عناية كتب التَّراجم برواية الأقران:
إنَّ عناية النُّقاد والمؤرخين من المُحَدِّثين في كتُبِ التَّراجم على ذِكرِ رواية الأقران قد لقيت العناية في كثيرٍ من المواضع في أثناء ترجمتهم للرواة، ومن أمثلة ذلك:
قال الإمامُ المِزِّيُّ في ترجمة إسحاق بن إبراهيم بن يونس: روى عنهُ النَّسائيُّ وهو من أقرانه3.
قال الإمامُ المِزِّيُّ في ترجمة سليمان بن داود المُباركيِّ: روى عنهُ..خلف ابن هِشامٍ البزَّارُ، وهو مِن أقرانهِ..4.--------------------------------------------
3 تهذيب الكمال: 2/393.
4 تهذيب الكمال: 11/426 (2514) ، تهذيب التهذيب: 4/192 (323) .
জীবনীবিষয়ক গ্রন্থসমূহে সমসাময়িকদের বর্ণনার (رواية الأقران) প্রতি গুরুত্বারোপ:
নিশ্চয়ই জীবনীবিষয়ক গ্রন্থসমূহে সমসাময়িকদের বর্ণনার (رواية الأقرান) বিষয়টি উল্লেখ করার ক্ষেত্রে হাদিস বিশারদগণের মধ্য থেকে সমালোচক এবং ঐতিহাসিকগণ বর্ণনাকারীদের (رواة) জীবনী আলোচনার সময় অনেক স্থানেই বিশেষ গুরুত্ব প্রদান করেছেন। এর কিছু উদাহরণ হলো:
ইমাম মিযযি ইসহাক ইবন ইবরাহিম ইবন ইউনুসের জীবনীতে বলেছেন: তাঁর থেকে নাসাঈ বর্ণনা করেছেন, অথচ তিনি ছিলেন তাঁর সমসাময়িকদের (أقران) অন্তর্ভুক্ত।৩
ইমাম মিযযি সুলাইমান ইবন দাউদ আল-মুবারকির জীবনীতে বলেছেন: তাঁর থেকে... খালাফ ইবন হিশাম আল-বাযযার বর্ণনা করেছেন, অথচ তিনি ছিলেন তাঁর সমসাময়িকদের (أقران) অন্তর্ভুক্ত...।৪--------------------------------------------
৩ তাহযিবুল কামাল: ২/৩৯৩।
৪ তাহযিবুল কামাল: ১১/৪২৬ (২৫১৪), তাহযিবুত তাহযিব: ৪/১৯২ (৩২৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 59)
وقال الحافظ ابنُ حجرٍ في ترجمة سلامة بن روح الأُمويِّ: روى عنهُ قرينه محمد بن عزيز1.
وقال الحافظ ابنُ حجرٍ في ترجمة عثمان بن خالد بن عمر الأُمويِّ: روى عنهُ قرينه سعيد بن خالد بن عبدِاللَّهِ2.
وبعد، فإنَّ الحديث عن المُدَبَّجِ وروايةِ الأقران، والذي يقومُ على أساس دراسةِ الأسانيد، يمثل نمطاً من أنماط الرِّواية عند المُحَدِّثينَ، قد يستغرق مساحة أكبر ممَّا جاء في هذهِ الصَّفحات، غير أنَّ ماذكرناه في هذا البحث قد استوفى المادة العلميَّة المتمثلة في تحليل مادته، وإبراز عناصره الهامة، وأثر هذا النَّوع من المُصنَّفات في توثيق النُّصوصِ، قد أعطى صورة متكاملة عن أهميَّة علم الرِّواية، وأثره في الحضارة الإسلاميَّة، بل في الحضارة جمعاء.--------------------------------------------
1 تهذيب التهذيب: 4/289 (496) .
2 تهذيب التهذيب: 7/114 (243) .
وانظر: تعجيل المنفعة: ترجمة: (عبد السلام، عن حماد) ، برقم: (657) ، وترجمة (عبد العزيز بن عبد اللَّه بن عمرو) ، برقم: (662) .
হাফেজ ইবনে হাজার সালামাহ ইবনে রুহ আল-উমায়ীর জীবনীতে বলেছেন: তাঁর থেকে তাঁর সমসাময়িক (قرين) মুহাম্মাদ ইবনে আজিজ বর্ণনা করেছেন১।
হাফেজ ইবনে হাজার উসমান ইবনে খালিদ ইবনে উমর আল-উমায়ীর জীবনীতে বলেছেন: তাঁর থেকে তাঁর সমসাময়িক (قرين) সাঈদ ইবনে খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন২।
পরিশেষে, মুদাব্বাজ (المُدَبَّج) এবং সমসাময়িকদের বর্ণনা (رواية الأقران) সংক্রান্ত আলোচনা, যা মূলত সনদ (أسانيد) পর্যালোচনার ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত, তা মুহাদ্দিসগণের (محدثين) নিকট হাদিস বর্ণনার (رواية) একটি বিশেষ পদ্ধতি হিসেবে বিবেচিত। এটি এই পৃষ্ঠাসমূহে যা বর্ণিত হয়েছে তার চেয়েও ব্যাপক পরিসরের আলোচনার দাবি রাখে। তবে, এই গবেষণায় আমরা যা উল্লেখ করেছি তা এর বিষয়বস্তু বিশ্লেষণ এবং গুরুত্বপূর্ণ উপাদানসমূহ তুলে ধরার মাধ্যমে এর বৈজ্ঞানিক তথ্যাদি যথাযথভাবে উপস্থাপন করেছে। মূল পাঠ্যের নির্ভরযোগ্যতা (توثيق) যাচাইয়ে এই ধরণের রচনার প্রভাব বর্ণনাশাস্ত্রের (علم الرواية) গুরুত্ব এবং ইসলামি সভ্যতায়, এমনকি সমগ্র মানবসভ্যতায় এর প্রভাবের একটি পূর্ণাঙ্গ চিত্র ফুটিয়ে তুলেছে।--------------------------------------------
১. তাহজিবুত তাহজিব: ৪/২৮৯ (৪৯৬)।
২. তাহজিবুত তাহজিব: ৭/১১৪ (২৪৩)।
এবং দেখুন: তা’জিলুল মানফায়াহ: জীবনী: (আবদুস সালাম, হাম্মাদ থেকে বর্ণিত), নং: (৬৫৭), এবং জীবনী: (আবদুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর), নং: (৬৬২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 60)
الخاتمة
تُعدُّ رواية الحديث النَّبويّ الشَّريف، وقوانينها المُحكمة، والأنماط المُتَّبعة لروايتها منَ العُلومِ التي أدّت دوراً بارزاً في الحفاظ على السُّنَّةِ وعلومها، ولا تزال هذهِ القوانينُ والأنماط مجهولة لدى الكثير من المشتغلين في توثيق النُّصوصِ وضبطها، وتفتقر إلى المزيد من البحوثِ المُعاصرة كي تسترعي نظر الباحثينَ والمُحللين، وتميط اللثام عن أهميَّة هذا العلم ومنهجه الفريد، واتجاهاته المُختلفة التي حالت دون العبث بتراثنا، وقدَّمت برهاناً ساطعاً غير مشكوك فيه على دقَّةِ المُحدِّثينَ وسلامة منهجهم في توثيقِ النُّصوصِ وضبطها.
وبحثنا هذا حاول أن يبرز جانباً من جوانب علم الرِّواية عند المُحَدِّثين، وأثره المميز الذي تفتقده معظم الحضارات القديمة والحديثة على حدٍّ سواء.
إنَّ الأمثلة التي حرصنا على ذِكرها في بحثنا هذا والتي كان معظمها من كتاب (الجامع الصَّحيح) للإمام البُخاريِّ، رحمه اللَّهُ تعالى، قد وفرت لنا مادةً علميَّةً أعطت لنا القُدرة على التَّحركِ للكتابةِ في مجال المُدَبَّجِ وروايةِ الأقران.
وعلى الرّغم من فقدانِ المؤلَّفات المُستقلَّة التي كتبها المتقدمونَ، عن هذا النَّوع من أنواع علم الرِّوايةِ، أو أنَّها ماتزال في طيّ المجهول - ووضعت بين أيدينا الحجج التي ساعدتنا على إثبات المزيد مِنَ الأفكار التي قدمت لنا مُعطيات علميَّةٍ عن علم الرِّواية وأثرهِ في توثيق النُّصوصِ وضبطها، وأعطتنا صوراً واضحةً مفادها أنَّ هذا العلمَ لم يكن ارتجالياً، وإنَّما هو عِلْمٌ قائمٌ على قواعدَ واضحة المعالمِ، ويسودها طابع الدَّقَّةِ، والوحدة الموضوعيَّةِ، وأنَّ هذا النَّوعَ من أنواعِ علم الرِّواية، هو حلقة من حلقات علم توثيق النُّصوصِ وضبطها عند المُحَدِّثين، وأنَّها تتميز بالتحليل العميق، والدِّراسة المنظمةِ لفنِّ الرِّواية عند
উপসংহার
পবিত্র হাদিস বর্ণনা, এর সুদৃঢ় নিয়মাবলী এবং বর্ণনার ক্ষেত্রে অনুসৃত পদ্ধতিসমূহ এমন এক জ্ঞানশাখার অন্তর্ভুক্ত যা সুন্নাহ ও এর সংশ্লিষ্ট ইলমসমূহ সংরক্ষণে এক অনন্য ভূমিকা পালন করেছে। পাঠ্য প্রমাণীকরণ (توثيق) ও তার যথাযথ সংরক্ষণের (ضبط) কাজে নিয়োজিত অনেক গবেষকের কাছেই এই নিয়ম ও পদ্ধতিগুলো আজও অজানা। গবেষক ও বিশ্লেষকদের দৃষ্টি আকর্ষণ করার জন্য এবং এই ইলমের গুরুত্ব, এর অনন্য মানহাজ (منهج) ও বিভিন্ন দিক উন্মোচন করার জন্য আরও সমসাময়িক গবেষণার প্রয়োজন রয়েছে। এই পদ্ধতিগুলোই আমাদের ঐতিহ্যের সাথে কোনো প্রকার বিকৃতি ঘটাতে বাধা দিয়েছে এবং হাদিস বিশারদদের (محدثين) নিখুঁত কর্মতৎপরতা ও পাঠ্য প্রমাণীকরণ (توثيق) ও সংরক্ষণে (ضبط) তাদের মানহাজের (منهج) বিশুদ্ধতার এক উজ্জ্বল ও অবিসংবাদিত প্রমাণ উপস্থাপন করেছে।
আমাদের এই গবেষণা হাদিস বিশারদদের (محدثين) নিকট হাদিস বর্ণনা শাস্ত্রের (علم الرواية) একটি বিশেষ দিক এবং এর অনন্য প্রভাব ফুটিয়ে তোলার চেষ্টা করেছে, যা প্রাচীন ও আধুনিক উভয় সভ্যতার মধ্যেই বিরল।
আমরা এই গবেষণায় যে উদাহরণগুলো উল্লেখ করার প্রয়াস পেয়েছি, যার অধিকাংশ ইমাম বুখারি (রহ.)-এর আল-জামি আস-সহিহ থেকে সংগৃহীত, তা আমাদের এমন এক তাত্ত্বিক উপাদান সরবরাহ করেছে যা মুদাব্বাজ (مدبج) এবং সমসাময়িকদের বর্ণনা (رواية الأقران) সংক্রান্ত বিষয়ে জ্ঞানতাত্ত্বিক আলোচনার সুযোগ করে দিয়েছে।
যদ্যপি এই হাদিস বর্ণনা শাস্ত্র (علم الرواية) সম্পর্কে পূর্বসূরিদের (متقدمون) রচিত স্বতন্ত্র গ্রন্থগুলো হারিয়ে গেছে অথবা সেগুলো আজও লোকচক্ষুর অন্তরালে রয়ে গেছে—তথাপি এটি আমাদের হাতে এমন কিছু প্রমাণ এনে দিয়েছে যা হাদিস বর্ণনা শাস্ত্র (علم الرواية) এবং পাঠ্য প্রমাণীকরণ (توثيق) ও সংরক্ষণে (ضبط) এর প্রভাব সম্পর্কে আরও নতুন বৈজ্ঞানিক ধারণা প্রতিষ্ঠায় সাহায্য করেছে। এটি আমাদের সামনে একটি স্বচ্ছ চিত্র তুলে ধরেছে যে, এই ইলম কোনো অসংলগ্ন বিষয় নয়; বরং এটি সুস্পষ্ট নীতিমালা ভিত্তিক একটি বিজ্ঞান, যা সূক্ষ্মতা ও বিষয়ভিত্তিক ঐক্য দ্বারা পরিচালিত। হাদিস বর্ণনা শাস্ত্রের (علم الرواية) এই শাখাটি মূলত হাদিস বিশারদদের (محدثين) নিকট পাঠ্য প্রমাণীকরণ (توثيق) ও সংরক্ষণের (ضبط) একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ, যা গভীর বিশ্লেষণ এবং বর্ণনা শিল্পের সুশৃঙ্খল পর্যালোচনার দ্বারা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 61)
المسلمينَ، والذي يمكننا أن نقول وبكل اطمئنان: إنَّ هذا الفنَّ لقي العناية الفائقة، وأنَّهُ استطاعَ أن يُثبت لنا صِحَّةَ النُّصوصِ، وصدقَ رواتها، ودقَّةَ أدائهم، من غير أن نخشى الخطأ والزلل الذي قد يتطرقُ إلى أذهان الرواةِ.
كما أنَّ بحثنا هذا على وجازته استطاعَ أن يُثبتَ لنا أنَّ علمَ الرِّواية وقواعدها المُحكمة عند المُحدِّثينَ، هو مِنَ العلوم التي تفيض ذكاء، وتتميَّزُ بالابتكارِ، والإبداعِ، والمهارة، وأنَّهُ من العلومِ المُنسَّقةِ التي تمتلئ بالحيويَّةِ، وأنَّ الكثيرَ مِنَ النَّاقدينَ للسُّنَّةِ والمشككينَ في صحتها، قد أسرفوا على أنْفُسِهم، وأنَّ الجماهير منهم لم يكن علم الرِّواية عندَ المُحدِّثينَ قد وضحَ في مَخيلتهِ، فانقضُّوا في النَّقدِ مترسمينَ آثاراً، ذات نزعةٍ مُغاليةٍ لا يمكن أن تسعفهم، في رحلتهم، أو أن تحقق لهم الطَّابع العلميَّ الذي يجب أن يتَّسمَ به الدَّارسونَ للمؤلَّفات القديمة، وتتطلبه الأمانة العِلميَّة، وأنَّ ما سطرتهُ أقلام كبار المنتقدين للسُّنَّةِ وتدوينها، لم يكن كلامهم سوى شططٍ، لجهلهم بقوانين الرِّوايةِ وأنماط التَّصنيف فيها.
মুসলিমদের, এবং যে সম্পর্কে আমরা পূর্ণ আত্মবিশ্বাসের সাথে বলতে পারি যে: এই শাস্ত্রটি অত্যন্ত যত্ন ও গুরুত্ব পেয়েছে এবং এটি আমাদের কাছে পাঠ্যসমূহের বিশুদ্ধতা (صحة) ও তাদের বর্ণনাকারীদের (رواة) সত্যবাদিতা এবং তাদের বর্ণনার নির্ভুলতা প্রমাণ করতে সক্ষম হয়েছে, বর্ণনাকারীদের (رواة) স্মৃতিতে কোনো ভুল বা বিচ্যুতি ঘটার আশঙ্কা ছাড়াই।
একইভাবে, আমাদের এই গবেষণাটি সংক্ষিপ্ত হওয়া সত্ত্বেও আমাদের কাছে এটি প্রমাণ করতে সক্ষম হয়েছে যে, মুহাদ্দিসগণের নিকট বর্ণনা শাস্ত্র (علم الرواية) এবং এর সুদৃঢ় নিয়মাবলি এমন এক জ্ঞান যা প্রজ্ঞায় পরিপূর্ণ এবং যা উদ্ভাবনী শক্তি, সৃজনশীলতা ও নিপুণতার দ্বারা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত। এটি একটি সুশৃঙ্খল শাস্ত্র যা প্রাণচাঞ্চল্যে ভরপুর। সুন্নাহর অনেক সমালোচক এবং এর বিশুদ্ধতা (صحة) নিয়ে সংশয়বাদীরা নিজেদের ওপর অবিচার করেছেন; তাদের অধিকাংশের ধারণায় মুহাদ্দিসগণের নিকট বর্ণনা শাস্ত্র (علم الرواية) বিষয়টি স্পষ্ট ছিল না। ফলে তারা চরমপন্থী মনোভাবের অনুসারী হয়ে সমালোচনায় প্রবৃত্ত হয়েছেন, যা তাদের এই যাত্রায় কোনো কাজে আসবে না কিংবা প্রাচীন রচনাবলি অধ্যয়নকারীদের যে বৈজ্ঞানিক মানদণ্ড থাকা উচিত এবং জ্ঞানগত আমানতদারিতার যে দাবি, তা পূরণ করবে না। সুন্নাহ ও এর সংকলন নিয়ে বড় বড় সমালোচকদের লেখনীগুলো আসলে সীমা লঙ্ঘন ছাড়া আর কিছুই ছিল না; কারণ তারা বর্ণনা (رواية) সংক্রান্ত নিয়মাবলি এবং এর সংকলন পদ্ধতি সম্পর্কে অজ্ঞ ছিলেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 62)
مصادر ومراجع
…
ثَبَتُ المصادر والمراجع
- الاقتراح في بيان الاصطلاح: للإمام تقي الدين محمد بن علي المعروف بابن دقيق العيد (ت702?) ، تحقيق ودراسة قحطان عبد الرَّحمن الدُّوري، مطبعة الإرشاد، بغداد 1402?-1982م.
- تاج العروس من جواهر القاموس: لأبي الفيض محمد بن مرتضى الحُسينيّ الزَّبيديّ (ت1205?) ، منشورات مكتبة الحياة بيروت.
- التاريخ: للإمام النَّاقد أبي زكريا يحيى بن معين (ت233?) ، تحقيق الدكتور أحمد محمد نور سيف، مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى، مكة المكرمة، الطبعة الأولى 1399?.
- التبصرة والتذكرة: للإمام أبي الفضلِ عبد الرحيم بن الحسين بنِ عبد الرحمن العراقي (ت806?) ، تصدير محمد بن الحسين العراقي الحُسيني، طبع دار الكتب العلمية، بيروت.
- تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف: للإمام أبي الحجاج يوسف بن عبد الرحمن المزيِّ (ت742?) ، تحقيق عبد الصمد شرف الدين، الدار القيمة، الهند، الطبعة الأولى 1384? – 1965م.
- تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي: لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطيِّ (ت911?) ، تحقيق عبد الوهاب عبد الطيف، دار الكتب الحديثة، القاهرة، الطبعة الثانية (1385? - 1966م) .
- تذكرة الحفاظ: للإمام أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت748?) ، دائرة المعارف العثمانية، الهند، الطبعة الرابعة (1390?-1970م) .
উৎস ও তথ্যসূত্র
…
উৎস ও তথ্যসূত্রের তালিকা
- আল-ইকতিরাহ ফি বায়ানিল ইস্তিলাহ: ইমাম তাকিউদ্দীন মুহাম্মদ বিন আলী, যিনি ইবনে দাকীক আল-ঈদ (মৃত্যু (ت) ৭০২হি.) নামে পরিচিত, গবেষণা ও সম্পাদনা: কাহতান আব্দুর রহমান আদ-দাওরি, আল-ইরশাদ প্রকাশনী, বাগদাদ, ১৪০২হি.-১৯৮২খ্রি.
- তাজুল আরূস মিন জাওয়াহিরিল কামুস: আবু আল-ফায়জ মুহাম্মদ বিন মুরতাদা আল-হুসাইনী আজ-জাবীদী (মৃত্যু (ت) ১২০৫হি.), মাকতাবাতুল হায়াত প্রকাশনী, বৈরুত।
- আল-তারিখ: ইমাম ও সমালোচক (الناقد) আবু জাকারিয়া ইয়াহইয়া বিন মাঈন (মৃত্যু (ت) ২৩৩হি.), সম্পাদনা: ডক্টর আহমদ মুহাম্মদ নূর সাইফ, উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয়ের বৈজ্ঞানিক গবেষণা কেন্দ্র, মক্কা মুকাররামা, প্রথম সংস্করণ, ১৩৯৯হি.
- আল-তাবসিরাহ ওয়াত তাজকিরাহ: ইমাম আবুল ফজল আব্দুর রহীম বিন আল-হুসাইন বিন আব্দুর রহমান আল-ইরাকী (মৃত্যু (ت) ৮০৬হি.), মুখবন্ধ: মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন আল-ইরাকী আল-হুসাইনী, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ প্রকাশনী থেকে মুদ্রিত, বৈরুত।
- তুহফাতুল আশরাফ বি মা'রিফাতিল আতরাফ: ইমাম আবুল হাজ্জাজ ইউসুফ বিন আব্দুর রহমান আল-মিজ্জী (মৃত্যু (ت) ৭৪২হি.), সম্পাদনা: আব্দুস সামাদ শরফুদ্দিন, আদ-দারুল কাইয়্যিমাহ, ভারত, প্রথম সংস্করণ, ১৩৮৪হি. – ১৯৬৫খ্রি.
- তাদরীবুর রাবী ফি শারহি তাকরীবিন নাওয়াবী: জালালুদ্দীন আব্দুর রহমান বিন আবি বকর আস-সুয়ূতী (মৃত্যু (ت) ৯১১হি.), সম্পাদনা: আব্দুল ওয়াহাব আব্দুল লতীফ, দারুল কুতুবিল হাদীসাহ, কায়রো, দ্বিতীয় সংস্করণ (১৩৮৫হি. - ১৯৬৬খ্রি.)।
- তাজকিরাতুল হুফফাজ: ইমাম আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন উসমান আজ-জাহাবী (মৃত্যু (ت) ৭৪৮হি.), দাইরাতুল মাআরিফ আল-উসমানিয়া, ভারত, চতুর্থ সংস্করণ (১৩৯০হি.-১৯৭০খ্রি.)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 63)
- تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمَّةِ: للإمام أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني (ت852?) ، النَّاشر دار الكتاب العربي، بيروت.
- تقريب النَّووي: ليحيى بن شرف النَّووي (ت676?) ، مع شرحه تدريب الراوي للسيوطي، تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف، المكتبة العلمية بالمدينة المنورة، الطبعة الأولى 1379?-1959م.
- التَّقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصَّلاح: لنور الدِّين عبد الرَّحيم بن الحُسين العراقي (ت806?) ، تحقيق عبد الرَّحمن محمد عُثمان، دار الفكر، بيروت، 1401?.
- تهذيب التهذيب: للإمام أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852?) ، دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد الدكن 1325?.
- تهذيب الكمال: للإمام أبي الحجاج يوسف بن عبد الرحمن المزِّيِّ (ت742?) ، تحقيق الدكتور بشار عواد معروف، طبع مؤسسة الرسالة، بيروت الطبعة الثانية 1403?.
- توضيح الأفكار: لمحمد بن إسماعيل الأمير الصَّنعاني (ت1182?) ، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الأولى 1366?.
- تيسير مصطلح الحديث: للدكتور محمود الطَّحان، مكتبة المعارف، الرياض، الطبعة الثامنة 1407?-1987م.
- جامع بيان العِلْمِ وفضلهِ وما ينبغي في روايتهِ وحملهِ: للإمامِ أبي عُمر يوسف بن عبدِالله بن عبد البر النَّمَرِيِّ القُرطُبِيِّ (ت463?) ، إدارة الطباعة المنيرية 1398?- 1978م.
- الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه
- তায়জীলুল মানফায়া বি-জাওয়াইদি রিজালিল আইম্মা: ইমাম আহমদ বিন আলী ইবনে হাজার আল-আসকালানী (মৃত্যু ৮৫২ হিজরী), প্রকাশক দারুল কিতাব আল-আরাবি, বৈরুত।
- তাকরীবুন নববী: ইয়াহইয়া বিন শরাফ আন-নববী (মৃত্যু ৬৭৬ হিজরী), সাথে সুয়ূতী রচিত এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ (شرح) তাদরীবুর রাবী, সম্পাদনা (تحقيق): আব্দুল ওয়াহাব আব্দুল লতিফ, আল-মাকতাবাতুল ইলমিয়্যাহ, মদিনা মুনাওয়ারা, প্রথম সংস্করণ (طبعة) ১৩৭৯ হিজরী-১৯৫৯ খ্রিষ্টাব্দ।
- আত-তাকয়ীদ ওয়াল ইযাহ শারহু মুকাদ্দিমা ইবনুস সালাহ: নূরুদ্দিন আব্দুর রহিম বিন আল-হুসাইন আল-ইরাকী (মৃত্যু ৮০৬ হিজরী), সম্পাদনা (تحقيق): আব্দুর রহমান মুহাম্মদ উসমান, দারুল ফিকর, বৈরুত, ১৪০১ হিজরী।
- তাহযীবুত তাহযীব: ইমাম আহমদ বিন আলী ইবনে হাজার আল-আসকালানী (মৃত্যু ৮৫২ হিজরী), দাইরাতুল মাআরিফ আল-উসমানিয়া, হায়দ্রাবাদ দাক্ষিণাত্য, ১৩২৫ হিজরী।
- তাহযীবুল কামাল: ইমাম আবুল হাজ্জাজ ইউসুফ বিন আব্দুর রহমান আল-মিযযী (মৃত্যু ৭৪২ হিজরী), সম্পাদনা (تحقيق): ড. বাশার আওয়াদ মারুফ, মুদ্রণ মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ, বৈরুত, দ্বিতীয় সংস্করণ (طبعة) ১৪০৩ হিজরী।
- তাওযীহুল আফকার: মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-আমীর আস-সানআনী (মৃত্যু ১১৮২ হিজরী), সম্পাদনা (تحقيق): মুহাম্মদ মুহিউদ্দিন আব্দুল হামিদ, দারু ইহয়ায়িত তুরাসিল আরাবি, বৈরুত, প্রথম সংস্করণ (طبعة) ১৩৬৬ হিজরী।
- তায়সীরু মুসতালাহিল হাদিস: ড. মাহমুদ আত-তাহহান, মাকতাবাতুল মাআরিফ, রিয়াদ, অষ্টম সংস্করণ (طبعة) ১৪০৭ হিজরী-১৯৮৭ খ্রিষ্টাব্দ।
- জামিউ বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি ওয়ামা ইয়ামবাগি ফি রিওয়ায়াতিহি ওয়া হামলিহি: ইমাম আবু ওমর ইউসুফ বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল বার আন-নামারি আল-কুরতুবী (মৃত্যু ৪৬৩ হিজরী), ইদারাতুত তিবায়াতিল মুনিরিয়্যাহ ১৩৯৮ হিজরী- ১৯৭৮ খ্রিষ্টাব্দ।
- আল-জামিউস সহীহ আল-মুসনাদ মিন হাদিসি রাসূলিল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওয়া সুনানিহি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 64)
وأيامه: للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاريِّ (ت256?) ، المكتب الإسلامي، محمد أزدمير، تركيا إسطنبول (1979م) ، وانظر: (فتح الباري) .
- الجرح والتَّعديل: لعبد الرحمن بن محمد بن إدريس الشَّافعي، المعروف بابن أبي حاتم الرازي (ت327?) ، تحقيق عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني، دائرة المعارف العثمانية، الهند، الطبعة الأولى 1371?-1952م.
- ذيل طبقات الحفاظ: للحافظ شمس الدين محمد بن عليِّ بن الحسن الحُسينيِّ (ت 765?) ، دار إحياء التراث العربي.
- الرِّحلة في طلب الحديث: لأبي بكر أحمد بن عليٍّ الخطيب البغدادي (ت463?) ، تحقيق نور الدين عتر، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1395?.
- شرف أصحاب الحديث: لأبي بكر أحمد بن عليٍّ الخطيب البغداديٍّ (ت463?) ، تحقيق محمد سعيد خطيب أوغلي، نشريات كلية الإلهيات، جامعة أنقرة 1971م، تصوير دار إحياء السنة النبوية.
- شعب الإيمان: للإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت458?) ، تحقيق أبي هاجر محمد السعيد بسيوني زغلول، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1410?-1990م.
- الصِّحاح: لإسماعيل بن حمَّادٍ الجوهريِّ (ت393?) ، تحقيق أحمد عبد الغفور عطَّار، القاهرة 1402?.
- صحيح البخاري = فتح الباري.
এবং তাঁর যুগ: ইমাম আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-বুখারী (মৃ. ২৫৬?) এর রচিত, আল-মাকতাব আল-ইসলামি, মুহাম্মদ আজদামির, তুরস্ক ইস্তাম্বুল (১৯৭৯ খ্রি.), এবং দেখুন: (ফাতহুল বারী)।
- আল-জারহ ওয়াত তাদিল: আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন ইদ্রিস আশ-শাফিঈ, যিনি ইবনে আবি হাতিম আল-রাজি (মৃ. ৩২৭?) নামে পরিচিত, সম্পাদনা: আব্দুর রহমান বিন ইয়াহইয়া আল-মুয়াল্লিমি আল-ইয়ামানি, দাইরাতুল মাআরিফ আল-উসমানিয়া, ভারত, প্রথম সংস্করণ ১৩৭১?-১৯৫২ খ্রি.।
- জাইলুত তাবাকাতিল হুফফাজ: হাফিজ (الحافظ) শামসুদ্দিন মুহাম্মদ বিন আলী বিন হাসান আল-হুসাইনী (মৃ. ৭৬৫?) এর রচিত, দারু ইহয়ায়িত তুরাসিল আরাবি।
- আর-রিহলা ফি তলাবিল হাদিস: আবু বকর আহমদ বিন আলী আল-খতিব আল-বাগদাদি (মৃ. ৪৬৩?) এর রচিত, সম্পাদনা: নুরুদ্দিন ইতর, দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ, বৈরুত, প্রথম সংস্করণ ১৩৯৫?।
- শারাফু আসহাবিল হাদিস: আবু বকর আহমদ বিন আলী আল-খতিব আল-বাগদাদি (মৃ. ৪৬৩?) এর রচিত, সম্পাদনা: মুহাম্মদ সাঈদ খতিব ওগলু, ইলাহিয়াত অনুষদ প্রকাশনা, আঙ্কারা বিশ্ববিদ্যালয় ১৯৭১ খ্রি., পুনর্মুদ্রণ: দারু ইহয়ায়িস সুন্নাহ আন-নববীয়্যাহ।
- শুআবুল ঈমান: ইমাম হাফিজ (الحافظ) আবু বকর আহমদ বিন আল-হুসাইন আল-বাইহাকি (মৃ. ৪৫৮?) এর রচিত, সম্পাদনা: আবু হাজার মুহাম্মদ আল-সাঈদ বাসইউনি জাগলুল, দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ, বৈরুত, প্রথম সংস্করণ ১৪১০?-১৯৯০ খ্রি.।
- আস-সিহাহ: ইসমাইল বিন হাম্মাদ আল-জাওহারি (মৃ. ৩৯৩?) এর রচিত, সম্পাদনা: আহমদ আব্দুল গফুর আত্তার, কায়রো ১৪০২?।
- সহীহ বুখারী = ফাতহুল বারী।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 65)
- صحيح مسلم: للإمام أبي الحسن مُسْلِم بن الحَجَّاج بن مُسْلِمٍ القُشَيريِّ النَّيْسَابوريِّ (ت261?) ، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، الطبعة الأولى 1374?-1955م.
- الضوء اللامع لأهل القرن التاسع: لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت902?) ، مكتبة حسام الدين القدسي، القاهرة 1353?.
- طبقات الحُفَّاظ: لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت911?) ، تحقيق علي محمد عمر، مكتبة وهبة، القاهرة.
- عِلْمُ الأثبات ومعاجم الشُّيوخِ والمشيخات وفنُّ كتابة التَّراجم: للدكتور موفق ابن عبد الله بن عبد القادر، طبع معهد البحوث وإحياء التُّراث الإسلامي، جامعة أم القرى، مكة المكرمة.
- علوم الحديث: للإمام أبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان الشَّهْرَزُرِيِّ، المعروف بابن الصلاح (ت643?) ، تحقيق الدكتور نور الدين عتر، المكتبة العلمية، بيروت 1401?-1981م.
- فتح الباري شرح صحيح البخاري: للإمام أبي الفضل أحمد بن عليِّ ابن حجر العسقلاني (ت852?) ، طبع المطبعة السلفية، بمصر.
- فتح الباقي على ألفية العراقي: للإمام زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري (ت928?) ، طبع دار الكتب العلمية، بيروت، طبع مع (التبصرة والتذكرة) للإمام العراقي.
- فتح المغيث شرح ألفية الحديث: للإمام أبي الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد السخاوي (ت902?) ، تحقيق عبد الرحمن بن محمد بن عثمان، المكتبة السلفية، بالمدينة المنورة، الطبعة الثانية 1388?- 1968م.
- الفصل في الملل والأهواء والنِّحَل: لأبي محمد عليّ بن حزم الظَّاهريِّ (ت456
- সহিহ মুসলিম: ইমাম আবুল হাসান মুসলিম বিন হাজ্জাজ বিন মুসলিম আল-কুশাইরি আন-নাইসাবুরি (মৃ. ২৬১ হি.) রচিত, সম্পাদনা: মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকি, দারু ইহয়াইল কুতুবিল আরাবিয়্যাহ, প্রথম সংস্করণ ১৩৭৪ হি.-১৯৫৫ খ্রি.।
- আদ-দাওউল লামি লি আহলিল কারনিত তাসি: শামসুদ্দিন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান আস-সাখাবি (মৃ. ৯০২ হি.) রচিত, মাকতাবাতু হুসামুদ্দিন আল-কুদসি, কায়রো ১৩৫৩ হি.।
- তাবাকাতুল হাফেজ: জালালুদ্দিন আব্দুর রহমান বিন আবি বকর আস-সুয়ুতি (মৃ. ৯১১ হি.) রচিত, সম্পাদনা: আলী মুহাম্মদ উমর, মাকতাবাতু ওয়াহবাহ, কায়রো।
- ইলমুল আসবাত ওয়া মাআজিমুশ শুয়ুখ ওয়াল মাশইয়াহাত ওয়া ফান্নু কিতাবাতিত তারাজিম: ডক্টর মুওয়াফফাক ইবনে আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল কাদির রচিত, ইসলামি ঐতিহ্য গবেষণা ও পুনর্জাগরণ ইনস্টিটিউট, উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয়, মক্কা আল-মুকাররামা কর্তৃক মুদ্রিত।
- উলুমুল হাদিস: ইমাম আবু আমর উসমান বিন আব্দুর রহমান বিন উসমান আশ-শাহরাজুরি, যিনি ইবনুস সালাহ (মৃ. ৬৪৩ হি.) নামে পরিচিত, সম্পাদনা: ডক্টর নূরুদ্দিন ইতর, আল-মাকতাবাতুল ইলমিয়্যাহ, বৈরুত ১৪০১ হি.-১৯৮১ খ্রি.।
- ফাতহুল বারি শারহু সহিহিল বুখারি: ইমাম আবুল ফজল আহমদ বিন আলী ইবনে হাজার আল-আসকালানি (মৃ. ৮৫২ হি.) রচিত, আল-মাতবাআতুস সালাফিয়্যাহ, মিশর কর্তৃক মুদ্রিত।
- ফাতহুল বাকি আলা আলফিয়্যাতিল ইরাকি: ইমাম জাকারিয়া বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন জাকারিয়া আল-আনসারি (মৃ. ৯২৮ হি.) রচিত, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, বৈরুত কর্তৃক মুদ্রিত, যা ইমাম ইরাকির (আত-তাবসিরা ওয়াত তাজকিরা)-এর সাথে মুদ্রিত।
- ফাতহুল মুগিস শারহু আলফিয়্যাতিল হাদিস: ইমাম আবুল খায়ের মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ আস-সাখাবি (মৃ. ৯০২ হি.) রচিত, সম্পাদনা: আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন উসমান, আল-মাকতাবাতুস সালাফিয়্যাহ, মদিনা মুনাওয়ারা, দ্বিতীয় সংস্করণ ১৩৮৮ হি.- ১৯৬৮ খ্রি.।
- আল-ফাসলু ফিল মিলাল ওয়াল আহওয়া ওয়ান নিহাল: আবু মুহাম্মদ আলী বিন হাজম আজ-জাহিরি (মৃ. ৪৫৬ হি.)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 66)
) ، دار المعرفة، بيروت، 1395?.
- الكامل في ضعفاء الرجال: للإمام أبي أحمد عبد الله بن عَدي الجرجانيِّ (ت365?) ، تحقيق لجنة من المختصين، دار الفكر، بيروت، الطبعة الأولى 1404?-1984م.
- الكفاية في علم الرواية: للإمام أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي، (463?) ، المكتبة العلمية، بيروت.
- لسان العرب: لجمال الدين محمد بن مكرم، المعروف بابن منظور (ت771?) ، دار صادر بيروت.
- لسان الميزان: للإمام أبي الفضل أحمد بن علي ابن حجر (ت852?) ، مجلس دائرة المعارف النظامية، الهند، الطبعة الأولى 1331?.
- المُحَدِّث الفاصل بين الراوي والواعي: للقاضي الحسن بن عبد الرحمن الرَّامَهُرْمُزِيِّ (ت360?) ، تحقيق الدكتور محمد عجاج الخطيب، دار الفكر، سوريا، الطبعة الأولى، 1391?.
- المُحْكَم والمُحيط الأعظم: لعليِّ بن إسماعيل بن سيده (ت458?) ، مصطفى البابي الحلبي، الطبعة الأولى 1377?.
- المسند: للإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني (ت241?) ، المكتب الإسلامي، ودار صادر، بيروت، الطبعة الأولى 1398?.
- مسند أبي يعلى الموصليِّ: للإمام الحافظ أحمد بن عليّ بن المثنى الموصليِّ التَّميميِّ (ت307?) ، تحقيق الأستاذ حسين سليم أسد، دار المأمون للتراث، دمشق، الطبعة الأولى 1404?-1984م.
) , দারুল মা'রিফাহ, বৈরুত, ১৩৯৫ হি.।
- আল-কামিল ফি দুয়াফাউর রিজাল: ইমাম আবু আহমদ আবদুল্লাহ বিন আদি আল-জুরজানি (মৃ. ৩৬৫ হি.), বিশেষজ্ঞ একদল গবেষক দ্বারা সম্পাদিত, দারুল ফিকর, বৈরুত, প্রথম সংস্করণ ১৪০৪ হি.-১৯৮৪ খ্রি.।
- আল-কিফায়াহ ফি ইলমির রিওয়ায়াহ: ইমাম আবু বকর আহমদ বিন আলী বিন সাবিত আল-খাতিব আল-বাগদাদি (মৃ. ৪৬৩ হি.), আল-মাকতাবাতুল ইলমিয়্যাহ, বৈরুত।
- লিসানুল আরব: জামালুদ্দিন মুহাম্মদ বিন মুকররম, যিনি ইবনে মানজুর (মৃ. ৭৭১ হি.) নামে পরিচিত, দার সাদির, বৈরুত।
- লিসানুল মিজান: ইমাম আবুল ফজল আহমদ বিন আলী ইবনে হাজার (মৃ. ৮৫২ হি.), মজলিস দাইরাতুল মাআরিফ আন-নিজামিয়্যাহ, ভারত, প্রথম সংস্করণ ১৩৩১ হি.।
- আল-মুহাদ্দিসুল ফাসিল বাইনার রাওয়ি ওয়াল ওয়াঈ: কাজী হাসান বিন আব্দুর রহমান আর-রামাহুরমুজি (মৃ. ৩৬০ হি.), ডক্টর মুহাম্মদ আজ্জাজ আল-খাতিব কর্তৃক সম্পাদিত, দারুল ফিকর, সিরিয়া, প্রথম সংস্করণ ১৩৯১ হি.।
- আল-মুহকাম ওয়াল মুহিতুল আজম: আলী বিন ইসমাইল বিন সিদাহ (মৃ. ৪৫৮ হি.), মুস্তফা আল-বাবী আল-হালাবি, প্রথম সংস্করণ ১৩৭৭ হি.।
- মুসনাদ: ইমাম আবু আবদুল্লাহ আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন হাম্বল আশ-শাইবানি (মৃ. ২৪১ হি.), আল-মাকতাবুল ইসলামি এবং দার সাদির, বৈরুত, প্রথম সংস্করণ ১৩৯৮ হি.।
- মুসনাদ আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি: ইমাম হাফিজ আহমদ বিন আলী বিন আল-মুসান্না আল-মাওসিলি আত-তামিমি (মৃ. ৩০৭ হি.), উস্তাদ হুসাইন সালিম আসাদ কর্তৃক সম্পাদিত, দারুল মামুন লিত-তুরাস, দামেস্ক, প্রথম সংস্করণ ১৪০৪ হি.-১৯৮৪ খ্রি.।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 67)
- مشيخة قاضي القُضاة شيخ الإسلام بدر الدين أبي عبدِاللَّه محمد بن إبراهيم ابن جماعة (ت833?) ، تخريج شيخ الإسلام علم الدين القاسم بن محمد بن يوسف البِرْزَاليِّ (ت739?) ، تحقيق ودراسة الدكتور موفق بن عبد اللَّه بن عبدِالقادر، دار الغرب الإسلامي، بيروت، الطبعة الأولى 1408?-1988م.
- المصباح المنير في غريب الشرح للرَّافعي: للإمام أبي العبَّاس أحمد بن محمد بن علي المقرئ الفيوميِّ (ت770?) ، المكتبة العلمية، بيروت.
- معرفة علوم الحديث: للإمام الحاكم أبي عبد الله محمدِ بنِ عبد الله النيسابوريِّ (ت405?) ، تحقيق الأستاذ معظم حسين، المكتب التجاري، بيروت، الطبعة الثاتية 1977م.
- المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة: لمحمد بن عبد الرحمن السَّخاوي (ت902?) ، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1399?.
- ميزان الاعتدال في نقد الرجال: للإمام أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت748?) ، تحقيق علي محمد البجاوي، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الأولى 1382?-1963م.
- نزهة النظر شرح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر: للإمام أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852?) ،المكتبة العلمية، المدينة المنورة،1975م.
- النكت على كتاب ابن الصلاح: للإمام أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852?) ، تحقيق الدكتور ربيع بن هادي عمير، المجلس العلمي بالجامعة الإسلامية، بالمدينة المنورة، الطبعة الأولى 1404?-1984م.
- النهاية في غريب الحديث والأثر: لمجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد، المعروف بابن الأثير الجَزَرِيِّ (ت606?) ، تحقيق طاهر أحمد الزاوي، ومحمود
মাশয়াখাহ ক্বাযি আল-কুযাত শাইখুল ইসলাম বদরউদ্দীন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম ইবনে জামা’আহ (মৃত্যু ৮৩৩?), তখরীজ (تخريج) করেছেন শাইখুল ইসলাম আলমউদ্দীন আল-কাসিম বিন মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আল-বিরজালি (মৃত্যু ৭৩৯?), তাহকীক ও গবেষণা করেছেন ডক্টর মুওয়াফফাক বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল কাদির, দারুল গারব আল-ইসলামি, বৈরুত, প্রথম সংস্করণ ১৪০৮?-১৯৮৮ খ্রি.।
- আল-মিসবাহুল মুনীর ফি গারীবিল শারহ লিল-রাফেয়ি: ইমাম আবুল আব্বাস আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আলী আল-মুকারি আল-ফাইয়ুমি (মৃত্যু ৭৭০?), আল-মাকতাবাতুল ইলমিয়্যাহ, বৈরুত।
- মারিফাতু উলূমিল হাদিস: ইমাম আল-হাকিম আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আন-নিসাবুরি (মৃত্যু ৪০৫?), তাহকীক: উস্তাদ মুয়াজ্জম হোসেন, আল-মাকতাবাতুত তিজারি, বৈরুত, দ্বিতীয় সংস্করণ ১৯৭৭ খ্রি.।
- আল-মাকাসিদুল হাসানাহ ফি বায়ানি কাসীরিন মিনাল আহাদিসিল মুশতাহিরাতি আলাল আলসিনাহ: মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান আস-সাখাবি (মৃত্যু ৯০২?), দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ, বৈরুত, প্রথম সংস্করণ ১৩৯৯?।
- মিজানুল ইতিদাল ফি নাকদির রিজাল: ইমাম আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন উসমান আজ-জাহাবি (মৃত্যু ৭৪৮?), তাহকীক: আলী মুহাম্মদ আল-বেজাবি, দারুল মারিফাহ, বৈরুত, প্রথম সংস্করণ ১৩৮২?-১৯৬৩ খ্রি.।
- নুঝাতুন নাজার শারহু নুখবাতিল ফিকার ফি মুসতালাহি আহলিল আসার: ইমাম আবুল ফজল আহমদ বিন আলী বিন হাজার আল-আসকালানি (মৃত্যু ৮৫২?), আল-মাকতাবাতুল ইলমিয়্যাহ, মদিনা মুনাওয়ারা, ১৯৭৫ খ্রি.।
- আন-নুকাত আলা কিতাবি ইবনুস সালাহ: ইমাম আবুল ফজল আহমদ বিন আলী বিন হাজার আল-আসকালানি (মৃত্যু ৮৫২?), তাহকীক: ডক্টর রবি বিন হাদি উমাইর, আল-মাজলিস আল-ইলমি বিল-জামিয়া আল-ইসলামিয়া, মদিনা মুনাওয়ারা, প্রথম সংস্করণ ১৪০৪?-১৯৮৪ খ্রি.।
- আন-নিহায়াহ ফি গারীবিল হাদিসি ওয়াল আসার: মাজদুদ্দিন আবুস সাআদাত আল-মুবারক বিন মুহাম্মদ, ইবনুল আসির আল-জাজারি (মৃত্যু ৬০৬?) নামে পরিচিত, তাহকীক: তাহির আহমদ আজ-জাবি এবং মাহমুদ
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 68)
محمد الطناحي، دار إحياء الكتب العربية، القاهرة.
- هدي الساري مقدمة فتح الباري: للإمام أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852?) ، المطبعة السلفية
মুহাম্মদ আল-তানাহি, দার ইহয়াউল কুতুবিল আরাবিয়্যাহ, কায়রো।
- হাদি আস-সারি মুকাদ্দিমা ফাতহুল বারি: ইমাম আবুল ফজল আহমদ বিন আলী বিন হাজার আল-আসকালানী (মৃত্যু ৮৫২?), আল-মাতবাআহ আস-সালাফিয়্যাহ
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 69)
