فَجَعَلَتْ قُرَيْشٌ حِينَ مَنَعَهُ اللَّهُ مِنْهَا بِعَمِّهِ وَقَوْمِهِ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ، وَحَالُوا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا أَرَادُوا مِنَ الْبَطْشِ بِهِمْ وَبِهِ، يَهْمِزُونَهُ وَيَسْتَهْزِئُونَ بِهِ وَيُخَاصِمُونَهُ، ثُمَّ أَنَّهُ قَامَ فِي نَقْضِ تِلْكَ الصَّحِيفَةِ الَّتِي تَكَاتَبَتْ فِيهَا قُرَيْشٌ عَلَى بَنِي هَاشِمٍ، وَبَنِي الْمُطَّلِبِ نَفَرٌ مِنْ قُرَيْشٍ، وَلَمْ يُبْلِ فِيهَا أَحَدٌ بَلاءً أَحْسَنَ مِنْ بَلاءِ هَاشِمِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ نَصْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ حِسْلِ بْنِ عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ، وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ ابْنُ أَخِي نَضْلَةَ بْنِ هَاشِمِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ لأُمِّهِ، وَكَانَ نَضْلَةُ وَعَمْرٌو أَخَوَيْنِ لأُمٍّ، وَكَانَ هَاشِمٌ لِبَنِي هَاشِمٍ وَاصِلا، وَكَانَ ذَا شَرَفٍ فِي قَوْمِهِ، وَكَانَ فِيمَا بَلَغَنِي يَأْتِي بِالْبَعِيرِ قَدْ أَوْقَرَهُ طَعَامًا لَيْلا، حَتَّى إِذَا أَقْبَلَهُ فَمَ الشِّعْبِ، خَلَعَ خِطَامَهُ مِنْ رَأْسِهِ، ثُمَّ ضَرَبَ عَلَى جَنْبَيْهِ، فَيَدْخُلُ الشِّعْبَ عَلَيْهِمْ، وَيَأْتِي بِهِ، قَدْ أَوْقَرَهُ برا، فَيَفْعَلُ بِهِ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ أَنَّهُ مَشِيَ إِلَى زُهَيْرِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَخْزُومٍ، وَكَانَتْ أُمُّهُ عَاتِكَةُ بِنْتَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَقَالَ: أَيْ زُهَيْرُ، قَدْ رَضِيتَ أَنْ تَأْكُلَ الطَّعَامَ وَتَلْبَسَ الثِّيَابَ وَأَخْوَالُكَ حَيْثُ قَدْ عَلِمْتَ، لا يُبَايَعُونَ وَلا يُبْتَاعُ مِنْهُمْ، وَلا يَنْكِحُونَ وَلا يُنْكَحُ إِلَيْهِمْ؟ ! أَمَا إِنِّي أَحْلِفُ بِاللَّهِ لَوْ كَانَ أَخْوَالُ أَبِي الْحَكَمِ بْنِ هِشَامٍ ثُمَّ دَعَوْتَهُ إِلَى مِثْلِ مَا دَعَاكَ إِلَيْهِ مَا أَجَابَكَ إِلَيْهِ أَبَدًا! قَالَ: وَيْحَكَ يَا هَاشِمُ! فَمَاذَا أَصْنَعُ؟ إِنَّمَا أَنَا رَجُلٌ وَاحِدٌ، وَاللَّهِ لَوْ كَانَ مَعِي رَجُلٌ آخَرُ لَقُمْتُ فِي نَقْضِهَا حَتَّى أَنْقُضَهَا.
قَالَ: قَدْ وَجَدْتَ رَجُلا.
قَالَ: مَنْ هُوَ؟
قَالَ: قَدْ وَجَدْتَ رَجُلا.
قَالَ: مَنْ هُوَ؟
যখন আল্লাহ তাঁর চাচার মাধ্যমে এবং বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিবের অন্তর্ভুক্ত তাঁর কওমের মাধ্যমে তাঁকে কুরাইশদের থেকে রক্ষা করলেন এবং তারা কুরাইশদের ও তাদের কাঙ্ক্ষিত নিপীড়নের মাঝখানে অন্তরায় হয়ে দাঁড়াল, তখন কুরাইশরা তাঁকে নিয়ে ইশারা-ইঙ্গিতে বিদ্রূপ করতে, উপহাস করতে এবং তাঁর সাথে ঝগড়া করতে শুরু করল। এরপর কুরাইশদের মধ্য থেকে একটি দল সেই চুক্তিপত্রটি বাতিল করার জন্য রুখে দাঁড়াল, যা কুরাইশরা বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিবের বিরুদ্ধে লিখেছিল। আর হাশিম ইবন আমর ইবনুল হারিস ইবন হাবিব ইবন নাসর ইবন মালিক ইবন হিসল ইবন আমির ইবন লুয়াই-এর চেয়ে কেউ এতে অধিক উত্তম ভূমিকা পালন করতে পারেনি। এর কারণ ছিল এই যে, তিনি তাঁর মায়ের দিক থেকে নাদলাহ ইবন হাশিম ইবন হাশিম ইবন আবদ মানাফের ভ্রাতুষ্পুত্র ছিলেন; আর নাদলাহ ও আমর ছিলেন সহোদর ভাই। হাশিম বনু হাশিমের প্রতি অত্যন্ত সদাশয় ছিলেন এবং নিজ কওমের মধ্যে অত্যন্ত মর্যাদাবান ছিলেন। আমার কাছে যে তথ্য পৌঁছেছে তা হলো, তিনি রাতে খাবারে বোঝাই করা উট নিয়ে আসতেন, এমনকি যখন সেটিকে গিরিপথের মুখে নিয়ে আসতেন, তখন তার মাথা থেকে লাগাম খুলে ফেলতেন এবং তার পাঁজরে আঘাত করতেন; ফলে উটটি গিরিপথের ভেতরে তাদের কাছে প্রবেশ করত। কখনও তিনি গমে বোঝাই করা উট নিয়ে আসতেন এবং একইভাবে কাজ করতেন। অতঃপর তিনি জুহাইর ইবন আবি উমাইয়্যা ইবনুল মুগীরা ইবন আব্দুল্লাহ ইবন মাখজুমের কাছে গেলেন—যার মা ছিলেন আতিকাহ বিনতে আব্দুল মুত্তালিব—এবং বললেন: "হে জুহাইর, তুমি কি এতেই সন্তুষ্ট যে তুমি খাবার খাবে এবং পোশাক পরিধান করবে, অথচ তোমার মামারা এমন অবস্থায় আছে যা তুমি জানো? তাদের সাথে কোনো কেনাবেচা করা হয় না, তাদের নিকট থেকে কেউ কিছু ক্রয় করে না, তাদের সাথে আত্মীয়তা করা হয় না এবং তাদের কাছে কাউকে বিয়েও দেওয়া হয় না? আল্লাহর কসম! যদি তারা আবুল হাকাম ইবন হিশামের মামা হতো এবং তুমি তাকে এমন কিছুর দিকে ডাকতে যেটির দিকে সে তোমাকে ডেকেছে, তবে সে কখনই তোমার আহ্বানে সাড়া দিত না!" জুহাইর বলল: "আফসোস তোমার জন্য হে হাশিম! আমি কী করতে পারি? আমি তো কেবল একাকী একজন মানুষ। আল্লাহর কসম, যদি আমার সাথে অন্য একজন মানুষ থাকত, তবে আমি তা বাতিল করার জন্য রুখে দাঁড়াতাম যতক্ষণ না আমি তা ছিন্ন করতে পারি।"
তিনি বললেন: "তুমি একজন মানুষ পেয়ে গেছো।"
সে বলল: "সে কে?"
তিনি বললেন: "তুমি একজন মানুষ পেয়ে গেছো।"
সে বলল: "সে কে?"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٠٨)