واتفق أنه قرأ يومًا على الناس فضائل الصحابة، فثار عليه الروافض وأتباع الفاطميين - وكانت دمشق يومئذ تحت سيطرتهم - وأرادوا قتله، فتشفَّع
بالشريف أبي القاسم علي بن إبراهيم بن أبي الجِنِّ العلوي(1)، فأجاره، وحذَّر الوالي من قتله وقال له: «هذا رجل مشهور بالعراق، وليس في قتله مصلحة، إن قتلته، قُتل به جماعة من الشيعة بالعراق، وخُرِّبت المشاهد».
فاكتفى الوالي بإخراجه من دمشق، فخرج منها في يوم الاثنين الثامن عشر من صفر سنة تسع وخمسين وأربعمائة قاصدًا مدينة صور(2).
وفي صور اتصل بعز الدولة وتقرَّب منه، فانتفع به، وأعطاه مالًا كثيرًا(3). وكان يتردد إلى القدس للزيارة ثم يعود إلى صور(4).
عودة الخطيب إلى بغداد:
لقد تبوَّأ الخطيب في صور مكانة علمية عالية، وازدحم الطلبة من كل مكان عليه، إلا أنه كان يشتاق إلى بغداد، التي لم يكن ليفارقها لولا الظروف الصعبة التي أحاطت به، قال السمعاني: «سمعت بعض مشايخي يقول: دخل--------------------------------------------
(1) هو أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العباس بن أبي الجن الشريف العلوي، من أهل دمشق، كان سيدًا شريفًا محتشمًا جليل القدر سنِّيًّا حسن السيرة، خرَّج له الإمام أبو بكر الخطيب الحافظ الفوائد، وعُمِّر حتى حدث بها وبغيرها، توفي سنة ثمان وخمسمائة بدمشق. «الأنساب» للسمعاني (3/ 361).
(2) ينظر: «معجم الأدباء» (1/ 393)، و «سير أعلام النبلاء» (18/ 281 - 282)، و «البداية والنهاية» (16/ 28)، و «الخطيب البغدادي وأثره في علوم الحديث» (ص: 50 - 52)، ومقدمة تحقيق «تاريخ بغداد» للدكتور بشار (ص: 34 - 35).
(3) «سير أعلام النبلاء» (18/ 274).
(4) «معجم الأدباء» (1/ 384).
بالشريف أبي القاسم علي بن إبراهيم بن أبي الجِنِّ العلوي(1)، فأجاره، وحذَّر الوالي من قتله وقال له: «هذا رجل مشهور بالعراق، وليس في قتله مصلحة، إن قتلته، قُتل به جماعة من الشيعة بالعراق، وخُرِّبت المشاهد».
فاكتفى الوالي بإخراجه من دمشق، فخرج منها في يوم الاثنين الثامن عشر من صفر سنة تسع وخمسين وأربعمائة قاصدًا مدينة صور(2).
وفي صور اتصل بعز الدولة وتقرَّب منه، فانتفع به، وأعطاه مالًا كثيرًا(3). وكان يتردد إلى القدس للزيارة ثم يعود إلى صور(4).
عودة الخطيب إلى بغداد:
لقد تبوَّأ الخطيب في صور مكانة علمية عالية، وازدحم الطلبة من كل مكان عليه، إلا أنه كان يشتاق إلى بغداد، التي لم يكن ليفارقها لولا الظروف الصعبة التي أحاطت به، قال السمعاني: «سمعت بعض مشايخي يقول: دخل--------------------------------------------
(1) هو أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العباس بن أبي الجن الشريف العلوي، من أهل دمشق، كان سيدًا شريفًا محتشمًا جليل القدر سنِّيًّا حسن السيرة، خرَّج له الإمام أبو بكر الخطيب الحافظ الفوائد، وعُمِّر حتى حدث بها وبغيرها، توفي سنة ثمان وخمسمائة بدمشق. «الأنساب» للسمعاني (3/ 361).
(2) ينظر: «معجم الأدباء» (1/ 393)، و «سير أعلام النبلاء» (18/ 281 - 282)، و «البداية والنهاية» (16/ 28)، و «الخطيب البغدادي وأثره في علوم الحديث» (ص: 50 - 52)، ومقدمة تحقيق «تاريخ بغداد» للدكتور بشار (ص: 34 - 35).
(3) «سير أعلام النبلاء» (18/ 274).
(4) «معجم الأدباء» (1/ 384).
একদা এমনটি ঘটল যে, তিনি একদিন লোকজনের সামনে সাহাবিগণের ফজিলত পাঠ করছিলেন, তখন রাফেজি (الروافض) ও ফাতেমি অনুসারীরা—সে সময় দামেস্ক তাদের নিয়ন্ত্রণে ছিল—তার বিরুদ্ধে ক্ষিপ্ত হয়ে উঠল এবং তাকে হত্যা করতে চাইল। অতঃপর তিনি সুপারিশ চাইলেন
শরিফ আবু কাসিম আলি বিন ইব্রাহিম বিন আবিল জিন আল-আলাভির(১) নিকট। তিনি তাকে আশ্রয় দিলেন এবং গভর্নরকে তাকে হত্যা করার ব্যাপারে সতর্ক করে দিয়ে বললেন: «এই ব্যক্তি ইরাকে অত্যন্ত সুপরিচিত। তাকে হত্যা করায় কোনো কল্যাণ নেই। আপনি যদি তাকে হত্যা করেন, তবে তার বিনিময়ে ইরাকে একদল শিয়াকে হত্যা করা হবে এবং মাশহাদসমূহ (মাজারসমূহ) ধ্বংস করা হবে।»
ফলে গভর্নর তাকে কেবল দামেস্ক থেকে বহিষ্কার করার মাধ্যমেই ক্ষান্ত হলেন। তিনি ৪৫৯ হিজরি সালের ১৮ই সফর সোমবার সেখান থেকে বের হয়ে সুর শহরের উদ্দেশ্যে যাত্রা করলেন(২)।
সুর শহরে তিনি ইজ্জুদ্দৌলার সাথে যোগাযোগ করেন এবং তার নৈকট্য লাভ করেন। ফলে তিনি তার মাধ্যমে উপকৃত হন এবং তিনি (ইজ্জুদ্দৌলা) তাকে প্রচুর ধনসম্পদ দান করেন(৩)। তিনি জিয়ারতের উদ্দেশ্যে জেরুজালেমে যাতায়াত করতেন এবং পুনরায় সুরে ফিরে আসতেন(৪)।
বাগদাদে আল-খতিব-এর প্রত্যাবর্তন:
আল-খতিব সুর শহরে এক উচ্চতর ইলমি মর্যাদা লাভ করেছিলেন এবং চারপাশ থেকে শিক্ষার্থীরা তার নিকট ভিড় জমাতো। তবে তিনি বাগদাদের প্রতি ব্যাকুলতা অনুভব করতেন, যে শহরটি তিনি তার চারপাশের প্রতিকূল পরিস্থিতি না থাকলে কখনোই ত্যাগ করতেন না। সামআনি বলেন: «আমি আমার জনৈক শায়খকে বলতে শুনেছি: তিনি প্রবেশ করলেন...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আবু কাসিম আলি বিন ইব্রাহিম বিন আব্বাস বিন আবি জিন আল-শরিফ আল-আলাভি, দামেস্কের অধিবাসী। তিনি ছিলেন একজন সম্মানিত সরদার, সচ্চরিত্রবান, উচ্চ মর্যাদাপূর্ণ, সুন্নি (سني) ও সুন্দর স্বভাবের অধিকারী। ইমাম আবু বকর আল-খতিব আল-হাফিজ (الحافظ) তার জন্য ‘ফাওয়াইদ’-এর তাকরিজ (خرَّج) করেছিলেন এবং তিনি দীর্ঘজীবী হয়েছিলেন এমনকি তিনি সেখানে ও অন্যান্য জায়গায় হাদিস বর্ণনা (حدث) করেছিলেন। তিনি ৫০৮ হিজরি সালে দামেস্কে মৃত্যুবরণ করেন। সামআনি রচিত ‘আল-আনসাব’ (৩/৩৬১)।
(২) দ্রষ্টব্য: ‘মুজামুল উদাবা’ (১/৩৯৩), ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (১৮/২৮১-২৮২), ‘আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া’ (১৬/২৮), ‘আল-খতিব আল-বাগদাদি ওয়া আসারুহু ফি উলুমিল হাদিস’ (পৃ. ৫০-৫২) এবং ড. বাশশার কর্তৃক সম্পাদিত ‘তারিখ বাগদাদ’-এর ভূমিকা (পৃ. ৩৪-৩৫)।
(৩) ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (১৮/২৭৪)।
(৪) ‘মুজামুল উদাবা’ (১/৩৮৪)।
শরিফ আবু কাসিম আলি বিন ইব্রাহিম বিন আবিল জিন আল-আলাভির(১) নিকট। তিনি তাকে আশ্রয় দিলেন এবং গভর্নরকে তাকে হত্যা করার ব্যাপারে সতর্ক করে দিয়ে বললেন: «এই ব্যক্তি ইরাকে অত্যন্ত সুপরিচিত। তাকে হত্যা করায় কোনো কল্যাণ নেই। আপনি যদি তাকে হত্যা করেন, তবে তার বিনিময়ে ইরাকে একদল শিয়াকে হত্যা করা হবে এবং মাশহাদসমূহ (মাজারসমূহ) ধ্বংস করা হবে।»
ফলে গভর্নর তাকে কেবল দামেস্ক থেকে বহিষ্কার করার মাধ্যমেই ক্ষান্ত হলেন। তিনি ৪৫৯ হিজরি সালের ১৮ই সফর সোমবার সেখান থেকে বের হয়ে সুর শহরের উদ্দেশ্যে যাত্রা করলেন(২)।
সুর শহরে তিনি ইজ্জুদ্দৌলার সাথে যোগাযোগ করেন এবং তার নৈকট্য লাভ করেন। ফলে তিনি তার মাধ্যমে উপকৃত হন এবং তিনি (ইজ্জুদ্দৌলা) তাকে প্রচুর ধনসম্পদ দান করেন(৩)। তিনি জিয়ারতের উদ্দেশ্যে জেরুজালেমে যাতায়াত করতেন এবং পুনরায় সুরে ফিরে আসতেন(৪)।
বাগদাদে আল-খতিব-এর প্রত্যাবর্তন:
আল-খতিব সুর শহরে এক উচ্চতর ইলমি মর্যাদা লাভ করেছিলেন এবং চারপাশ থেকে শিক্ষার্থীরা তার নিকট ভিড় জমাতো। তবে তিনি বাগদাদের প্রতি ব্যাকুলতা অনুভব করতেন, যে শহরটি তিনি তার চারপাশের প্রতিকূল পরিস্থিতি না থাকলে কখনোই ত্যাগ করতেন না। সামআনি বলেন: «আমি আমার জনৈক শায়খকে বলতে শুনেছি: তিনি প্রবেশ করলেন...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আবু কাসিম আলি বিন ইব্রাহিম বিন আব্বাস বিন আবি জিন আল-শরিফ আল-আলাভি, দামেস্কের অধিবাসী। তিনি ছিলেন একজন সম্মানিত সরদার, সচ্চরিত্রবান, উচ্চ মর্যাদাপূর্ণ, সুন্নি (سني) ও সুন্দর স্বভাবের অধিকারী। ইমাম আবু বকর আল-খতিব আল-হাফিজ (الحافظ) তার জন্য ‘ফাওয়াইদ’-এর তাকরিজ (خرَّج) করেছিলেন এবং তিনি দীর্ঘজীবী হয়েছিলেন এমনকি তিনি সেখানে ও অন্যান্য জায়গায় হাদিস বর্ণনা (حدث) করেছিলেন। তিনি ৫০৮ হিজরি সালে দামেস্কে মৃত্যুবরণ করেন। সামআনি রচিত ‘আল-আনসাব’ (৩/৩৬১)।
(২) দ্রষ্টব্য: ‘মুজামুল উদাবা’ (১/৩৯৩), ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (১৮/২৮১-২৮২), ‘আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া’ (১৬/২৮), ‘আল-খতিব আল-বাগদাদি ওয়া আসারুহু ফি উলুমিল হাদিস’ (পৃ. ৫০-৫২) এবং ড. বাশশার কর্তৃক সম্পাদিত ‘তারিখ বাগদাদ’-এর ভূমিকা (পৃ. ৩৪-৩৫)।
(৩) ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (১৮/২৭৪)।
(৪) ‘মুজামুল উদাবা’ (১/৩৮৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 52)