* … অন্য একটি উদাহরণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: "তোমাদের জন্য ওই দুই দলের মধ্যে একটি নিদর্শন ছিল যারা পরস্পরের মোকাবিলা করেছিল। একটি দল আল্লাহর পথে লড়াই করছিল এবং অন্যটি ছিল কাফির। তারা তাদেরকে প্রত্যক্ষ দর্শনে তাদের দ্বিগুণ দেখছিল। আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা স্বীয় সাহায্যের মাধ্যমে শক্তিশালী করেন। নিশ্চয়ই এতে অন্তর্দৃষ্টি সম্পন্নদের জন্য শিক্ষা রয়েছে।" (সূরা আল-ইমরান: ১৩)। এবং অন্য একটি আয়াতে: "তাদের প্রতিপালকের নিদর্শনসমূহের মধ্য থেকে যখনই কোনো নিদর্শন তাদের নিকট আসে, তখনই তারা তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়।" (সূরা আল-আনআম: ৪)। এবং মহান আল্লাহর বাণী: "যখন তাদের নিকট কোনো নিদর্শন আসে, তখন তারা বলে: আমরা ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমান আনব না যতক্ষণ না আমাদেরকে তেমন কিছু প্রদান করা হয় যা আল্লাহর রসূলগণকে প্রদান করা হয়েছে। আল্লাহ অধিক অবগত যে কোথায় তিনি তাঁর রিসালাত অর্পণ করবেন। যারা অপরাধ করেছে, তাদের চক্রান্তের কারণে অচিরেই আল্লাহর নিকট লাঞ্ছনা ও কঠোর আজাব তাদের ওপর আপতিত হবে।" (সূরা আল-আনআম: ১২৪)। আমরা বলি যে, ব্যাকরণগত বিধানের (الحكم النحوي) দিক থেকে ক্রিয়াটিকে পুংলিঙ্গবাচক (تذكير) ও স্ত্রীলিঙ্গবাচক (تأنيث) উভয়রূপে ব্যবহার করা বৈধ (يجوز); কিন্তু এই পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ ব্যবহারের নেপথ্যে একটি আলঙ্কারিক রহস্য (السر البياني) বিদ্যমান। আর আমরা বলি যে, যখন 'আয়াত' (آية) শব্দটি দলিল (الدليل) ও প্রমাণ (البرهان) অর্থে ব্যবহৃত হয়, তখন তা পুংলিঙ্গবাচক (مذكر) অর্থ প্রদান করে, ফলে ক্রিয়াটি পুংলিঙ্গবাচক (التذكير) হিসেবে আসে। আর যদি 'আয়াত' শব্দটি কুরআনের আয়াত অর্থে ব্যবহৃত হয়, তবে ক্রিয়াটিকে স্ত্রীলিঙ্গবাচক (أنث) করা হয় (যেমন: "وإذا جاءتهم آية")।