অনেক সময় এমন একটি হাদিস সামনে আসে যা এই প্রসিদ্ধ সনদ বা জাদদাহ (الجادة)-এর সাথে এর কিছু বর্ণনাকারীর (رجال) ক্ষেত্রে সাদৃশ্যপূর্ণ হয় এবং অন্য বর্ণনাকারীদের ক্ষেত্রে ভিন্ন হয়। ফলে কোনো কোনো বর্ণনাকারী (راو) বিভ্রান্তিতে (وهم) পড়েন এবং কিছু অংশে সাদৃশ্য থাকার কারণে পূর্ণাঙ্গ প্রসিদ্ধ সনদটি (الإسناد المشهور) উল্লেখ করে ফেলেন। এমতাবস্থায় উলামায়ে কেরাম এই বিভ্রান্তির (الوهم) ব্যাপারে সতর্ক করেন এবং এর কারণ স্পষ্ট করেন(1).
আসিম ইবনে কুলাইব কর্তৃক বর্ণিত একটি হাদিস যা তিনি আব্দুল জাব্বার ইবনে ওয়ায়িল থেকে, তিনি তার পরিবারের জনৈক সদস্য থেকে এবং তিনি ওয়ায়িল ইবনে হুজর থেকে বর্ণনা করেছেন— সেটির ব্যাপারে আল-খাতিব উল্লেখ করেছেন যে, একাধিক বর্ণনাকারী একে আসিম ইবনে কুলাইব থেকে তার পিতা থেকে এবং তিনি ওয়ায়িল ইবনে হুজর থেকে বর্ণিত হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। এটি মূলত একটি বিভ্রান্তি (وهم)। যিনি এই ভুল করেছেন তিনি মূলত সহজ পথ (المحجة السهلة) অনুসরণ করেছেন; কেননা আসিম ইবনে কুলাইব থেকে তার পিতা এবং তার থেকে ওয়ায়িল ইবনে হুজর— এই সনদটি 'আসিম ইবনে কুলাইব থেকে আব্দুল জাব্বার ইবনে ওয়ায়িল, তার থেকে তার পরিবারের সদস্য এবং তার থেকে ওয়ায়িল ইবনে হুজর'— এই সনদের তুলনায় সহজতর(2).
৩ - প্রসিদ্ধ বর্ণনার বিপরীত হওয়া:
বর্ণনার (رواية) সঠিকতা (صحة) কিংবা এর দুর্বলতা (ضعف) জানার অন্যতম একটি উপায় হলো বর্ণনাটি (رواية) প্রসিদ্ধ বিষয়ের অনুকূলে হওয়া বা তার বিপরীত হওয়া। যদি বর্ণনাটি (رواية) সুবিদিত প্রসিদ্ধ বিষয়ের অনুকূলে হয়, তবে তা এর সঠিকতার (صحة) অন্যতম প্রমাণ। আর যদি তা প্রসিদ্ধ বিষয়ের বিপরীত হয়, তবে তা এর দুর্বলতা (ضعف) এবং অসারতার (وهاء) প্রমাণ হিসেবে গণ্য হবে।
মতন বা পাঠ সমালোচনা (نقد المتون) অধ্যায়ে এই বিষয়টি স্পষ্টকারী একটি উদাহরণ ইতোপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে(3).
৪ - শাইখের কিতাবে বর্ণনাটি না থাকা:
বর্ণনার অসারতা (وهاء) চেনার অন্যতম পদ্ধতি হলো বর্ণনাকারীর (راو) তার জনৈক শাইখের বরাতে এমন বর্ণনা করা--------------------------------------------
(1) দ্রষ্টব্য: তাদরিবুর রাবি (১/ ৩০৬) এবং ইবনে আবি হাতিম রচিত ইলালুল হাদিস-এর মুহাক্কিকের ভূমিকা (১/ ১১৮)।
(2) আল-ফাসল লিল-ওয়াসল (১/ ৪৩৯); এই সংক্রান্ত পূর্বে আলোচিত আরেকটি উদাহরণ দ্রষ্টব্য (পৃ. ৩৪০)।
(3) দ্রষ্টব্য: (পৃ. ৪০৩)।