নির্ভরযোগ্য (موثوق به), অথবা এমন হতে পারে যে উমর ভুল করেছেন (أخطأ) এবং তিনি যেভাবে উল্লেখ করেছেন সেভাবেই বর্ণনা করেছেন, এরপর তিনি নিজে সচেতন হয়েছেন অথবা অন্য কেউ তাঁকে সঠিক (صواب) বিষয়টি সম্পর্কে সচেতন করেছেন, ফলে তিনি সেদিকেই ফিরে এসেছেন»(১).
সুতরাং খতিব (আল-বাগদাদি) যখন জানতে চাইলেন যে, আল-জিয়াবি উমর আল-ওয়াররাক থেকে যে বর্ণনাটি (رواية) উল্লেখ করেছেন তা সঠিক (صواب) না ভুল (خطأ)? তখন তিনি এই হাদিসের অন্যান্য সূত্রসমূহ (طرق) অনুসন্ধান করলেন। তিনি দেখলেন যে, তাঁর উস্তাদ ইবনে রিজকুয়াহ উমর আল-ওয়াররাক থেকে হাদিসটি সঠিক (صواب) রূপে বর্ণনা করেছেন। এর ভিত্তিতে তিনি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছালেন যে, এখানে দুটি সম্ভাবনা রয়েছে:
প্রথমটি: আল-জিয়াবি উমর আল-ওয়াররাক থেকে যে বর্ণনাটি (رواية) উদ্ধৃত করেছেন, তাঁর প্রতি সেটির সম্পৃক্ততা সহিহ নয় (غير صحيحة)।
দ্বিতীয়টি: উমর আল-ওয়াররাক হয়তো আল-জিয়াবি যা উল্লেখ করেছেন সেভাবেই বর্ণনা করেছেন, এরপর তিনি নিজে সচেতন হয়েছেন অথবা অন্য কেউ তাঁকে ভুলটি (خطأ) ধরিয়ে দিয়েছেন, এরপর তিনি তা সঠিক (صواب) রূপে বর্ণনা করেছেন(২).
পুরো গবেষণাপত্র জুড়ে আমি যে হাদিসগুলো অধ্যয়ন করেছি, তা থেকে হাদিস সমালোচনার (نقد الأحاديث) ক্ষেত্রে খতিবের এই পদ্ধতির ব্যবহারের ধরণটি স্পষ্ট হয়, যা সূত্রসমূহ (طرق) একত্রিত করা এবং একটির সাথে অন্যটির তুলনা করার পর প্রাধান্য প্রদানের (ترجيح) মাধ্যমে সম্পন্ন হয়। আর আল্লাহই তাওফিকদাতা।
২ - পরিচিত পথ অনুসরণ (سلوك الجادة):
এমন কিছু সনদ (أسانيد) রয়েছে যা বর্ণনাকারীর অত্যধিক বর্ণনা এবং তাঁর থেকে বর্ণনাকারীদের আধিক্য বা এই জাতীয় কারণে বারবার আবর্তিত হয়। সুতরাং এই সনদগুলোর (أسانيد) কোনো একটি একই বিন্যাসে বারবার আবর্তিত হওয়ার ফলে তা একটি প্রসিদ্ধ সনদে (إسناد مشهور) পরিণত হয়। তাঁদের (মুহাদ্দিসগণের) নিকট একে বলা হয়: পথ (طريق), বা পরিচিত পথ (جادّة), বা প্রশস্ত পথ (محجَّة), অথবা রাজপথ (مجرَّة); এটি মুখস্থ রাখা ততটাই সহজ যতটা মানুষের জন্য তাদের নিয়মিত চলাচলের পরিচিত পথ (جادة) অনুসরণ করা সহজ।--------------------------------------------
(১) «তারিখ বাগদাদ» (১৩/ ১০২)।
(২) এবং «তারিখ বাগদাদ» (১/ ৫৪৯ - ৫৫০), (১১/ ১১৮) এ আরও দুটি উদাহরণ দেখা যেতে পারে।