আল-বুসিরি রহ. বলেছেন:

‌১ - যি-সালামের প্রতিবেশীদের স্মরণের কারণেই কি তুমি আঁখি হতে প্রবাহিত অশ্রুকে রক্তের সাথে মিশ্রিত করেছ?
‌শব্দার্থ:
যি-সালাম: মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী একটি স্থান।

‌ভাবার্থ:
কবি নিজের সত্তা থেকে অন্য এক ব্যক্তিকে কল্পনা করে তাকে সম্বোধন করে বলছেন: তোমার অশ্রুর কী হলো যে তা এতই প্রবল হলো যে রক্তের লাল আভার রূপ নিল? এটা কি যি-সালামে বসবাসরত প্রিয়জনদের স্মরণের কারণে?

‌ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ (ই’রাব):
আ-মিন: হামযাহ্: প্রশ্নবোধক অব্যয়, মিন: অব্যয় (হরফে যার)।
তাযাক্কুর: ‘মিন’ দ্বারা মাজরুর বিশেষ্য। এর যার হওয়ার চিহ্ন হলো প্রকাশ্য কাসরা। যার এবং মাজরুর উভয়ই ‘মাযাজতা’ (মিশ্রিত করেছ) ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট।
জিরান: মুদাফ ইলাইহি, মাজরুর। এর যার হওয়ার চিহ্ন হলো প্রকাশ্য কাসরা। এটি মাজদার (ক্রিয়ামূল) থেকে তার মাফ’উল (কর্ম)-এর দিকে সম্বন্ধিত হওয়ার উদাহরণ, যেখানে ফায়িল (কর্তা) বিলুপ্ত রয়েছে; এর মূল রূপ ছিল ‘তোমার প্রতিবেশীদের স্মরণ করা’।
বি-যি: বা: অব্যয় (হরফে যার), যি: ‘বা’ দ্বারা মাজরুর বিশেষ্য। এর যার হওয়ার চিহ্ন হলো ‘ইয়া’, কারণ এটি আসমাউল খামসাহ (পাঁচটি বিশেষ্য)-এর অন্তর্ভুক্ত এবং এটি মুদাফ। যার এবং মাজরুর ‘জিরান’-এর একটি ঊহ্য গুণের (সিফাত) সাথে সংশ্লিষ্ট, যার আনুমানিক রূপ হলো: ‘বসবাসকারী’।
সালাম: মুদাফ ইলাইহি, মাজরুর। এর যার হওয়ার চিহ্ন হলো প্রকাশ্য কাসরা।
মাযাজতা: অতীতকালবাচক ক্রিয়া (ফে’ল মাজি), যা প্রকাশ্য সুকুন-এর ওপর ভিত্তিপ্রাপ্ত, কারণ এর সাথে একটি পরিবর্তনশীল রাফ’ সূচক সর্বনাম যুক্ত হয়েছে। এবং ‘তা’:
ফাতহাহ্-এর ওপর ভিত্তিপ্রাপ্ত সংযুক্ত সর্বনাম, যা ফায়িল (কর্তা) হিসেবে রাফ’-এর স্থলাভিষিক্ত।