الكاتب؛ لأن خط الإنسان لا يشتبه بغيره، وهو الصحيح.
هـ- ألفاظ الأداء:
1- التصريح بلفظ الكتابة: كقوله: "كتب إلي فلان".
2- أو الإتيان بألفاظ السماع والقراءة مقيدة: كقوله: "حدثني فلان كتابة، "أو أخبرني فلان كتابة".
6- الإعلام:
أ- صورته: أن يخبر الشيخ الطالب أن هذا الحديث أو هذا الكتاب سماعه.
ب- حكم الرواية به: اختلف العلماء في حكم الرواية بالإعلام على قولين:
1- الجواز: وهو قول كثير من أصحاب الحديث والفقه والأصول.
2- عدم الجواز: وهو قول غير واحد من المحدثين وغيرهم، وهو الصحيح؛ لأنه قد يعلم الشيخ أن هذا الحديث روايته، لكن لا تجوز لخلل فيه، نعم لو أجاز بروايته جازت روايته.
ج- ألفاظ الأداء:
يقول في الأداء: "أعلمني شيخي بكذا".
7- الوصية:
هـ- ألفاظ الأداء:
1- التصريح بلفظ الكتابة: كقوله: "كتب إلي فلان".
2- أو الإتيان بألفاظ السماع والقراءة مقيدة: كقوله: "حدثني فلان كتابة، "أو أخبرني فلان كتابة".
6- الإعلام:
أ- صورته: أن يخبر الشيخ الطالب أن هذا الحديث أو هذا الكتاب سماعه.
ب- حكم الرواية به: اختلف العلماء في حكم الرواية بالإعلام على قولين:
1- الجواز: وهو قول كثير من أصحاب الحديث والفقه والأصول.
2- عدم الجواز: وهو قول غير واحد من المحدثين وغيرهم، وهو الصحيح؛ لأنه قد يعلم الشيخ أن هذا الحديث روايته، لكن لا تجوز لخلل فيه، نعم لو أجاز بروايته جازت روايته.
ج- ألفاظ الأداء:
يقول في الأداء: "أعلمني شيخي بكذا".
7- الوصية:
লেখক; কারণ মানুষের হাতের লেখা অন্য কারো সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয় না এবং এটিই সঠিক (الصحيح) মত।
ঙ- বর্ণনা প্রদানের শব্দাবলি (ألفاظ الأداء):
১- স্পষ্ট ভাষায় লিখন (الكتابة) শব্দটির উল্লেখ করা: যেমন তাঁর উক্তি: "অমুক ব্যক্তি আমার নিকট লিখেছেন।"
২- অথবা শ্রবণ (السماع) এবং পাঠের (القراءة) শব্দগুলোকে শর্তযুক্ত অবস্থায় উল্লেখ করা: যেমন তাঁর উক্তি: "অমুক ব্যক্তি লিখিতভাবে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثني)" অথবা "অমুক ব্যক্তি লিখিতভাবে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন (أخبرني)"।
৬- জ্ঞাপন (الإعلام):
ক- এর পদ্ধতি: শায়খ (الشيখ) ছাত্রকে অবহিত করবেন যে, এই হাদিস অথবা এই কিতাবটি তাঁর শ্রুত (سماع)।
খ- এর মাধ্যমে বর্ণনার (الرواية) বিধান: জ্ঞাপনের (الإعلام) মাধ্যমে বর্ণনার (الرواية) বিধান সম্পর্কে উলামায়ে কেরাম দুইটি মতে বিভক্ত হয়েছেন:
১- বৈধতা (الجواز): এটি অনেক হাদিস বিশারদ (أصحاب الحديث), ফিকহবিদ ও উসুলবিদদের অভিমত।
২- অবৈধতা (عدم الجواز): এটি একাধিক মুহাদ্দিস (المحدثين) ও অন্যদের অভিমত এবং এটিই সঠিক (الصحيح) মত। কারণ, শায়খ (الشيখ) হয়তো জানেন যে এই হাদিসটি তাঁর বর্ণিত (رواية), কিন্তু এর মধ্যে কোনো ত্রুটি থাকার কারণে তা বর্ণনা করা বৈধ নাও হতে পারে। তবে হ্যাঁ, যদি তিনি তা বর্ণনার অনুমতি (أجاز) প্রদান করেন, তবে তা বর্ণনা করা বৈধ হবে।
গ- বর্ণনা প্রদানের শব্দাবলি (ألفاظ الأداء):
বর্ণনা প্রদানের (الأداء) সময় বলবেন: "আমার শায়খ আমাকে এই বিষয়ে অবহিত করেছেন।"
৭- অসিয়ত (الوصية):
ঙ- বর্ণনা প্রদানের শব্দাবলি (ألفاظ الأداء):
১- স্পষ্ট ভাষায় লিখন (الكتابة) শব্দটির উল্লেখ করা: যেমন তাঁর উক্তি: "অমুক ব্যক্তি আমার নিকট লিখেছেন।"
২- অথবা শ্রবণ (السماع) এবং পাঠের (القراءة) শব্দগুলোকে শর্তযুক্ত অবস্থায় উল্লেখ করা: যেমন তাঁর উক্তি: "অমুক ব্যক্তি লিখিতভাবে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثني)" অথবা "অমুক ব্যক্তি লিখিতভাবে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন (أخبرني)"।
৬- জ্ঞাপন (الإعلام):
ক- এর পদ্ধতি: শায়খ (الشيখ) ছাত্রকে অবহিত করবেন যে, এই হাদিস অথবা এই কিতাবটি তাঁর শ্রুত (سماع)।
খ- এর মাধ্যমে বর্ণনার (الرواية) বিধান: জ্ঞাপনের (الإعلام) মাধ্যমে বর্ণনার (الرواية) বিধান সম্পর্কে উলামায়ে কেরাম দুইটি মতে বিভক্ত হয়েছেন:
১- বৈধতা (الجواز): এটি অনেক হাদিস বিশারদ (أصحاب الحديث), ফিকহবিদ ও উসুলবিদদের অভিমত।
২- অবৈধতা (عدم الجواز): এটি একাধিক মুহাদ্দিস (المحدثين) ও অন্যদের অভিমত এবং এটিই সঠিক (الصحيح) মত। কারণ, শায়খ (الشيখ) হয়তো জানেন যে এই হাদিসটি তাঁর বর্ণিত (رواية), কিন্তু এর মধ্যে কোনো ত্রুটি থাকার কারণে তা বর্ণনা করা বৈধ নাও হতে পারে। তবে হ্যাঁ, যদি তিনি তা বর্ণনার অনুমতি (أجاز) প্রদান করেন, তবে তা বর্ণনা করা বৈধ হবে।
গ- বর্ণনা প্রদানের শব্দাবলি (ألفاظ الأداء):
বর্ণনা প্রদানের (الأداء) সময় বলবেন: "আমার শায়খ আমাকে এই বিষয়ে অবহিত করেছেন।"
৭- অসিয়ত (الوصية):
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 202)