* … অন্য একটি উদাহরণ হলো সূরা আল-মুমতাহিনায় মহান আল্লাহর বাণী: (তোমাদের জন্য ইব্রাহিম ও তাঁর অনুসারীদের মধ্যে এক চমৎকার আদর্শ (أسوة) রয়েছে; যখন তারা তাদের সম্প্রদায়কে বলেছিল, ‘তোমাদের সঙ্গে এবং আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যার ইবাদত করো তার সঙ্গে আমাদের কোনো সম্পর্ক নেই। আমরা তোমাদেরকে অস্বীকার করি। আমাদের ও তোমাদের মধ্যে চিরকালের জন্য শত্রুতা ও বিদ্বেষ প্রকাশ পেল, যতক্ষণ না তোমরা এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনো।’ তবে ইব্রাহিমের তাঁর পিতার প্রতি এই উক্তিটি ব্যতীত যে, ‘আমি অবশ্যই আপনার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করব, আর আল্লাহর পক্ষ থেকে আপনার জন্য আমার কোনো অধিকার নেই।’ হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা আপনারই ওপর ভরসা করেছি, আপনারই অভিমুখী হয়েছি এবং আপনারই দিকে আমাদের প্রত্যাবর্তন। (৪)) এবং একই সূরায়: (তোমাদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের আশা রাখে, তাদের জন্য তাদের মধ্যে রয়েছে চমৎকার আদর্শ (أسوة)। আর যে মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে আল্লাহ তো অভাবমুক্ত, চির প্রশংসিত। (৬)) এবং সূরা আল-আহযাবে: (তোমাদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের আশা রাখে এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণ করে, তাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে চমৎকার আদর্শ (أسوة)। (২১))। আমরা বলি যে, ব্যাকরণগত (نحوية) দৃষ্টিকোণ থেকে যখন ব্যবধানকারী শব্দসমূহ (فواصل) বৃদ্ধি পায়, তখন পুংলিঙ্গ (تذكير) ব্যবহার করাই উত্তম। প্রথম আয়াতে ক্রিয়া (فعل) এবং ‘উসওয়াহ’ (أسوة) শব্দের মাঝে ব্যবধানকারী (فاصل) হলো ‘লাকুম’, দ্বিতীয় আয়াতে ব্যবধানকারী হলো ‘লাকুম ফি-হিম’ এবং তৃতীয় আয়াতে হলো ‘লাকুম ফি রাসূলিল্লাহ’; সুতরাং যখন ব্যবধানকারী শব্দের আধিক্য ঘটে, তখন তা পুংলিঙ্গ (تذكير) হওয়াকেই দাবি করে। এখানে আরেকটি বিষয় হলো যে, ইবাদতের ক্ষেত্রে পুংলিঙ্গ (تذكير) ব্যবহার করা স্ত্রীলিঙ্গ (تأنيث) ব্যবহারের চেয়ে অধিক উত্তম ও গুরুত্বপূর্ণ; যেমনটি সূরা মার ইয়ামে এসেছে: (এবং সে ছিল অনুগতদের (القانتين) অন্তর্ভুক্ত)। কারণ পুরুষদের মধ্যে যারা পূর্ণতা অর্জন করেছেন তাদের সংখ্যা অধিক। অনুরূপভাবে, যখন ফেরেশতাদের ইবাদত সম্পর্কে আলোচনা করা হয়, তখন পুংলিঙ্গ (تذكير) ব্যবহার করা হয়।