অনুরূপভাবে 'মুআল্লাল' (ত্রুটিপূর্ণ হাদিস) এর পরিচ্ছেদেও (১)।
এবং বিদআতির বর্ণনা সংক্রান্ত বিধানের ক্ষেত্রেও অনুরূপ। অতঃপর তিনি পূর্ববর্তীদের মাযহাবসমূহ থেকে প্রচুর উদ্ধৃতি পেশ করার পর—যা সেই সময়ে তাঁর ইজতিহাদের ফলাফল ছিল—বলেন যে, এর চেয়ে বেশি সংক্ষেপ করা সম্ভব নয়। "এবং আমার অন্তরে ইচ্ছা আছে যে—আল্লাহর ইচ্ছায়—এই কিতাব ব্যতীত অন্য কিতাবে আমি এই স্তরের পরবর্তী মুহাদ্দিসদের মাযহাবসমূহ উল্লেখ করব, যারা আমার শায়খদের শায়খগণের অন্তর্ভুক্ত" (২)। এই নির্বাচনটি লক্ষ্য করুন—যাদের মাযহাব তিনি উল্লেখ করেছেন এবং যাদের মাযহাব উল্লেখ করার ইচ্ছা পোষণ করেছেন তাদের ক্ষেত্রে!
আর সনদ ও মতনের 'তাসহিফ' (শব্দগত বিকৃতি) এর দুই প্রকারের ক্ষেত্রে পূর্ণাঙ্গ উদ্ধৃতি বিদ্যমান (৩)।
আর 'মুহাদ্দিসগণের নাম পরিচিতি' বিষয়ক প্রকারে তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইসমাইল বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) এই প্রকারের ক্ষেত্রে আমাদের জন্য যথেষ্ট হয়েছেন; তিনি তাঁর রচনার মাধ্যমে বিষয়টিকে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন, স্পষ্ট করেছেন এবং সারসংক্ষেপ করেছেন" (৪)। অতঃপর তিনি এমন কিছু উদাহরণ প্রদান শুরু করেছেন, যাতে তৃতীয় শতাব্দীর ইমামদের থেকে উদ্ধৃতিসমূহ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে (৫)।
আর 'উপাধি' সংক্রান্ত প্রকারে তিনি সংক্ষিপ্ত উদ্ধৃতি প্রদান করেছেন, অতঃপর বলেছেন: "আর সেই উপাধিগুলো যার মাধ্যমে বর্ণনাকারীদের চেনা যায়, সেগুলো এখানে উল্লেখ করার সম্ভবপর সীমার চেয়েও অনেক বেশি। আমাদের ইমামদের মধ্যে যারা ইতিহাসবিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম), তাঁরা তা উল্লেখ করেছেন; ফলে এই স্থানে তা উল্লেখ করার প্রয়োজনীয়তা আর নেই" (৬)।
আর 'উপনাম' এর পরিচ্ছেদে শতাব্দীর হাদিসের ইমামদের থেকে প্রচুর উদ্ধৃতি রয়েছে...--------------------------------------------
(১) মা’রিফাতু উলূমিল হাদিস (১১২- ১১৩)।
(২) হাকেম রচিত মা’রিফাতু উলূmil হাদিস (১৪০)।
(৩) মা’রিফাতু উলূমিল হাদিস (১৪৬- ১৫২)।
(৪) মা’রিফাতু উলূমিল হাদিস (১৭৭)।
(৫) মা’রিফাতু উলূমিল হাদিস (১৭৮)।
(৬) মা’রিফাতু উলূমিল হাদিস (২১৫)।