وبعد أن ذكرت فضل القرآن الكريم وأثره في حياة المؤمنين استحسنت أن أذكر أثره في المعاندين الذين صدوا عنه وأعرضوا، وما نالهم وينالهم من الخسران المبين في الدنيا والآخرة، قال تعالى واصفاً حالهم عند تلاوة القرآن عليهم: {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُوا قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَذَا إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} (الأنفال: 31) .وقال: {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} (لقمان: 7) . وقال: {وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً} (الإسراء: 46) .
وقال: {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ} (الأحقاف: 7) . وقال تعالى: {وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ. يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} (الجاثية: 7-8) . فلما تلي عليهم القرآن وأدركوا قوته وَلَّوْا وأعرضوا عنه، وصمُّوا آذانهم، وأعموا أبصارهم، واتهموه بالسحر لماَّ رأوا ما له من التأثير البالغ.
وقال بعد بيان حال المؤمنين وما أعد الله لهم من النعيم المقيم والفوز المبين: {وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا أَفَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاسْتَكْبَرْتُمْ وَكُنْتُمْ قَوْماً مُجْرِمِينَ} (الجاثية: 31) . وقال تعالى: {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} (الحج 72) . ولكن ليس لهم إلا الحسرة والندامة يوم
পবিত্র কুরআনের মর্যাদা এবং মুমিনদের জীবনে এর প্রভাব বর্ণনা করার পর আমি সেইসব হঠকারীদের ওপর এর প্রভাব উল্লেখ করা সমীচীন মনে করছি যারা কুরআন থেকে বিমুখ হয়েছে এবং এটি থেকে মানুষকে নিবৃত্ত করেছে। দুনিয়া ও আখিরাতে তারা যে সুস্পষ্ট ক্ষতির সম্মুখীন হয়েছে এবং হবে তা উল্লেখ করছি। মহান আল্লাহ তাদের ওপর কুরআন তেলাওয়াতের সময় তাদের অবস্থার বর্ণনা দিয়ে বলেন: {যখন তাদের কাছে আমার আয়াতসমূহ তেলাওয়াত করা হয়, তখন তারা বলে: আমরা শুনেছি; আমরা ইচ্ছা করলে এর অনুরূপ বলতে পারতাম; এ তো কেবল পূর্ববর্তীদের উপকথা।} (আল-আনফাল: ৩১)। তিনি আরও বলেন: {যখন তার কাছে আমার আয়াতসমূহ পাঠ করা হয়, তখন সে দম্ভভরে মুখ ফিরিয়ে নেয়, যেন সে তা শুনতেই পায়নি, যেন তার উভয় কানে বধিরতা রয়েছে। সুতরাং তাকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির সংবাদ দাও।} (লুকমান: ৭)। তিনি আরও বলেন: {তুমি যখন কুরআনে তোমার এক রবকে স্মরণ করো, তখন তারা ঘৃণাভরে পেছন ফিরে চলে যায়।} (আল-ইসরা: ৪৬)।
তিনি আরও বলেন: {যখন তাদের কাছে আমার সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ তেলাওয়াত করা হয়, তখন যারা কুফরি করে তাদের কাছে সত্য আসার পর তারা বলে: এ তো এক সুস্পষ্ট জাদু।} (আল-আহকাফ: ৭)। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {দুর্ভোগ প্রত্যেক অতি মিথ্যাবাদী পাপীর জন্য, যে আল্লাহর আয়াতসমূহ তার সামনে পঠিত হতে শোনে, অথচ অহংকারের সাথে অটল থাকে যেন সে তা শোনেনি। সুতরাং তাকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির সংবাদ দাও।} (আল-জাসিয়া: ৭-৮)। যখন তাদের সামনে কুরআন তেলাওয়াত করা হতো এবং তারা এর শক্তি উপলব্ধি করতে পারত, তখন তারা মুখ ফিরিয়ে নিত এবং বিমুখ হতো; তারা তাদের কানে ছিপি এঁটে দিত এবং তাদের চোখ অন্ধ করে ফেলত। এর সুদূরপ্রসারী প্রভাব দেখে তারা একে জাদু বলে অভিযুক্ত করত।
মুমিনদের অবস্থা এবং আল্লাহ তাদের জন্য যে চিরস্থায়ী নিয়ামত ও সুস্পষ্ট সাফল্য প্রস্তুত রেখেছেন তা বর্ণনার পর তিনি বলেন: {আর যারা কুফরি করেছে (তাদের বলা হবে): তোমাদের কাছে কি আমার আয়াতসমূহ তেলাওয়াত করা হয়নি? অথচ তোমরা অহংকার করেছিলে এবং তোমরা ছিলে এক অপরাধী কওম।} (আল-জাসিয়া: ৩১)। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {যখন তাদের নিকট আমার সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ তেলাওয়াত করা হয়, তখন তুমি কাফিরদের চেহারায় অসন্তোষের চিহ্ন দেখতে পাবে। যারা তাদের নিকট আমার আয়াতসমূহ পাঠ করে, তারা প্রায় তাদের ওপর চড়াও হতে উদ্যত হয়। বলো: আমি কি তোমাদের এর চেয়েও মন্দ কিছুর সংবাদ দেব? তা হলো আগুন; আল্লাহ কাফিরদের জন্য এর প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন এবং তা কতই না নিকৃষ্ট প্রত্যাবর্তনস্থল!} (আল-হাজ: ৭২)। কিন্তু সেদিন তাদের জন্য আক্ষেপ আর অনুশোচনা ছাড়া আর কিছুই থাকবে না...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 19)
القيامة قال تعالى: {وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَراً حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ} (الزمر: 71) .
وبعد أن ذكر الله إقرارهم على أنفسهم بالكفر ذكر ندمهم واعترافهم بذنوبهم فقال: {وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ. فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقاً لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ} (الملك:10-11) . وقال: {أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ. قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْماً ضَالِّينَ. رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ. قَالَ اخْسَأُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ} (المؤمنون: 105-108) .
والآيات في ذكر حسرتهم وندمهم يوم لا ينفع الندم كثيرة أكثر من أن أحصيها في هذا البحث، نعوذ بالله من الخزي والخسران.
وبعد أن ذكرت طرفاً من الآيات في فضل القرآن الكريم وفضل قراءته وأثره في حياة الناس رأيت أن أذكر طرفاً من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم التي تدل على ذلك، وإليك أخي الكريم فضل القرآن الكريم كما جاءتنا به السنة المطهرة:
القرآن يشفع يوم القيامة لصاحبه، فعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه" 1. وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يؤتى يوم القيامة--------------------------------------------
1 صحيح مسلم حديث رقم 1874.
কিয়ামতের দিন সম্পর্কে মহান আল্লাহ তাআলা এরশাদ করেছেন: {আর যারা কুফরি করেছে তাদেরকে দলে দলে জাহান্নামের দিকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাওয়া হবে; এমনকি যখন তারা তার কাছে পৌঁছাবে তখন তার দ্বারসমূহ উন্মুক্ত করা হবে এবং তার রক্ষীরা তাদেরকে বলবে, 'তোমাদের মধ্য হতে কি তোমাদের নিকট রাসূলগণ আসেননি, যারা তোমাদের নিকট তোমাদের রবের আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করতেন এবং তোমাদের এই দিনের সাক্ষাতের বিষয়ে সতর্ক করতেন?' তারা বলবে, 'হ্যাঁ, অবশ্যই এসেছিলেন; কিন্তু কাফিরদের ওপর আজাবের ফয়সালা অবধারিত হয়ে গেল'} (যুমার: ৭১)।
আল্লাহ তাআলা যখন তাদের নিজেদের বিরুদ্ধে কুফরির স্বীকৃতির কথা উল্লেখ করেছেন, এরপর তাদের অনুশোচনা ও অপরাধ কবুলের কথা উল্লেখ করে এরশাদ করেন: {আর তারা বলবে, 'যদি আমরা শুনতাম অথবা অনুধাবন করতাম, তবে আমরা জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হতাম না।' অতঃপর তারা তাদের অপরাধ স্বীকার করবে; সুতরাং জাহান্নামবাসীদের জন্য রয়েছে ধ্বংস} (মুলক: ১০-১১)। তিনি আরও বলেন: {তোমাদের নিকট কি আমার আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হতো না? অথচ তোমরা সেগুলোকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করতে। তারা বলবে, 'হে আমাদের রব! আমাদের দুর্ভাগ্য আমাদের ওপর প্রবল হয়েছিল এবং আমরা ছিলাম এক পথভ্রষ্ট জাতি। হে আমাদের রব! আমাদের এখান থেকে বের করে দিন; অতঃপর আমরা যদি পুনরায় এরূপ করি তবে অবশ্যই আমরা জালিম হব।' তিনি বলবেন, 'তোমরা লাঞ্ছিত অবস্থায় এখানেই পড়ে থাকো এবং আমার সাথে কোনো কথা বলো না'} (মুমিনুন: ১০৫-১০৮)।
অনুশোচনা যেদিন কোনো উপকারে আসবে না, সেদিন তাদের হাহাকার ও অনুতাপ সম্পর্কে আয়াতসমূহ অনেক বেশি, যা এই গবেষণাপত্রে বর্ণনা করে শেষ করা সম্ভব নয়। আমরা লাঞ্ছনা ও ক্ষতি থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।
পবিত্র কুরআনের ফযিলত, এর তিলাওয়াতের মহিমা এবং মানুষের জীবনে এর প্রভাব সম্পর্কে কুরআনের কিছু আয়াত উল্লেখ করার পর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এ সম্পর্কিত কিছু বাণীর কথা উল্লেখ করা সমীচীন মনে করছি। হে সম্মানিত ভাই, পবিত্র সুন্নাহর মাধ্যমে আমাদের কাছে পবিত্র কুরআনের যে ফযিলত পৌঁছেছে তা এখানে তুলে ধরা হলো:
কুরআন কিয়ামতের দিন তার সাথীর (পাঠকারীর) জন্য সুপারিশ করবে। আবু উমামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমরা কুরআন পাঠ করো, কেননা তা কিয়ামতের দিন তার সাথীদের জন্য সুপারিশকারী হিসেবে উপস্থিত হবে।" ১। নুওয়াস ইবনে সামআন রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের দিন নিয়ে আসা হবে..."--------------------------------------------
১ সহিহ মুসলিম, হাদিস নং ১৮৭৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 20)
بالقرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران، وضرب لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أمثال ما نسيتهن بعد قال: " كأنهما غمامتان أو ظلتان سوداوان بينها شَرق أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما" 1.
تلاوة القرآن سبب في رفعة الدرجات في جنات النعيم فعن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرأ بها" 2، وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة ومثل الذي يقرأ القرآن وهو يتعاهده وهو عليه شديد فله أجران " 3.
قراءة القرآن سبب في زيادة الحسنات ورضا الرب سبحانه وتعالى: فعن عبد الله ابن مسعود: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول آلم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف".4 وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يجيء القرآن يوم القيامة فيقول: "يارب حله فيلبس تاج الكرامة ثم يقول: يارب زده فيلبس حلة--------------------------------------------
1 صحيح مسلم حديث رقم 1876 وسنن الترمذي 2886.
2 أخرجه الترمذي برقم 2914 وقال: حسن صحيح.
3 أخرجه البخاري رقم 4937 ومسلم برقم 798.
4 أخرجه الترمذي برقم 2910.
কুরআন এবং তার অনুসারীদের (যারা দুনিয়াতে সে অনুযায়ী আমল করত) উপস্থিত করা হবে, যাদের অগ্রভাগে থাকবে সূরা আল-বাকারা এবং আলে ইমরান। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এগুলোর জন্য তিনটি উপমা বর্ণনা করেছেন যা আমি এরপর কখনো ভুলিনি। তিনি বলেন: "সেগুলো যেন দুটি মেঘখণ্ড অথবা দুটি কালো ছায়া যার মাঝখানে আলোক রশ্মি রয়েছে অথবা সেগুলো যেন ডানা বিস্তারকারী সারিবদ্ধ পাখির দুটি ঝাক, যা তাদের পাঠকারীর পক্ষ হয়ে বিতর্ক (সুপারিশ) করবে।" ১।
কুরআন তিলাওয়াত জান্নাতুন নাঈমে মর্যাদা বৃদ্ধির কারণ। আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কুরআনের অধিকারীকে বলা হবে: তুমি পাঠ করো এবং উপরে আরোহণ করো, আর ঠিক সেভাবে তারতীলের সাথে পাঠ করো যেভাবে তুমি দুনিয়াতে পাঠ করতে। কেননা তোমার মর্যাদা হবে তোমার পঠিত শেষ আয়াতের নিকট।" ২, এবং আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে এবং সে তা হিফজকারী (حافظ), সে সম্মানিত ও পুণ্যবান ফিরিশতাদের সাথে থাকবে। আর যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে এবং তা আয়ত্তে রাখার চেষ্টা করে অথচ তা তার জন্য কষ্টকর, তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ সওয়াব।" ৩।
কুরআন পাঠ নেকি বৃদ্ধি এবং মহান রবের সন্তুষ্টির কারণ। আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর কিতাব থেকে একটি অক্ষর পাঠ করবে, তার জন্য রয়েছে একটি নেকি। আর প্রতিটি নেকি দশ গুণ বৃদ্ধি করা হয়। আমি বলি না যে, 'আলিফ-লাম-মীম' একটি অক্ষর; বরং আলিফ একটি অক্ষর, লাম একটি অক্ষর এবং মীম একটি অক্ষর।" ৪। আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: "কিয়ামতের দিন কুরআন উপস্থিত হয়ে বলবে: 'হে আমার রব! একে অলঙ্কৃত করুন।' তখন তাকে সম্মানের মুকুট পরানো হবে। এরপর সে বলবে: 'হে আমার রব! তাকে আরও বাড়িয়ে দিন।' তখন তাকে সম্মানের পোশাক পরানো হবে..."--------------------------------------------
১ সহিহ মুসলিম হাদিস নং ১৮৭৬ এবং সুনান তিরমিজি ২৮৮৬।
২ তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন ২৯১৪ নম্বরে এবং বলেছেন: হাসান (حسن) সহিহ (صحيح)।
৩ বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন ৪৯৩৭ নম্বরে এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন ৭৯৮ নম্বরে।
৪ তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন ২৯১০ নম্বরে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 21)
الكرامة ثم يقول يارب ارض عنه فيرضى عنه فيقال له: اقرأ وارق وتزاد بكل آية حسنة" 1.
القرآن يرفع مكانة صاحبه ويكون سبباً في تقديمه على غيره فعن أبي مسعود الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله" 2. وعن عامر بن واثلة أن نافع بن عبدا لحارث لقي عمر بعسفان وكان عمر يستعمله على مكة فقال: من استعملت على أهل الوادي؟ فقال: ابن أبزى، قال: ومن ابن أبزى؟ قال مولى من موالينا، قال: فاستخلفت عليهم مولى؟ قال: إنه قارئ لكتاب الله عز وجل، وإنه عالم بالفرائض، قال عمر: أما إن نبيكم صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله يرفع بهذا القرآن أقواماً ويضع به آخرين " 3. ومعلوم في قصة غزوة بدر أن الرسول صلى الله عليه وسلم عند دفن الشهداء رضي الله عنهم كان يقدم أقرأهم لكتاب الله إلى القبلة ثم الذي يليه في القراءة وهكذا.
ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل طيب الطعم والرائحة لقارئ القرآن فعن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مثل الذي يقرأ القرآن كالأترجة طعمها طيب وريحها طيب والذي لا يقرأ القرآن كالتمرة طعمها طيب ولا ريح فيها، ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر، ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن--------------------------------------------
1 أخرجه الترمذي برقم 2915 وقال حديث حسن صحيح.
2 أخرجه مسلم برقم 1532.
3 أخرجه مسلم برقم 1897.
সম্মানের মুকুট। এরপর তিনি বলবেন: হে প্রতিপালক! আপনি তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন। তখন তিনি (আল্লাহ) তার ওপর সন্তুষ্ট হবেন। এরপর তাকে বলা হবে: তুমি পাঠ করো এবং উপরে আরোহণ করতে থাকো। আর প্রতিটি আয়াতের বিনিময়ে একটি করে নেকি বৃদ্ধি করা হবে।" ১।
কুরআন তার অধিকারীর মর্যাদা বৃদ্ধি করে এবং তাকে অন্যের ওপর অগ্রাধিকার প্রদানের কারণ হয়। আবু মাসউদ আনসারি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি পারদর্শী ব্যক্তিই কওমের ইমামতি করবেন।" ২। আমের ইবনে ওয়াসিলা থেকে বর্ণিত যে, নাফে ইবনে আব্দুল হারিস 'উসফান' নামক স্থানে ওমরের সাথে সাক্ষাৎ করেন। ওমর তাকে মক্কার গভর্নর হিসেবে নিয়োগ দিয়েছিলেন। তিনি (ওমর) জিজ্ঞেস করলেন: "আপনি উপত্যকাবাসীদের ওপর কাকে দায়িত্ব দিয়ে এসেছেন?" তিনি বললেন: "ইবনে আবযা-কে।" ওমর বললেন: "ইবনে আবযা কে?" তিনি বললেন: "আমাদের মুক্ত করা দাসদের (مولى) একজন।" ওমর বললেন: "আপনি তাদের ওপর একজন মুক্ত করা দাসকে (مولى) প্রতিনিধি নিযুক্ত করেছেন?" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তিনি মহান আল্লাহর কিতাবের একজন কারী এবং তিনি ফরায়েজ (উত্তরাধিকার আইন) শাস্ত্রে অভিজ্ঞ।" ওমর বললেন: "শোনো, তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: 'নিশ্চয়ই আল্লাহ এই কুরআনের মাধ্যমে অনেক জাতিকে উন্নত করেন এবং এর দ্বারা অন্যদের অবনমিত করেন'।" ৩। আর এটি জানা কথা যে, বদর যুদ্ধের ঘটনায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শহীদদের (রা.) দাফন করার সময় তাদের মধ্যে যারা আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে অধিক পারদর্শী ছিলেন, তাদেরকেই কিবলার দিকে আগে রাখতেন, তারপর তার পরবর্তী পর্যায়ের ব্যক্তিকে এবং এভাবেই চলত।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরআন পাঠকারীর উদাহরণ উত্তম স্বাদ ও সুগন্ধির সাথে তুলনা করেছেন। আবু মুসা আল-আশআরি থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে মুমিন কুরআন পাঠ করে তার উদাহরণ হলো আতরুজ্বা (লেবু জাতীয় ফল)-র মতো, যার স্বাদও চমৎকার এবং ঘ্রাণও চমৎকার। আর যে মুমিন কুরআন পাঠ করে না তার উদাহরণ হলো খেজুরের মতো, যার স্বাদ চমৎকার কিন্তু কোনো ঘ্রাণ নেই। আর যে পাপাচারী কুরআন পাঠ করে তার উদাহরণ হলো রাইহানা (সুগন্ধি উদ্ভিদ)-র মতো, যার ঘ্রাণ চমৎকার কিন্তু স্বাদ তিক্ত। আর যে পাপাচারী কুরআন পাঠ করে না...--------------------------------------------
১. এটি তিরমিজি ২৯১৫ নম্বরে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: এটি হাসান (حسن) সহিহ (صحيح) হাদিস।
২. এটি মুসলিম ১৫৩২ নম্বরে বর্ণনা করেছেন।
৩. এটি মুসলিম ১৮৯৭ নম্বরে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 22)
كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها" 1. انظر أخي رعاك الله إلى الأثر العظيم لقراءة القرآن كيف أن المنافق والفاجر أصبحت لهما رائحة زكية كرائحة الريحانة بسبب قراءة القرآن، مع أنهما بعيدان عن الإيمان والقرآن كل البعد؟
وقراءة القرآن سبب في تنزل السكينة والرحمة على قارئه قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الطويل الذي رواه أبو هريرة: "وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه" 2. وعن أسيد بن حضير قال: بينما هو يقرأ من الليل سورة البقرة وفرسه مربوط عنده إذ جالت الفرس فسكت فسكنت، فقرأ فجالت الفرس، فسكت وسكنت الفرس، ثم قرأ فجالت الفرس، فانصرف وكان ابنه يحيى قريباً منها فأشفق أن تصيبه فلما اجتره رفع رأسه إلى السماء حتى ما يراها فلما أصبح حدث النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: "اقرأ يابن حضير، اقرأ يابن حضير"، قال: فأشفقت يا رسول الله أن تطأ يحيى وكان منها قريباً، فرفعت رأسي فانصرفت إليه فرفعت رأسي إلى السماء فإذا مثل الظلة، فيها أمثال المصابيح فخرجت حتى لا أراها. قال: "وتدري ما ذاك؟ قال: لا، قال: "تلك الملائكة دنت لصوتك ولو قرأت لأصبحت ينظر الناس إليها لا تتوارى منهم" 3.--------------------------------------------
1 متفق عليه أخرجه البخاري برقم 5020 ومسلم برقم 797.
2 أخرجه مسلم برقم 2699.
3 متفق عليه أخرجه البخاري برقم 5018 ومسلم برقم 796.
...তিতা তরমুজের মতো, যার স্বাদ তিক্ত এবং তাতে কোনো সুগন্ধ নেই।" ১. হে আমার ভাই, আল্লাহ আপনাকে রক্ষা করুন, কুরআন পাঠের সুমহান প্রভাবের দিকে লক্ষ্য করুন—কীভাবে কুরআন পাঠের কারণে মুনাফিক (منافق) এবং পাপাচারীর (فاجر) সুগন্ধি রায়হান ফুলের মতো সুবাসিত হয়ে ওঠে, যদিও তারা ঈমান ও কুরআন থেকে অনেক দূরে অবস্থান করে?
এবং কুরআন পাঠ তার পাঠকারীর ওপর প্রশান্তি ও রহমত নাযিল হওয়ার কারণ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত একটি দীর্ঘ হাদিসে বলেছেন: "যখনই কোনো সম্প্রদায় আল্লাহর ঘরসমূহের কোনো একটি ঘরে একত্রিত হয়ে আল্লাহর কিতাব পাঠ করে এবং নিজেদের মধ্যে তা নিয়ে শিক্ষা ও আলোচনা করে, তবে অবশ্যই তাদের ওপর প্রশান্তি নাযিল হয়, রহমত তাদের আচ্ছন্ন করে নেয়, ফেরেশতারা তাদের ঘিরে রাখে এবং আল্লাহ তাঁর নিকটস্থদের কাছে তাদের কথা উল্লেখ করেন। আর যার আমল তাকে পিছিয়ে দেয়, তার বংশমর্যাদা তাকে এগিয়ে নিতে পারে না।" ২. এবং উসাইদ বিন হুদায়র (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদা রাতে তিনি সূরা আল-বাকারা পাঠ করছিলেন এবং তাঁর ঘোড়াটি তাঁর পাশেই বাঁধা ছিল। এমতাবস্থায় ঘোড়াটি অস্থির হয়ে উঠল। তিনি পাঠ বন্ধ করলেন, ফলে ঘোড়াটিও শান্ত হয়ে গেল। তিনি পুনরায় পড়তে শুরু করলেন, ঘোড়াটি আবার অস্থির হয়ে উঠল। তিনি আবারও পাঠ বন্ধ করলেন, ঘোড়াটিও শান্ত হলো। এরপর তিনি আবার পড়লে ঘোড়াটি আবারও অস্থির হয়ে উঠল। তখন তিনি নামাজ শেষ করলেন। তাঁর পুত্র ইয়াহইয়া ঘোড়াটির কাছেই ছিল, তিনি ভয় পেলেন পাছে সে আঘাত পায়। যখন তিনি ইয়াহইয়াকে সরিয়ে নিলেন, তখন আকাশের দিকে মাথা তুললেন, এমনকি তিনি সেটা আর দেখতে পাচ্ছিলেন না। পরদিন সকালে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ ঘটনা জানালেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "হে ইবনে হুদায়র, তুমি পড়তে থাকতে! হে ইবনে হুদায়র, তুমি পড়তে থাকতে!" তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমি ভয় পেয়েছিলাম যে ঘোড়াটি ইয়াহইয়াকে পদদলিত করবে, কারণ সে তার কাছেই ছিল। আমি মাথা তুলে তাঁর দিকে গেলাম এবং আকাশের দিকে তাকিয়ে মেঘের ছায়ার মতো কিছু একটা দেখলাম, যার মধ্যে প্রদীপের মতো অনেক কিছু ছিল। এরপর আমি সেদিকে বের হলাম যতক্ষণ না সেটি অদৃশ্য হয়ে গেল।" তিনি (নবীজি) বললেন: "তুমি কি জানো সেটা কী ছিল?" তিনি বললেন: "না।" নবীজি বললেন: "ওরা ছিল ফেরেশতা, তোমার কণ্ঠস্বর শোনার জন্য তারা কাছে এসেছিল। তুমি যদি পাঠ চালিয়ে যেতে, তবে সকালবেলা মানুষ তাদের দেখতে পেত এবং তারা মানুষের দৃষ্টি থেকে আড়ালে থাকত না।" ৩.--------------------------------------------
১. সর্বসম্মত (متفق عليه); বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর ৫০২০ এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর ৭৯৭।
২. মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর ২৬৯৯।
৩. সর্বসম্মত (متفق عليه); বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর ৫০১৮ এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর ৭৯৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 23)
وأخرج البخاري من طريقه عن أبي إسحاق قال: سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يقول: قرأ رجل الكهف وفي الدار الدابة فجعلت تنفر فسلم الرجل فإذا ضبابة أو سحابة غشيته فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: "اقرأ فلان فإنها السكينة نزلت للقرآن أو تنزلت للقرآن" 1.--------------------------------------------
1 أخرجه البخاري برقم 3614.
ইমাম বুখারি তাঁর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বারা বিন আযিব (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি যে, এক ব্যক্তি সূরা আল-কাহাফ পাঠ করছিলেন এবং ঘরে একটি চতুষ্পদ জন্তু ছিল। এমতাবস্থায় জন্তুটি অস্থির হয়ে ছুটোছুটি করতে শুরু করলে সেই ব্যক্তি (সালাম ফিরিয়ে নামাজ) শেষ করলেন। তখন দেখলেন একখণ্ড কুয়াশা বা মেঘ তাকে ঢেকে ফেলেছে। তিনি বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উল্লেখ করলে তিনি বললেন: "হে অমুক! তুমি পড়তে থাকো, কেননা এটি ছিল প্রশান্তি (السكينة), যা কুরআন তিলাওয়াতের কারণে অবতীর্ণ হয়েছিল (অথবা তিনি বলেছিলেন: যা কুরআনের জন্য অবতীর্ণ হচ্ছিল)।" ১।--------------------------------------------
১. বুখারি এটি ৩৬১৪ নম্বর হাদিসে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 24)
ذكر فضائل بعض السور والآيات
وقد رأيت بعد أن ذكرت فضل القرآن وقراءته وقارئه أن أذكر شيئاً من فضائل بعض السور والآيات -كأمثلة - ولم أقصد الحصر، ومن أراد أن يعرف المزيد من ذلك فعليه الرجوع إليه في محله في كتب الحديث وفضائل القرآن.
ولم أجعل عنواناً لكل سورة أو آية أذكر فضلها، وإنما اكتفيت بذكر الآية والحديث فقط ومنها:
قول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي سعيد بن المعلى: " ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن قبل أن تخرج من المسجد؟ " فأخذ بيدي فلما أردنا أن نخرج قلت: يا رسول الله، إنك قلت: "ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن؟ قال: " {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته" 2.
وروى الإمام مسلم بسنده عن أبي أمامة الباهلي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً--------------------------------------------
1 أخرجه البخاري برقم 3614.
2 أخرجه البخاري برقم 5006.
কতিপয় সূরা ও আয়াতের ফযিলতের বর্ণনা
কুরআন, এর তিলাওয়াত এবং তিলাওয়াতকারীর ফযিলত বর্ণনা করার পর আমি কতিপয় সূরা ও আয়াতের ফযিলত সম্পর্কে কিছু (উদাহরণস্বরূপ) উল্লেখ করা সমীচীন মনে করেছি; তবে এখানে সব কিছু সীমাবদ্ধ করা আমার উদ্দেশ্য নয়। আর যে ব্যক্তি এ বিষয়ে আরও বিস্তারিত জানতে চায়, তাকে হাদিসের কিতাবসমূহ এবং 'ফাযাইলুল কুরআন' (কুরআনের ফযিলত) বিষয়ক গ্রন্থসমূহের সংশ্লিষ্ট অধ্যায়গুলোর দিকে প্রত্যাবর্তন করতে হবে।
আমি যে সকল সূরা বা আয়াতের ফযিলত বর্ণনা করছি, সেগুলোর জন্য আলাদা কোনো শিরোনাম নির্ধারণ করিনি; বরং কেবল আয়াত এবং হাদিস উল্লেখ করাই যথেষ্ট মনে করেছি, যার মধ্যে রয়েছে:
আবু সাঈদ ইবনুল মুআল্লা (রা.)-এর প্রতি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "আমি কি তোমাকে মসজিদ থেকে বের হওয়ার আগে কুরআনের শ্রেষ্ঠতম সূরাটি শিখিয়ে দেব না?" এরপর তিনি আমার হাত ধরলেন। যখন আমরা বের হতে উদ্যত হলাম, তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি বলেছিলেন যে, "আমি তোমাকে কুরআনের শ্রেষ্ঠতম সূরাটি শিখিয়ে দেব?" তিনি বললেন: "(তা হলো) 'আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামিন' (সূরা ফাতিহা); এটিই হলো বারবার পঠিত সাতটি আয়াত (আস-সাবউল মাছানি) এবং মহান কুরআন যা আমাকে প্রদান করা হয়েছে।" ২।
ইমাম মুসলিম তাঁর সনদ (سند) সহকারে আবু উমামা আল-বাহিলি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমরা কুরআন পাঠ করো, কারণ কিয়ামতের দিন এটি সুপারিশকারী হিসেবে উপস্থিত হবে...--------------------------------------------
১. বুখারি এটি ৩৬১৪ নম্বর হাদিসে বর্ণনা (أخرجه) করেছেন।
২. বুখারি এটি ৫০০৬ নম্বর হাদিসে বর্ণনা (أخرجه) করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 24)
لأصحابه، اقرؤوا الزهراوين: البقرة وسورة آل عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما، اقرؤوا سورة البقرة، فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة" 1، ففي أول هذا الحديث نص صلى الله عليه وسلم على فضل القرآن كله وأنه يشفع لصاحبه يوم القيامة ثم خص من بين سور القرآن سورتي البقرة وآل عمران وضرب لهما مثلاً وهو أنهما تظلان صاحبهما يوم القيامة وتحاجان عنه، ثم خص من بين السورتين سورة البقرة وما يترتب على أخذها، وما يترتب كذلك على تركها، فأخذها بركة تحصل لصاحبها ولمنزله وأهله. وتركها حسرة تنتاب من تركها يوم القيامة – عياذاً بالله - ولا تستطيعها البطلة وهم السحرة وقيل مردة الجن، وقد ورد في حديث أخرجه الإمام الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تجعلوا بيوتكم مقابر وإن البيت الذي تقرأ فيه البقرة لا يدخله الشيطان " 2.
وقد خصت آيات من سورة البقرة بالفضل مثل آية الكرسي التي ورد في فضلها أحاديث كثيرة، فقد أخرج الإمام مسلم عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم؟ قال: قلت: الله ورسوله أعلم، قال: "يا أبا المنذر أتدري--------------------------------------------
1 أخرجه مسلم برقم 804.
2 أخرجه الترمذي برقم 5877 وقال حديث حسن صحيح.
...তার সাথীদের জন্য: তোমরা 'আয-যাহরাওয়াইন' (উজ্জ্বল দুটি সূরা) অর্থাৎ সূরা আল-বাকারাহ ও সূরা আলে-ইমরান পাঠ করো। কেননা কিয়ামতের দিন এ দুটি এমনভাবে আসবে যেন তারা দুটি মেঘখণ্ড অথবা দুটি ছায়া অথবা ডানা বিস্তারকারী পাখির দুটি ঝাঁক, যা তাদের পাঠকারীদের পক্ষ হয়ে বিতর্ক বা সুপারিশ করবে। তোমরা সূরা আল-বাকারাহ পাঠ করো, কারণ তা গ্রহণ করা বরকতময় এবং বর্জন করা অনুতাপের কারণ; আর 'বাতাল্লাহ' (জাদুকররা) এর মোকাবিলা করতে পারে না।" ১। এই হাদিসের প্রথমাংশে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সমগ্র কুরআনের মর্যাদার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন এবং জানিয়েছেন যে তা কিয়ামতের দিন এর পাঠকারীর জন্য সুপারিশ করবে। অতঃপর তিনি কুরআনের সূরাগুলোর মধ্য থেকে বিশেষভাবে সূরা আল-বাকারাহ ও সূরা আলে-ইমরানকে নির্দিষ্ট করেছেন এবং এ দুটির জন্য একটি উপমা পেশ করেছেন যে, এগুলো কিয়ামতের দিন তাদের পাঠকারীকে ছায়া দেবে এবং তার পক্ষ হয়ে সুপারিশ করবে। এরপর তিনি এই দুই সূরার মধ্য থেকে সূরা আল-বাকারাহ এবং তা গ্রহণ করার ও বর্জন করার পরিণামকে বিশেষভাবে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং তা গ্রহণ করা পাঠকারী, তার ঘর ও পরিবারের জন্য বরকত স্বরূপ। আর তা বর্জন করা কিয়ামতের দিন বর্জনকারীর জন্য আক্ষেপ বা অনুতাপের কারণ হবে—আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই। আর 'বাতাল্লাহ' অর্থাৎ জাদুকররা—মতান্তরে বিদ্রোহী জিনেরা—এর মোকাবিলা করতে পারে না। ইমাম তিরমিজি কর্তৃক আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত এক হাদিসে এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা তোমাদের ঘরগুলোকে কবরে পরিণত করো না। নিশ্চয়ই যে ঘরে সূরা আল-বাকারাহ পাঠ করা হয়, সেখানে শয়তান প্রবেশ করে না" ২।
সূরা আল-বাকারাহর কিছু আয়াতকে বিশেষ মর্যাদায় ভূষিত করা হয়েছে, যেমন আয়াতুল কুরসি। এর ফজিলত সম্পর্কে বহু হাদিস বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মুসলিম উবাই ইবনে কাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হে আবুল মুনযির! তুমি কি জানো তোমার কাছে থাকা আল্লাহর কিতাবের কোন আয়াতটি সবচেয়ে মহান?" তিনি বললেন: আমি বললাম: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।" তিনি বললেন: "হে আবুল মুনযির! তুমি কি জানো...--------------------------------------------
১ মুসলিম কর্তৃক হাদিস নম্বর ৮০৪-এ বর্ণিত।
২ তিরমিজি কর্তৃক হাদিস নম্বর ৫৮৭৭-এ বর্ণিত এবং তিনি একে হাসান (حسن) সহিহ (صحيح) হাদিস বলেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 25)
أي آية من كتاب الله معك أعظم؟ " قال: قلت: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} قال: فضرب في صدري وقال: "ليهنك العلم أبا المنذر".1
وعن أبي مسعود رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه" 2. وأخرج البخاري من طريقه عن أبي إسحاق: سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يقول: قرأ رجل الكهف وفي الدار الدابة فجعلت تنفر فسلم الرجل فإذا ضبابة أو سحابة غشيته فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: "اقرأ فلان فإنها السكينة نزلت للقرآن أو تنزلت للقرآن" 3. وعن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال" 4، وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له، وهي سورة: {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ} " 5، وعن أبي سعيد الخدري أن رجلا سمع رجلاً يقرأ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} يرددها، فلما أصبح جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، وكأن الرجل تقالها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن" 6، وعن عقبة بن عامر--------------------------------------------
1 أخرجه مسلم برقم 810.
2 أخرجه البخاري برقم 5009.
3 سبق تخريجه.
4 أخرجه مسلم برقم 809.
5 أخرجه الترمذي برقم 2891.
6 أخرجه البخاري برقم 5013.
"আল্লাহর কিতাবের কোন আয়াতটি আপনার নিকট সবচেয়ে মহিমান্বিত?" তিনি বলেন: আমি বললাম: {আল্লাহু লা ইলাহা ইল্লাহু আল-হাইয়্যুল কাইয়্যুম}। তিনি বলেন: তখন তিনি আমার বুকে মৃদু আঘাত করলেন এবং বললেন: "হে আবুল মুনজির! জ্ঞান তোমার জন্য আনন্দদায়ক হোক।" ১
আবু মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি রাতে সূরা বাকারার শেষ দুটি আয়াত পাঠ করবে, তা তার জন্য যথেষ্ট হবে।" ২। এবং বুখারি তাঁর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন: আমি বারা ইবনে আযিব (রা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি সূরা কাহাফ পাঠ করছিলেন এবং বাড়িতে একটি পশু ছিল, যা ভীত হয়ে ছটফট করতে শুরু করল। ঐ ব্যক্তি সালাম ফিরালেন, তখন দেখা গেল একখণ্ড কুয়াশা বা মেঘ তাকে ঢেকে নিয়েছে। তিনি বিষয়টি নবী (সা.)-এর নিকট উল্লেখ করলে তিনি বললেন: "হে অমুক, তুমি তিলাওয়াত করো, কারণ এটি ছিল প্রশান্তি (السكينة), যা কুরআনের কারণে অবতীর্ণ হয়েছে বা অবতীর্ণ হচ্ছিল।" ৩। আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সূরা কাহাফের প্রথম দশটি আয়াত মুখস্থ করবে, সে দাজ্জালের ফিতনা থেকে রক্ষা পাবে।" ৪। আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই কুরআনের একটি সূরা যাতে ত্রিশটি আয়াত রয়েছে, তা এক ব্যক্তির জন্য সুপারিশ করেছে যতক্ষণ না তাকে ক্ষমা করা হয়েছে; আর সেটি হলো সূরা: {তাবারাকাল্লাযি বিয়াদিহিল মুলক}।" ৫। আবু সাঈদ খুদরি (রা.) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি অপর এক ব্যক্তিকে {কুল হুয়াল্লাহু আহাদ} বারবার পাঠ করতে শুনলেন। যখন সকাল হলো, তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট এসে বিষয়টি উল্লেখ করলেন। মনে হচ্ছিল যেন ঐ ব্যক্তি একে সামান্য মনে করছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ! নিশ্চয়ই এটি কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য।" ৬। উকবা ইবনে আমির (রা.) থেকে বর্ণিত...--------------------------------------------
১. মুসলিম এটি ৮১০ নম্বরে বর্ণনা (أخرج) করেছেন।
২. বুখারি এটি ৫০০৯ নম্বরে বর্ণনা (أخرج) করেছেন।
৩. এর সূত্রায়ন (تخريج) পূর্বে করা হয়েছে।
৪. মুসলিম এটি ৮০৯ নম্বরে বর্ণনা (أخرج) করেছেন।
৫. তিরমিজি এটি ২৮৯১ নম্বরে বর্ণনা (أخرج) করেছেন।
৬. বুখারি এটি ৫০১৩ নম্বরে বর্ণনা (أخرج) করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 26)
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألم تر آيات أنزلت الليلة لم ير مثلهن قط؟ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} "1.--------------------------------------------
1 أخرجه مسلم برقم 814.
তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "তুমি কি আজ রাতে অবতীর্ণ হওয়া এমন কিছু আয়াত দেখনি, যার সদৃশ ইতিপূর্বে কখনো দেখা যায়নি? (সেগুলো হলো) {বলুন: আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি ঊষার রবের} এবং {বলুন: আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি মানুষের রবের}।" 1.--------------------------------------------
1. এটি মুসলিম এটি সংকলন (أخرجه) করেছেন, হাদিস নম্বর ৮১৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 27)
فضل تعلم القرآن وتعليمه
القرآن صفة من صفات الله تبارك وتعالى، وهو كلامه الذي خاطب به نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم، ولا يزال خطابه مستمراً لنا ومن هنا تنبع أهميته فقد ثبت في الحديث القدسي الذي أخرجه الترمذي قول الله عز وجل "وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه" 2،ورتب الله الأجر العظيم والجزاء الجزيل على تلاوة القرآن وعلى تدبره وعلى تعلمه وتعليمه وقد سبق أن بينت ما يخص التلاوة، وهنا أريد أن أشير إلى فضل تعلم القرآن وتعليمه:
فعن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خيركم من تعلم القرآن وعلمه" 3 وفي لفظ: "إن أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه".
قال ابن كثير رحمه الله بعد إيراده حديث عثمان رضي الله عنه: والغرض أنه عليه الصلاة والسلام قال: "خيركم من تعلم القرآن وعلمه" وهذه صفات المؤمنين المتبعين للرسل وهم الكُمَّل في أنفسهم المكمِّلون لغيرهم، وذلك جمع بين النفع القاصر والمتعدي وهذا بخلاف صفة الكفار--------------------------------------------
1 أخرجه مسلم برقم 814.
2 أخرجه الترمذي برقم 2926.
3 انظر صحيح البخاري الحديثين رقم 5028 ـ 5027.
কুরআন শিক্ষা করা ও শিক্ষা দেওয়ার মর্যাদা
কুরআন হলো আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার গুণাবলির (صفات) অন্তর্ভুক্ত একটি গুণ (صفة), এবং এটি তাঁর সেই বাণী (كلام) যার মাধ্যমে তিনি আমাদের নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সম্বোধন করেছেন। তাঁর সেই সম্বোধন আমাদের জন্য এখনও নিরবচ্ছিন্নভাবে অব্যাহত রয়েছে এবং এখান থেকেই এর গুরুত্ব উৎসারিত হয়। তিরমিজি কর্তৃক বর্ণিত (أخرجه) হাদিসে কুদসিতে (القدسي) প্রমাণিত (ثبت) হয়েছে যে, মহান আল্লাহ বলেছেন: "অন্যান্য সকল বাণীর ওপর আল্লাহর বাণীর শ্রেষ্ঠত্ব তেমন, যেমন তাঁর সৃষ্টির ওপর আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্ব।" আল্লাহ তাআলা কুরআন তিলাওয়াত, তা নিয়ে গবেষণা (تدبر) এবং তা শিক্ষা করা ও শিক্ষা দেওয়ার ওপর মহান সওয়াব ও প্রচুর প্রতিদান নির্ধারণ করেছেন। তিলাওয়াত সংক্রান্ত বিষয়গুলো আমি ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি, এখানে আমি কুরআন শিক্ষা করা ও শিক্ষা দেওয়ার মর্যাদার দিকে ইঙ্গিত করতে চাই:
উসমান বিন আফফান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম (خيركم) সেই ব্যক্তি, যে কুরআন শিক্ষা করে এবং অন্যকে তা শিক্ষা দেয়।" অন্য শব্দে (لفظ) এসেছে: "নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্যে অধিক মর্যাদাবান (أفضلكم) সেই ব্যক্তি, যে কুরআন শিক্ষা করে এবং অন্যকে তা শিক্ষা দেয়।"
ইবনে কাসীর রহমাতুল্লাহি আলাইহি উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: এর উদ্দেশ্য হলো, নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম (خيركم) সেই ব্যক্তি যে কুরআন শিক্ষা করে এবং তা শিক্ষা দেয়।" এগুলো হলো রাসুলদের অনুসারী মুমিনদের বৈশিষ্ট্য। তাঁরা নিজেরা যেমন পূর্ণতা লাভকারী (الكُمَّل), তেমনি অন্যদেরও পূর্ণতা প্রদানকারী (المكمِّلون)। আর এটি ব্যক্তিগত উপকার (النفع القاصر) এবং জনকল্যাণমূলক বা অন্যের তরে উপকারের (النفع المتعدي) একটি সমন্বয়। এটি কাফিরদের বৈশিষ্ট্যের বিপরীত।--------------------------------------------
১. মুসলিম এটি বর্ণনা (أخرجه) করেছেন, হাদিস নং ৮১৪।
২. তিরমিজি এটি বর্ণনা (أخرجه) করেছেন, হাদিস নং ২৯২৬।
৩. দেখুন সহিহ বুখারি, হাদিস নং ৫০২৭ - ৫০২৮।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 27)
الجبارين الذين لا ينفعون ولا يتركون أحداً ممن أمكنهم أن ينتفع، كما قال تعالى: {الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَاباً فَوْقَ الْعَذَابِ} (النحل: 88) كما أن شأن الأخيار الأبرار أن يكتمل في نفسه وأن يسعى في تكميل غيره. وقد كان أبو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي الكوفي أحد أئمة الإسلام ومشايخهم ممن رغب في هذا المقام فقعد يعلم الناس من إمارة عثمان إلى أيام الحجاج قالوا: وكان مقدار ذلك الذي مكث يعلم فيه القرآن سبعين سنة، رحمه الله وأثابه وآتاه ما طلبه ورامه آمين) 1.
وأخرج مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده" 2.--------------------------------------------
1 انظر فضائل القرآن لابن كثير ص 126 – 127.
2 سبق تخريجه.
সেই সব স্বৈরাচারী যারা নিজেরাও উপকৃত হয় না এবং যাদের পক্ষে উপকার লাভ করা সম্ভব তাদের কাউকেও তারা উপকার করতে দেয় না; যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {যারা কুফরি করেছে এবং আল্লাহর পথে বাধা দিয়েছে, আমি তাদের শাস্তির ওপর শাস্তি বাড়িয়ে দেব} (আন-নাহল: ৮৮)। একইভাবে সৎ ও নেককার ব্যক্তিদের বৈশিষ্ট্য হলো নিজে পূর্ণতা অর্জন করা এবং অন্যকে পূর্ণতা অর্জনে সচেষ্ট হওয়া। আর আবু আবদুর রহমান আবদুল্লাহ বিন হাবিব আস-সুলামি আল-কুফি ছিলেন ইসলামের অন্যতম ইমাম (إمام) ও শাইখ (مشايخ), যারা এই উচ্চ মর্যাদা লাভে আগ্রহী ছিলেন। ফলে তিনি উসমান (রা.)-এর খিলাফতকাল থেকে হাজ্জাজের সময়কাল পর্যন্ত মানুষকে শিক্ষা দিতে নিয়োজিত ছিলেন। তাঁরা বলেন: কুরআন শিক্ষা দেওয়ার কাজে তাঁর এই অবস্থানের সময়কাল ছিল সত্তর বছর। আল্লাহ তাঁর প্রতি রহমত বর্ষণ করুন, তাঁকে উত্তম প্রতিদান দিন এবং তিনি যা চেয়েছিলেন ও কামনা করেছিলেন তা তাঁকে দান করুন, আমিন। ১।
ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সা.) বলেছেন: "যখনই কোনো সম্প্রদায় আল্লাহর ঘরসমূহের কোনো একটিতে একত্রিত হয়ে আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করে এবং নিজেদের মধ্যে তা অধ্যয়ন করে, তখনই তাদের ওপর প্রশান্তি নাজিল হয়, রহমত তাদের আচ্ছাদিত করে নেয়, ফেরেশতারা তাদের ঘিরে রাখে এবং আল্লাহ তাঁর নিকটবর্তীদের কাছে তাদের কথা আলোচনা করেন।" ২।--------------------------------------------
১ ইবনে কাসিরের ফাজাইলুল কুরআন, পৃষ্ঠা: ১২৬-১২৭ দেখুন।
২ এর তাখরিজ (تخريج) পূর্বে করা হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 28)
فضل حفظ القرآن عن ظهر قلب
وإذا ثبتت الفضيلة لقارئ القرآن فلا شك أن حفظ القرآن عن ظهر قلب أعلى مرتبة وأشرف منزلة، لأن القرآن قد استقر في قلب حافظه، يقرؤه في كل مكان وزمان لا يشعر من حوله بقراءته، فيسلم بإذن الله من الوقوع في الرياء، أسأل الله أن يعيذني وإياكم من الشرك صغيره وكبيره، عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مثل الذي يقرأ القرآن
মুখস্থভাবে কুরআন হিফজ করার ফজিলত
যখন কুরআন তিলাওয়াতকারীর ফজিলত প্রমাণিত হয়েছে, তখন এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মুখস্থভাবে কুরআন হিফজ করা আরও উচ্চতর স্তর এবং অধিকতর মর্যাদাপূর্ণ অবস্থান। কেননা কুরআন তখন হিফজকারীর অন্তরে স্থায়ীভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়ে যায়; সে যেকোনো স্থানে ও সময়ে তা তিলাওয়াত করতে পারে এবং তার চারপাশের লোকজন তার তিলাওয়াতের বিষয়টি অনুধাবনও করতে পারে না। ফলে আল্লাহর ইচ্ছায় সে রিয়া বা লোক-দেখানো ইবাদতে লিপ্ত হওয়া থেকে নিরাপদ থাকে। আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাকে এবং আপনাদেরকে ছোট ও বড় শিরক থেকে আশ্রয় দান করেন। আয়িশা (রাদিআল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 28)
القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة". وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب" 2.
وانظر حفظك الله إلى هذا التمثيل البالغ في الدقة، فالبيت الخرب الذي لا يسكنه أحد يكون مأوىً لكل شر، فهو محل آمن لارتكاب الجريمة أياً كان نوعها، وهو كذلك مأوىً للكلاب والحيوانات الهاملة تأوي إليه وتقذره، ومأوىً للجن والشياطين. فليحذر كل مؤمن عاقل أن يجعل قلبه كالبيت الخرب، وعليه أن يبذل جهده لحفظ كتاب الله أو شيء منه، فحفظ القرآن يرفع مكانة صاحبه في الدنيا والآخرة، ومن الأدلة على ذلك بالإضافة إلى ما سبق ما أخرجه الشيخان: عن سهل بن سعد: أن امرأة جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله جئت لأهب لك نفسي، فنظر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد النظر إليها وصوبه ثم طأطأ رأسه، فلما رأت المرأة أنه لم يقض فيها شيئاً جلست، فقام رجل من أصحابه فقال: يا رسول الله، إن لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها، فقال له: "هل عندك من شيء؟ " فقال: لا والله يا رسول الله، قال: "اذهب إلى أهلك فانظر هل تجد شيئاً: " فذهب ثم رجع فقال: لا والله يا رسول الله ما وجدت شيئاً: قال: "انظر ولو خاتماً من حديد"، فذهب ثم رجع فقال: لا والله يا رسول الله، ولا خاتماً من حديد، ولكن هذا إزاري - قال سهل: ماله برداء - فلها نصفه، فقال رسول صلى الله عليه وسلم: "ما تصنع بإزارك "؟ إن لبستَه لم يكن--------------------------------------------
1 سبق تخريجه.
2 أخرجه الترمذي برقم 2913 وقال حديث حسن صحيح.
"কুরআন এবং তিনি তা হিফজকারী, তিনি সম্মানিত পুণ্যবান লিপিকারদের (ফেরেশতা) সাথে থাকবেন।" এবং ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই যার অভ্যন্তরে কুরআনের কিছুই নেই, সে একটি জনশূন্য ধ্বংসস্তূপ গৃহের ন্যায়।" ২।
আল্লাহ আপনাকে রক্ষা করুন, সূক্ষ্মতার চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছানো এই উপমাটির দিকে লক্ষ্য করুন। জনশূন্য ধ্বংসস্তূপ গৃহ যাতে কেউ বসবাস করে না, তা সকল অকল্যাণের আশ্রয়স্থলে পরিণত হয়। যে কোনো ধরণের অপরাধ সংঘটনের জন্য এটি একটি নিরাপদ স্থান। অনুরূপভাবে এটি কুকুর এবং বেওয়ারিশ পশুদের আশ্রয়স্থল, যারা সেখানে অবস্থান করে এবং তাকে নোংরা করে। এছাড়াও এটি জ্বিন ও শয়তানদেরও আবাসস্থল। সুতরাং প্রত্যেক বুদ্ধিমান মুমিনের সতর্ক হওয়া উচিত যেন সে নিজের অন্তরকে ধ্বংসস্তূপ গৃহের মতো না বানায়। তার উচিত আল্লাহর কিতাব হিফজ করার জন্য বা তার কিছু অংশ হিফজ করার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করা। কেননা কুরআন হিফজ করা দুনিয়া ও আখিরাতে এর অধিকারীর মর্যাদা বৃদ্ধি করে। ইতিপূর্বে যা বর্ণিত হয়েছে তার অতিরিক্ত এ বিষয়ের অন্যতম প্রমাণ হলো যা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনা (أخرجه) করেছেন: সাহল ইবনে সা’দ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: একজন নারী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি নিজেকে আপনাকে দান করার জন্য এসেছি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার দিকে তাকালেন এবং তাঁর দৃষ্টি তার ওপর নিবদ্ধ করে উপর-নিচ দেখলেন, তারপর মাথা নিচু করে নিলেন। যখন নারীটি দেখলেন যে তিনি তাকে নিয়ে কোনো সিদ্ধান্ত দিলেন না, তখন তিনি বসে পড়লেন। এরপর তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে একজন দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার যদি তার প্রতি প্রয়োজন না থাকে তবে আমার সাথে তাকে বিয়ে দিন। তিনি তাকে বললেন: "তোমার কাছে কি (মোহর দেওয়ার মতো) কিছু আছে?" সে বলল: না, আল্লাহর কসম হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: "তুমি তোমার পরিবারের কাছে যাও এবং দেখো কিছু পাও কি না।" সে গেল এবং ফিরে এসে বলল: না, আল্লাহর কসম হে আল্লাহর রাসূল! আমি কিছুই পাইনি। তিনি বললেন: "খুঁজে দেখো, যদি একটি লোহার আংটিও হয়।" সে গেল এবং ফিরে এসে বলল: না, আল্লাহর কসম হে আল্লাহর রাসূল! একটি লোহার আংটিও নেই। তবে এই যে আমার লুঙ্গি - সাহল বলেন: তার কোনো চাদর ছিল না - এর অর্ধেক সে পাবে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার লুঙ্গি দিয়ে তুমি কী করবে? তুমি যদি তা পরিধান করো তবে তা..."--------------------------------------------
১ এটি ইতিপূর্বে বর্ণনা (تخريج) করা হয়েছে।
২ তিরমিজি এটি ২৯১৩ নম্বরে বর্ণনা (أخرجه) করেছেন এবং বলেছেন এটি হাসান (حسن) সহিহ (صحيح) হাদিস।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 29)
عليها منه شيء، وإن لبسته لم يكن عليك شيء" فجلس الرجل حتى طال مجلسه، ثم قام فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم مولياً فأمر به فدعي، فلما جاء قال: "ماذا معك من القرآن" قال: معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عدها، قال: "أتقرؤهن عن ظهر قلب؟ " قال: نعم، قال: "اذهب فقد ملكتكها بما معك من القرآن". 1
وابن كثير رحمه الله عند إيراده لحديث: " خذوا القرآن من أربعة: عبد الله بن مسعود وسالم ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب". قال: "وقد كان سالم هذا من سادات المسلمين وكان يؤم الناس قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، وسالم هذا هو مولى أبي حذيفة رضي الله عنهما".--------------------------------------------
1 متفق عليه أخرجه البخاري برقم 5030 ومسلم برقم 1425.
"...এর কোনো অংশ তার উপকারে আসবে না, আর তুমি এটি পরিধান করলে তার জন্য কিছুই থাকবে না।" অতঃপর লোকটি বসলেন এবং তার বসা দীর্ঘায়িত হলো। এরপর যখন তিনি উঠে চলে যাচ্ছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে পিঠ ফিরিয়ে চলে যেতে দেখে ডেকে আনার নির্দেশ দিলেন। তিনি উপস্থিত হলে নবীজি বললেন: "তোমার সাথে কুরআনের কী অংশ আছে?" তিনি বললেন: "আমার সাথে অমুক অমুক সূরা আছে," তিনি সেগুলো গণনা করলেন। নবীজি বললেন: "তুমি কি সেগুলো স্মৃতি থেকে মুখস্থ (عن ظهر قلب) পাঠ করতে পারো?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" নবীজি বললেন: "যাও, তোমার নিকট থাকা কুরআনের বিনিময়ে আমি তাকে তোমার মালিকানাধীন করে দিলাম।" 1
ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) যখন এই হাদিসটি উল্লেখ করেন: "তোমরা চারজন ব্যক্তির কাছ থেকে কুরআন গ্রহণ করো: আবদুল্লাহ বিন মাসউদ, সালিম, মুয়াজ বিন জাবাল এবং উবাই বিন কাব।" তখন তিনি বলেন: "এই সালিম মুসলিমদের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদিনায় আসার পূর্বে তিনি লোকদের ইমামতি করতেন। এই সালিম ছিলেন আবু হুজাইফার মুক্তদাস (مولى) (আল্লাহ তাদের উভয়ের ওপর সন্তুষ্ট হোন)।"--------------------------------------------
1 সর্বসম্মতভাবে গৃহীত (متفق عليه), বুখারি এটি ৫০৩০ নং হাদিসে এবং মুসলিম ১৪২৫ নং হাদিসে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 30)
إثم من راءى بالقرآن أو تأكَّل به
التأكُّل بالقرآن من جنس الرياء لأن قارئ القرآن حينئذ لم يكن يقصد الإخلاص لله تعالى في قراءته إنما يقصد هدفاً آخر، وقد قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى. ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه" 2.
ويدخل في هذا المعنى من يقرأ القرآن ليقال قارئ، ويدخل فيه كذلك الذي يقرؤه للمسألة والتأكل بل يدخل فيه كل من لم يقرأه إخلاصاً لله--------------------------------------------
2 أخرجه البخاري برقم (1) ومسلم برقم 1907 وغيرهما.
কুরআন দ্বারা লোক দেখানো আমল করা অথবা এর মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহকারীর গুনাহ
কুরআনের মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহ করা লোক দেখানো (رياء) আচরণের অন্তর্ভুক্ত; কারণ কুরআন পাঠকারী তখন তার তিলাওয়াতে মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য একনিষ্ঠতা (إخلاص) পোষণ করে না, বরং সে অন্য কোনো পার্থিব লক্ষ্য উদ্দেশ্য রাখে। আর রাসূলুল্লাহ (সা.) সহিহ (صحيح) হাদিসে বলেছেন: "নিশ্চয়ই সমস্ত আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল এবং প্রত্যেক ব্যক্তি তা-ই পাবে যার সে নিয়ত করবে। আর যার হিজরত হবে দুনিয়া অর্জনের উদ্দেশ্যে অথবা কোনো নারীকে বিবাহের উদ্দেশ্যে, তবে তার হিজরত সেই উদ্দেশ্যেই গণ্য হবে যার জন্য সে হিজরত করেছে।" ২
এই অর্থের অন্তর্ভুক্ত ওই ব্যক্তিও যে কুরআন তিলাওয়াত করে যাতে তাকে ‘ক্বারী’ বলা হয়। অনুরূপভাবে যে ব্যক্তি মানুষের কাছে যাঞ্চা করা ও জীবিকা নির্বাহের উদ্দেশ্যে কুরআন পাঠ করে সে-ও এর অন্তর্ভুক্ত হবে; বরং যারা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য একনিষ্ঠভাবে (إخلاص) কুরআন তিলাওয়াত করে না, তারা সকলেই এর অন্তর্ভুক্ত।--------------------------------------------
২ এটি বুখারি ১ নম্বর ও মুসলিম ১৯০৭ নম্বর এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 30)
تعالى، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "اقرؤوا القرآن ولا تأكَّلوا به ولا تجفوا عنه ولا تغلوا فيه" 1.
قال ابن حجر رحمه الله: " وأخرج أبو عبيد عن عبد الله بن مسعود: "سيجيء زمان يُسأل فيه بالقرآن فإن سألوكم فلا تعطوهم" 2.
وعن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة" 3.
قال ابن حجر: "وقد أخرج أبو عبيد عن أبي سعيد رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " تعلموا القرآن واسألوا الله به قبل أن يتعلمه قوم يسألون به الدنيا، فإن القرآن يتعلمه ثلاثة نفر: رجل يباهي به ورجل يستأكل به ورجل يقرؤه لله" 4.
وأخرج أبو داود عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم:"اقرؤوا القرآن من قبل أن يأتي قوم يقيمونه إقامة القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه" 5.--------------------------------------------
1 أخرجه أحمد 3/428 و 444 وذكره الألباني رحمه الله بلفظ آخر وقال: صحيح، وعزاه إلى مسند أحمد والمعجم الكبير للطبراني وغيرهما. انظر صحيح الجامع.
2 فتح الباري 8/719.
3 أخرجه الترمذي برقم 2919 وقال حديث حسن غريب وقد انتقاه الذهبي رحمه الله في الأحاديث العوالي من جزء ابن عرفة العبدي رواية شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله برقم (2) وقال المحقق د. عبد الرحمن الفريوائي: الحديث في جزء ابن عرفه برقم (84) .
4 فتح الباري 8/719.
5 سنن أبي داود حديث رقم 830 وأخرجه أحمد 3/397.
তাআলা, আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পক্ষ থেকে প্রমাণিত (ثبت) হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "তোমরা কুরআন পাঠ করো, তবে এর বিনিময়ে জীবিকা নির্বাহ করো না, এর থেকে বিমুখ হয়ো না এবং এতে বাড়াবাড়ি করো না।" 1.
ইবনে হাজার (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আবু উবাইদ আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج): 'এমন এক সময় আসবে যখন কুরআনের অসিলায় ভিক্ষা করা হবে; সুতরাং তারা তোমাদের কাছে চাইলে তোমরা তাদের দিও না'।" 2.
এবং উকবা ইবনে আমির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কুরআন উচ্চস্বরে পাঠকারী প্রকাশ্যে সদকাকারীর ন্যায় এবং কুরআন নিম্নস্বরে পাঠকারী গোপনে সদকাকারীর ন্যায়।" 3.
ইবনে হাজার বলেছেন: "আবু উবাইদ আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন (أخرج) যে, তিনি বলেছেন: 'তোমরা কুরআন শিক্ষা করো এবং এর অসিলায় আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করো, এমন এক কওম এটি শেখার আগেই যারা এর বিনিময়ে দুনিয়া অন্বেষণ করবে। কেননা তিন ধরনের লোক কুরআন শেখে: এক ব্যক্তি যে এর দ্বারা গর্ব করে, এক ব্যক্তি যে এর মাধ্যমে জীবিকা অর্জন করে এবং এক ব্যক্তি যে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তা পাঠ করে'।" 4.
আবু দাউদ জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন (أخرج): "তোমরা কুরআন পাঠ করো এমন এক কওম আসার আগে যারা একে তীরের ন্যায় সোজা (তথা বাহ্যিক অলঙ্করণ বজায়) রাখবে, তারা এর বিনিময় দ্রুত পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করবে এবং তা বিলম্বিত করবে না।" 5.--------------------------------------------
1 আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (أخرجه) ৩/৪২৮ ও ৪৪৪; আলবানী (রহিমাহুল্লাহ) ভিন্ন শব্দে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: সহিহ (صحيح), এবং একে মুসনাদ আহমাদ, তাবারানির আল-মু'জামুল কাবীর ও অন্যান্য গ্রন্থের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন। দেখুন সহিহ আল-জামি'।
2 ফাতহুল বারী ৮/৭১৯।
3 তিরমিজি এটি ২৯১৯ নম্বর হাদিস হিসেবে বর্ণনা করেছেন (أخرجه) এবং বলেছেন: হাসান (حسن) গরিব (غريب) হাদিস। যাহাবী (রহিমাহুল্লাহ) শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনা করা ইবনে আরাফাহ আল-আবদী-এর জুয থেকে 'আল-আহাদিসুল আওয়ালি'-তে এটি চয়ন করেছেন যার নম্বর (২)। গবেষক (المحقق) ড. আব্দুর রহমান আল-ফারিওয়ায়ী বলেছেন: হাদিসটি জুয ইবনে আরাফাহ-তে ৮৪ নম্বরে রয়েছে।
4 ফাতহুল বারী ৮/৭১৯।
5 সুনান আবু দাউদ হাদিস নম্বর ৮৩০ এবং আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (أخرجه) ৩/৩৯৭।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 31)
وأخرج الإمام مسلم عن سليمان بن يسار قال: تفرق الناس عن أبي هريرة فقال له ناتل أهل الشام 1: أيها الشيخ حدثني حديثاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال: نعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمته فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت، قال: كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء وقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به، فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها. قال: تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال: كذبت، ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال قارئ فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار" 2--------------------------------------------
1 اسم رجل ويقال له ناتل الشامي.
2 صحيح مسلم برقم 1905 وأخرجه أحمد في المسند 2/322.
ইমাম মুসলিম সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হুরায়রা (রা.)-এর কাছ থেকে লোকজন চলে যাওয়ার পর সিরিয়াবাসী নাতিল ১ তাঁকে বললেন: হে শায়খ, আমাকে এমন একটি হাদিস শোনান যা আপনি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছ থেকে শুনেছেন। তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের দিন প্রথম যাদের বিচার করা হবে, তাদের মধ্যে একজন হলো এমন ব্যক্তি যে শহিদ হয়েছে। তাকে আল্লাহর দরবারে আনা হবে এবং আল্লাহ তাকে তাঁর নেয়ামতগুলো চিনিয়ে দেবেন, সে তা চিনতে পারবে। আল্লাহ জিজ্ঞেস করবেন: তুমি এগুলোর বিনিময়ে কী আমল করেছ? সে বলবে: আমি আপনার সন্তুষ্টির জন্য যুদ্ধ করেছি এবং শেষ পর্যন্ত শহিদ হয়েছি। আল্লাহ বলবেন: তুমি মিথ্যা বলছ; বরং তুমি যুদ্ধ করেছিলে যাতে তোমাকে বীর বলা হয়, আর তা বলা হয়ে গেছে। এরপর তার ব্যাপারে আদেশ দেওয়া হবে এবং তাকে উপুড় করে টেনে নিয়ে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে। আর অন্য এক ব্যক্তি যে ইলম শিক্ষা করেছে, অন্যকে তা শিক্ষা দিয়েছে এবং কুরআন পাঠ করেছে, তাকে আনা হবে। আল্লাহ তাকে তাঁর নেয়ামতগুলো চিনিয়ে দেবেন এবং সে তা চিনতে পারবে। আল্লাহ জিজ্ঞেস করবেন: এর বিনিময়ে তুমি কী আমল করেছ? সে বলবে: আমি ইলম অর্জন করেছি, তা শিক্ষা দিয়েছি এবং আপনার জন্য কুরআন তিলাওয়াত করেছি। আল্লাহ বলবেন: তুমি মিথ্যা বলছ; বরং তুমি ইলম অর্জন করেছিলে যাতে তোমাকে আলেম বলা হয় এবং কুরআন পাঠ করেছিলে যাতে তোমাকে কারী বলা হয়, আর তা বলা হয়ে গেছে। এরপর তার ব্যাপারে আদেশ দেওয়া হবে এবং তাকে উপুড় করে টেনে নিয়ে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।" ২--------------------------------------------
১ এক ব্যক্তির নাম, তাকে নাতিল আশ-শামিও বলা হয়।
২ সহিহ মুসলিম, হাদিস নম্বর ১৯০৫ এবং ইমাম আহমাদ এটি মুসনাদ ২/৩২২-এ বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 32)
كُتَّاب القرآن الكريم
كانت الكتابة قليلة بين أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولكن ثبت أن عدداً منهم تعلموا القراءة والكتابة، وكتبوا القرآن، فمنهم من كتب صحيفة لنفسه ومنهم من كان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم، ومن أشهر هؤلاء بل هو إمام الكتاب وسيدهم: زيد بن ثابت رضي الله عنه وأرضاه، فقد ثبت في الحديث الصحيح عن البراء: لما نزلت {لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} قال النبي صلى--------------------------------------------
1 اسم رجل ويقال له ناتل الشامي.
2 صحيح مسلم برقم 1905 وأخرجه أحمد في المسند 2/322.
পবিত্র কুরআনের লিপিকারগণ
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্যে লেখালেখির প্রচলন কম ছিল, তবে এটি প্রমাণিত যে তাঁদের একটি অংশ পড়া ও লেখা শিখেছিলেন এবং তাঁরা কুরআন লিপিবদ্ধ করেছিলেন। তাঁদের মধ্যে কেউ নিজের জন্য ব্যক্তিগত পাণ্ডুলিপি লিখেছিলেন, আবার কেউ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য ওহী লিখতেন। তাঁদের মধ্যে সর্বাধিক প্রসিদ্ধ, বরং লিপিকারগণের ইমাম ও তাঁদের প্রধান হলেন: যায়িদ ইবনে সাবিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু)। বারা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত সহিহ (صحيح) হাদিসে প্রমাণিত হয়েছে যে: যখন {মুমিনদের মধ্যে যারা অক্ষম নয় অথচ ঘরে বসে থাকে এবং যারা আল্লাহর পথে জিহাদ করে তারা সমান নয়} আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বল...--------------------------------------------
১. জনৈক ব্যক্তির নাম, তাঁকে নাতিল আশ-শামি বলা হয়।
২. সহিহ মুসলিম, হাদিস নং ১৯০৫ এবং ইমাম আহমাদ এটি মুসনাদ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন ২/৩২২।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 32)
الله عليه وسلم: "ادع لي زيداً وليجئ باللوح والدواة والكتف أو الكتف والدواة" ثم قال:"اكتب {لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ} "1.
وفي الصحيح كذلك أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما اختاراه لجمع القرآن وكتابته قال زيد رضي الله عنه: قال أبو بكر: إنك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه".2.
قال ابن حجر رحمه الله: "نعم قد كتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة غير زيد بن ثابت أما بمكة فلجميع ما نزل بها لأن زيد بن ثابت إنما أسلم بعد الهجرة". أي أن جميع ما نزل قبل الهجرة كتبه كتاب آخرون غير زيد الأنصاري المدني الذي أسلم بالمدينة وقال ابن حجر: "وأما بالمدينة فأكثر ما كان يكتب زيد ولكثرة تعاطيه ذلك أطلق عليه: الكاتب بلام العهد وقد كتب له قبل زيد بن ثابت أبيُّ بن كعب وهو أول من كتب له بالمدينة، وأول من كتب له من قريش بمكة عبد الله ابن سعد بن أبي سرح وممن كتب له في الجملة الخلفاء الأربعة، والزبير ابن العوام، وخالد وأبَّان ابنا سعيد بن العاص بن أمية، وحنظلة بن الربيع الأسدي، ومعيقيب بن أبي فاطمة، وعبد الله بن الأرقم الزهري، وشرحبيل بن حسنة، وعبد الله بن رواحة"3.--------------------------------------------
1 صحيح البخاري 4990.
2 صحيح البخاري 4986.
3 فتح الباري 8/639.
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার কাছে যায়িদকে ডেকে আনো এবং সে যেন তক্তি, দোয়াত ও পর্শুকা (কাঁধের হাড়) অথবা পর্শুকা ও দোয়াত নিয়ে আসে।" অতঃপর তিনি বললেন: "লেখো: {বসে থাকা মুমিনরা সমান নয়}" ১।
অনুরূপভাবে সহিহ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, আবু বকর ও উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে কুরআন সংকলন ও তা লিপিবদ্ধ করার জন্য নির্বাচিত করেছিলেন। যায়িদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আবু বকর (রা.) বললেন: "নিশ্চয়ই আপনি একজন বুদ্ধিমান যুবক, আমরা আপনাকে কোনো বিষয়ে অভিযুক্ত মনে করি না (لا نتهمك)। আপনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য ওহী লিপিবদ্ধ করতেন, সুতরাং আপনি কুরআনের অন্বেষণ করুন এবং তা সংগ্রহ করুন।" ২।
ইবনে হাজার (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "হ্যাঁ, যায়িদ ইবনে সাবিত ছাড়াও একদল ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য ওহী লিখেছিলেন। মক্কায় যা কিছু অবতীর্ণ হয়েছে, তা সেখানে অবস্থানরত ব্যক্তিরাই লিখেছিলেন; কারণ যায়িদ ইবনে সাবিত হিজরতের পরেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।" অর্থাৎ হিজরতের আগে যা কিছু নাজিল হয়েছিল, তা মদিনায় ইসলাম গ্রহণকারী আনসারি ও মাদানি সাহাবি যায়িদ ব্যতীত অন্য লেখকরা লিখেছিলেন। ইবনে হাজার বলেন: "আর মদিনায় অধিকাংশ সময় যায়িদ লিখতেন। এই কাজে তাঁর অধিক সম্পৃক্ততার কারণে তাঁকে নির্দিষ্টভাবে 'লেখক' (الكاتب) হিসেবে অভিহিত করা হতো। যায়িদ ইবনে সাবিতের পূর্বে উবাই ইবনে কাব তাঁর জন্য লিখেছিলেন এবং মদিনায় তিনিই ছিলেন প্রথম লেখক। আর কুরাইশদের মধ্যে মক্কায় প্রথম তাঁর হয়ে লিখেছিলেন আবদুল্লাহ ইবনে সাদ ইবনে আবি সারহ। আর যারা সাধারণভাবে তাঁর জন্য লিখেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন চার খলিফা, জুবায়ের ইবনুল আওয়াম, খালিদ ও আব্বান (সাঈদ ইবনুল আস ইবনে উমাইয়ার পুত্রদ্বয়), হানজালা ইবনুর রাবি আল-আসাদি, মুআইকিব ইবনে আবি ফাতিমা, আবদুল্লাহ ইবনুল আরকাম আজ-জুহরি, শুরাহবিল ইবনে হাসানা এবং আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা।" ৩।--------------------------------------------
১ সহিহ বুখারি ৪৯৯০।
২ সহিহ বুখারি ৪৯৮৬।
৩ ফাতহুল বারি ৮/৬৩৯।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 33)
