‌‌المطلب الثالث: الغريب
1- تعريفه:
أ- لغة: هو صفة مشبهة، بمعنى المنفرد، أو البعيد عن أقاربه.
ب- اصطلاحا: هو ما ينفرد بروايته راوٍ واحد.
2- شرح التعريف:
أي هو الحديث الذي يستقل بروايته شخص واحد، إما في طبقة من طبقات السند، أو في بعض طبقات السند، ولو في واحدة، ولا تضر الزيادة على واحد في باقي طبقات السند؛ لأن العبرة للأقل.
3- تسمية ثانية له:
يطلق كثير من العلماء على الغريب اسما آخر، هو "الفرد" على أنهما مترادفان، وغاير بعض العلماء بينهما، فجعل كلا منهما نوعا مستقلا، لكن الحافظ ابن حجر يعدهما مترادفين لغة، واصطلاحا، إلا أنه قال: إن أهل الاصطلاح غايروا بينهما من حيث كثرة الاستعمال وقلته، فـ "الفرد" أكثر ما يطلقونه على "الفرد المطلق"، و"الغريب" أكثر ما يطلقونه على "الفرد النسبي"1.--------------------------------------------
1 نزهة النظر ص28.
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: আল-গরিব (الغريب)
১- এর সংজ্ঞা:
ক- আভিধানিক অর্থ: এটি একটি গুণবাচক শব্দ, যার অর্থ হলো একাকী (المنفرد), অথবা নিজের আত্মীয়-স্বজন থেকে দূরে থাকা ব্যক্তি।
খ- পারিভাষিক অর্থ: এটি এমন হাদিস যা বর্ণনায় মাত্র একজন বর্ণনাকারী একক (ينفرد) হয়ে গেছেন।
২- সংজ্ঞার ব্যাখ্যা:
অর্থাৎ এটি এমন হাদিস যা বর্ণনায় কেবল একজন ব্যক্তি একক হয়ে যান; চাই তা সনদ (السند)-এর যেকোনো একটি স্তরে (طبقة) হোক কিংবা সনদের কিছু স্তরে হোক—যদিও তা কেবল একটি স্তরেই হয়। সনদের বাকি স্তরগুলোতে একজনের বেশি বর্ণনাকারী থাকলে কোনো সমস্যা নেই; কারণ (হাদিসের প্রকার নির্ধারণে) সর্বনিম্ন সংখ্যার ভিত্তিতেই বিচার করা হয়।
৩- এর দ্বিতীয় একটি নাম:
অনেক আলিম 'গরিব' (الغريب)-কে অন্য একটি নামেও অভিহিত করেন, আর তা হলো 'ফারদ' (الفرد); এই দৃষ্টিকোণ থেকে যে তারা উভয়টি সমার্থক (مترادفان)। তবে কোনো কোনো আলিম এ দুটির মধ্যে পার্থক্য করেছেন এবং প্রত্যেকটিকে স্বতন্ত্র প্রকার হিসেবে গণ্য করেছেন। কিন্তু হাফিজ ইবনে হাজার উভয়টিকে আভিধানিক ও পারিভাষিক উভয় দিক থেকেই সমার্থক (مترادفان) হিসেবে বিবেচনা করেছেন। তবে তিনি বলেছেন যে, পরিভাষাবিদগণ ব্যবহারের আধিক্য ও স্বল্পতার দিক থেকে এ দুটির মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তারা 'ফারদ' (الفرد) শব্দটি সাধারণত 'নিরঙ্কুশ একক' (الفرد المطلق)-এর ক্ষেত্রে বেশি ব্যবহার করেন এবং 'গরিব' (الغريب) শব্দটি সাধারণত 'আপেক্ষিক একক' (الفرد النسبي)-এর ক্ষেত্রে বেশি ব্যবহার করেন ১।--------------------------------------------
১. নুযহাতুন নজর, পৃষ্ঠা ২৮।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 38)