4- أقسامه:
يقسم الغريب بالنسبة لموضع التفرد فيه إلى قسمين، هما: "غريب مطلق" و"غريب نسبي".
أ- الغريب المطلق "أو الفرد المطلق":
1- تعريفه: هو ما كانت الغرابة في أصل سنده، أي ما يتفرد بروايته شخص واحد في أصل سنده1.
2- مثاله: حديث "إنما الأعمال بالنيات" 2 تفرد به عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
هذا وقد يستمر التفرد إلى آخر السند، وقد يرويه عن ذلك المتفرد عدة من الرواة.
ب- الغريب النسبي"أو الفرد النسبي":--------------------------------------------
1 وأصل السند: هو طرفه الذي فيه الصحابي، والصحابي حلقة من حلقات السند، أي إذا تفرد الصحابي برواية الحديث، فإن الحديث يسمى غريبا غرابة مطلقة، وأما ما فهمه الملَّا علي القاري من كلام الحافظ ابن حجر عندما شرح أصل السند بأنه الموضع الذي يدور الإسناد عليه ويرجع ولو تعددت الطرق إليه، وهو طرفه الذي فيه الصحابي، من أن تفرد الصحابي لا يعد غرابة، وتعليله ذلك بأنه ليس في الصحابة ما يوجب قدحا، أو أن الصحابة كلهم عدول. فما أظن أن ابن حجر أراد ذلك، والله أعلم، بدليل أنه عرف الغريب بقوله: "هو ما ينفرد بروايته شخص واحد في أي موضع وقع التفرد فيه من السند" أي ولو وقع التفرد في موضع الصحابي؛ لأن الصحابي حلقة من حلقات السند، والعلم عند الله تعالى. وعلى كل حال، فما قاله الملا علي القاري هو رأي لبعض أهل الحديث.
2 فرواه البخاري،كتاب الإيمان،حديث 1، ورواه مسلم،كتاب الإمارة، حديث 155.
يقسم الغريب بالنسبة لموضع التفرد فيه إلى قسمين، هما: "غريب مطلق" و"غريب نسبي".
أ- الغريب المطلق "أو الفرد المطلق":
1- تعريفه: هو ما كانت الغرابة في أصل سنده، أي ما يتفرد بروايته شخص واحد في أصل سنده1.
2- مثاله: حديث "إنما الأعمال بالنيات" 2 تفرد به عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
هذا وقد يستمر التفرد إلى آخر السند، وقد يرويه عن ذلك المتفرد عدة من الرواة.
ب- الغريب النسبي"أو الفرد النسبي":--------------------------------------------
1 وأصل السند: هو طرفه الذي فيه الصحابي، والصحابي حلقة من حلقات السند، أي إذا تفرد الصحابي برواية الحديث، فإن الحديث يسمى غريبا غرابة مطلقة، وأما ما فهمه الملَّا علي القاري من كلام الحافظ ابن حجر عندما شرح أصل السند بأنه الموضع الذي يدور الإسناد عليه ويرجع ولو تعددت الطرق إليه، وهو طرفه الذي فيه الصحابي، من أن تفرد الصحابي لا يعد غرابة، وتعليله ذلك بأنه ليس في الصحابة ما يوجب قدحا، أو أن الصحابة كلهم عدول. فما أظن أن ابن حجر أراد ذلك، والله أعلم، بدليل أنه عرف الغريب بقوله: "هو ما ينفرد بروايته شخص واحد في أي موضع وقع التفرد فيه من السند" أي ولو وقع التفرد في موضع الصحابي؛ لأن الصحابي حلقة من حلقات السند، والعلم عند الله تعالى. وعلى كل حال، فما قاله الملا علي القاري هو رأي لبعض أهل الحديث.
2 فرواه البخاري،كتاب الإيمان،حديث 1، ورواه مسلم،كتاب الإمارة، حديث 155.
4- এর প্রকারভেদ:
একক বর্ণনার (تفرد) স্থানভেদে গরিব (غريب) হাদিসকে দুই ভাগে ভাগ করা হয়, সেগুলো হলো: "গরিব মুতলাক (غريب مطلق)" এবং "গরিব নিসবি (غريب نسبي)"।
ক- গরিব মুতলাক (غريب مطلق) "বা ফারদ মুতলাক (فرد مطلق)":
1- সংজ্ঞা: এটি এমন হাদিস যার গরিব হওয়া (غرابة) সনদের মূল অংশে (أصل السند) বিদ্যমান থাকে, অর্থাৎ যার বর্ণনায় সনদের মূল অংশে (أصل السند) মাত্র একজন ব্যক্তি একক বর্ণনা (يتفرد) করেছেন ১।
2- উদাহরণ: "নিশ্চয়ই সকল আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল" হাদিসটি, যা বর্ণনায় ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) একক বর্ণনা (تفرد) করেছেন।
এই একক বর্ণনা (تفرد) কখনও সনদের (سند) শেষ পর্যন্ত বজায় থাকে, আবার কখনও সেই একক বর্ণনাকারী (متفرد) থেকে বহু সংখ্যক রাবি (رواة) হাদিসটি বর্ণনা করেন।
খ- গরিব নিসবি (غريب نسبي) "বা ফারদ নিসবি (فرد نسبي)":--------------------------------------------
১. সনদের মূল অংশ (أصل السند) বলতে সনদের সেই প্রান্তকে বোঝায় যেখানে সাহাবি (صحابي) অবস্থান করেন। সাহাবি (صحابي) হলেন সনদের স্তরসমূহের (حلقات السند) একটি স্তর। অর্থাৎ যদি কোনো সাহাবি (صحابي) হাদিস বর্ণনায় একক (تفرد) হন, তবে সেই হাদিসকে নিরঙ্কুশ গরিব (غريب غرابة مطلقة) বলা হয়। হাফেজ ইবনে হাজারের বক্তব্য ব্যাখ্যা করতে গিয়ে মোল্লা আলী কারী 'সনদের মূল অংশ' (أصل السند) বলতে যা বুঝেছেন তা হলো—এমন একটি স্থান যেখানে ইসনাদটি (إسناد) আবর্তিত হয় এবং সকল সূত্র যেদিকে ফিরে যায় যদিও তার পূর্ববর্তী পর্যায়ে একাধিক পথ থাকুক না কেন, আর তা হলো সনদের সেই প্রান্ত যেখানে সাহাবি (صحابي) অবস্থান করেন; তিনি মনে করেন যে সাহাবির (صحابي) একক বর্ণনাকে (تفرد) গরিব (غرابة) হিসেবে গণ্য করা হবে না। এর সপক্ষে তাঁর যুক্তি হলো, সাহাবিদের (صحابي) মধ্যে এমন কিছু নেই যা হাদিসের কোনো দোষ বা সমালোচনা (قدح) সৃষ্টি করে, অথবা সকল সাহাবিই (صحابي) ন্যায়পরায়ণ (عدول)। তবে আমার মনে হয় না যে ইবনে হাজার এমনটি বুঝিয়েছেন, আল্লাহই ভালো জানেন। এর প্রমাণ হলো তিনি গরিব (غريب) হাদিসের সংজ্ঞায় বলেছেন: "এটি এমন হাদিস যা বর্ণনায় সনদের (سند) যেকোনো স্তরে একজন ব্যক্তি একক বর্ণনা (ينفرد) করেন।" অর্থাৎ একক বর্ণনা (تفرد) যদি সাহাবির (صحابي) স্তরেও ঘটে থাকে (তবে তা গরিব হবে); কারণ সাহাবি (صحابي) হলেন সনদের স্তরসমূহের (حلقات السند) অন্যতম একটি স্তর। প্রকৃত জ্ঞান আল্লাহ তাআলার নিকট। যাই হোক, মোল্লা আলী কারী যা বলেছেন তা হাদিস বিশারদদের (أهل الحديث) কোনো কোনো মহলের অভিমত মাত্র।
২. এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি, কিতাবুল ইমান, হাদিস ১; এবং মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ, হাদিস ১৫৫।
একক বর্ণনার (تفرد) স্থানভেদে গরিব (غريب) হাদিসকে দুই ভাগে ভাগ করা হয়, সেগুলো হলো: "গরিব মুতলাক (غريب مطلق)" এবং "গরিব নিসবি (غريب نسبي)"।
ক- গরিব মুতলাক (غريب مطلق) "বা ফারদ মুতলাক (فرد مطلق)":
1- সংজ্ঞা: এটি এমন হাদিস যার গরিব হওয়া (غرابة) সনদের মূল অংশে (أصل السند) বিদ্যমান থাকে, অর্থাৎ যার বর্ণনায় সনদের মূল অংশে (أصل السند) মাত্র একজন ব্যক্তি একক বর্ণনা (يتفرد) করেছেন ১।
2- উদাহরণ: "নিশ্চয়ই সকল আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল" হাদিসটি, যা বর্ণনায় ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) একক বর্ণনা (تفرد) করেছেন।
এই একক বর্ণনা (تفرد) কখনও সনদের (سند) শেষ পর্যন্ত বজায় থাকে, আবার কখনও সেই একক বর্ণনাকারী (متفرد) থেকে বহু সংখ্যক রাবি (رواة) হাদিসটি বর্ণনা করেন।
খ- গরিব নিসবি (غريب نسبي) "বা ফারদ নিসবি (فرد نسبي)":--------------------------------------------
১. সনদের মূল অংশ (أصل السند) বলতে সনদের সেই প্রান্তকে বোঝায় যেখানে সাহাবি (صحابي) অবস্থান করেন। সাহাবি (صحابي) হলেন সনদের স্তরসমূহের (حلقات السند) একটি স্তর। অর্থাৎ যদি কোনো সাহাবি (صحابي) হাদিস বর্ণনায় একক (تفرد) হন, তবে সেই হাদিসকে নিরঙ্কুশ গরিব (غريب غرابة مطلقة) বলা হয়। হাফেজ ইবনে হাজারের বক্তব্য ব্যাখ্যা করতে গিয়ে মোল্লা আলী কারী 'সনদের মূল অংশ' (أصل السند) বলতে যা বুঝেছেন তা হলো—এমন একটি স্থান যেখানে ইসনাদটি (إسناد) আবর্তিত হয় এবং সকল সূত্র যেদিকে ফিরে যায় যদিও তার পূর্ববর্তী পর্যায়ে একাধিক পথ থাকুক না কেন, আর তা হলো সনদের সেই প্রান্ত যেখানে সাহাবি (صحابي) অবস্থান করেন; তিনি মনে করেন যে সাহাবির (صحابي) একক বর্ণনাকে (تفرد) গরিব (غرابة) হিসেবে গণ্য করা হবে না। এর সপক্ষে তাঁর যুক্তি হলো, সাহাবিদের (صحابي) মধ্যে এমন কিছু নেই যা হাদিসের কোনো দোষ বা সমালোচনা (قدح) সৃষ্টি করে, অথবা সকল সাহাবিই (صحابي) ন্যায়পরায়ণ (عدول)। তবে আমার মনে হয় না যে ইবনে হাজার এমনটি বুঝিয়েছেন, আল্লাহই ভালো জানেন। এর প্রমাণ হলো তিনি গরিব (غريب) হাদিসের সংজ্ঞায় বলেছেন: "এটি এমন হাদিস যা বর্ণনায় সনদের (سند) যেকোনো স্তরে একজন ব্যক্তি একক বর্ণনা (ينفرد) করেন।" অর্থাৎ একক বর্ণনা (تفرد) যদি সাহাবির (صحابي) স্তরেও ঘটে থাকে (তবে তা গরিব হবে); কারণ সাহাবি (صحابي) হলেন সনদের স্তরসমূহের (حلقات السند) অন্যতম একটি স্তর। প্রকৃত জ্ঞান আল্লাহ তাআলার নিকট। যাই হোক, মোল্লা আলী কারী যা বলেছেন তা হাদিস বিশারদদের (أهل الحديث) কোনো কোনো মহলের অভিমত মাত্র।
২. এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি, কিতাবুল ইমান, হাদিস ১; এবং মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ, হাদিস ১৫৫।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 39)