প্রথমত, তিনি সনদের (سند) মধ্যবর্তী দুর্বল (ضعيف) বর্ণনাকারীকে বাদ দিয়ে দেন এবং সনদটিকে (إسناد) তার নির্ভরযোগ্য (ثقة) শায়খ থেকে অপর একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) ব্যক্তির বর্ণনা হিসেবে এমন শব্দে উপস্থাপন করেন যা শ্রবণের সম্ভাবনা রাখে, ফলে তিনি পুরো সনদটিকে (إسناد) নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীদের সনদে রূপান্তরিত করেন।
তাদলীসের (تدليس) প্রকারগুলোর মধ্যে এই প্রকারটি নিকৃষ্টতম; কারণ প্রথম নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী হয়তো তাদলীসের (تدليس) জন্য প্রসিদ্ধ নন, আর সনদটি (سند) পর্যবেক্ষণকারী ব্যক্তি এই সমতাকরণের পর দেখেন যে তিনি সরাসরি অন্য একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী থেকে বর্ণনা করেছেন, ফলে তিনি একে সহিহ (صحيح) বলে হুকুম দেন। এতে চরম বিভ্রান্তির অবকাশ রয়েছে।
খ- যারা এটি অধিক করতেন তাদের মধ্যে সর্বাধিক প্রসিদ্ধ হলেন:
১- বাকিয়াহ ইবনুল ওয়ালিদ। আবু মুশহির বলেন: "বাকিয়াহর হাদিসগুলো স্বচ্ছ নয়, তাই সেগুলো সম্পর্কে সতর্ক থাকো।"
২- আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম।
গ- এর উদাহরণ:
ইবনে আবি হাতিম আল-ইলাল গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি—অতঃপর তিনি সেই হাদিসটি উল্লেখ করেন যা ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ বাকিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু ওয়াহাব আল-আসাদি আমার নিকট নাফি' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, হাদিসটি হলো: "তোমরা কোনো ব্যক্তির ইসলামের প্রশংসা করো না যতক্ষণ না তার বুদ্ধিবৃত্তিক দৃঢ়তা সম্পর্কে জানতে পারো"—আমার পিতা বলেন: এই হাদিসটির একটি গূঢ় রহস্য রয়েছে যা খুব কম মানুষই বুঝতে পারে। এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন
উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর, ইসহাক ইবনে আবি ফারওয়াহ থেকে, তিনি নাফি' থেকে,
নির্ভরযোগ্য (ثقة) - দুর্বল (ضعيف) - নির্ভরযোগ্য (ثقة)--------------------------------------------
১ মিজানুল ইতিদাল, খণ্ড ১ - পৃষ্ঠা ৩৩২।