তা সত্ত্বেও সম্পূর্ণ গ্রন্থটি স্পষ্টভাবে এই সাক্ষ্য দেয় যে, এটি ইমাম হাকিমের শায়খগণ এবং তাঁদের পূর্ববর্তী হাদীস শাস্ত্রের ইমামগণের, বিশেষ করে হিজরী তৃতীয় শতাব্দীর ইমামগণের অনুসৃত মতাদর্শের সংকলন।
আমি এর জন্য কিছু উদাহরণ পেশ করছি:
যেমন 'মুসনাদ' পরিভাষার অর্থ এবং এর অন্তর্ভুক্ত বিষয়াবলি নির্ধারণের ক্ষেত্রে তিনি এই উক্তি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: ((আর এ সব কিছুই মুসনাদ গ্রন্থসমূহে সংকলিত হয়েছে)) (১)।
আর 'মুরসাল' পরিভাষার ক্ষেত্রে তিনি বলেন: ((নিশ্চয়ই হাদীস শাস্ত্রের শায়খগণ এই বিষয়ে কোনো মতভেদ করেননি যে, মুরসাল হাদীস হলো … )) (২)।
'মুআনআন' হাদীসের বিধান বর্ণনায় তিনি বর্ণনা শাস্ত্রের ইমামগণের (আহলুন নকল) ঐকমত্য উদ্ধৃত করেছেন (৩)।
'মু'দাল' পরিভাষার ক্ষেত্রে তিনি আলী ইবনুল মাদীনী থেকে এর সংজ্ঞা বর্ণনা করেছেন (৪)।
'আদালাত' (ন্যায়পরায়ণতা) অধ্যায়ে তিনি উল্লেখ করেছেন যে: ((সাহাবী, তাবিঈ এবং মুসলিম ইমামগণের বক্তব্যের মাধ্যমে প্রমাণ উপস্থাপন করা হয়)) (৫)।
'শায' পরিভাষার ক্ষেত্রে তিনি ইমাম শাফিঈ থেকে এর ব্যাখ্যা সনদসহ বর্ণনা করেছেন (৬)।
'তাদলীস' অধ্যায়ে তিনি এর বিধান এবং উদাহরণের বর্ণনায় আলেমদের থেকে সনদসহ বর্ণনা পেশ করেছেন (৭)।--------------------------------------------
(১) হাকিম রচিত মা'রিফাতু উলূমিল হাদীস (২২)।
(২) হাকিম রচিত মা'রিফাতু উলূমিল হাদীস (২৫)।
(৩) মা'রিফাতু উলূমিল হাদীস (৩৪)।
(৪) মা'রিফাতু উলূমিল হাদীস (৩৬)।
(৫) মা'রিফাতু উলূমিল হাদীস (৫৬)।
(৬) মা'রিফাতু উলূমিল হাদীস (১১৯)।
(৭) মা'রিফাতু উলূমিল হাদীস (১০৩- ১১০৯)।