ببعض؛ ليظهر ما فيها من اتفاق، أو تفرد، أو اختلاف؛ ليعامل كلًّا بحسبه، فالاتفاق مظنة الصواب، والتفرد والاختلاف مظنتا الخطأ.
أورد الخطيب في ترجمة عمر بن جعفر بن أبي السَّري الورَّاق البصري(1)، أن القاضي أبا بكر محمد بن عمر الجِعَابي(2) ذكر أن عمر بن جعفر الورَّاق قد أخطأ في أحاديث منها أنه قال: حدثنا أبو خليفة(3) قال: حدثنا محمد بن كثير، عن شعبة، عن مُشَاش، عن عطاء، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر ضَعَفة بني هاشم أن يرتحلوا من جمع بليل(4).
ثم قال الوراق بعقبه: هكذا قال أبو خليفة، ولم يذكر الفضل بن عباس.
فتعقَّبه الجِعَابي قائلًا: وهذا القول منه طريف، فليته سكت عنه، فكان عند العالمين بما أتاه أجمل؛ فقد حدثناه أبو خليفة غير مرة قال: حدثنا محمد بن كثير، عن شعبة، عن مُشَاش، عن عطاء، عن ابن عباس، عن الفضل، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر ضَعَفة بني هاشم … وساقه.
فتعقب الخطيبُ الجِعَابيَّ قائلًا: «وقد حدثنا ابن رزقويه(5) عن عمر بهذا الحديث على الصواب، فإما أن يكون ما حكاه الجِعَابي انتهى إليه من وجه غير--------------------------------------------
(1) كان الناس يكتبون بإفادته، ويسمعون بانتخابه على الشيوخ، وقد طعن فيه بعضهم، وكانت كتبه رديئة، توفي سنة سبع وخمسين وثلاثمائة. «تاريخ بغداد» (13/ 101).
(2) هو حافظ، من أئمة هذا الشأن، إلا أنه فاسق رقيق الدين. «ميزان الاعتدال» (3/ 670 رقم 8006).
(3) هو الفضل بن الحباب بن محمد بن شعيب أبو خليفة الجمحي البصري، كان محدثًا ثقة مكثرًا، راوية للأخبار والأدب، فصيحا مفوَّهًا. «تاريخ الإسلام» (7/ 92).
(4) لم أجده من هذا الوجه.
(5) ينظر ترجمته (ص: 22).
أورد الخطيب في ترجمة عمر بن جعفر بن أبي السَّري الورَّاق البصري(1)، أن القاضي أبا بكر محمد بن عمر الجِعَابي(2) ذكر أن عمر بن جعفر الورَّاق قد أخطأ في أحاديث منها أنه قال: حدثنا أبو خليفة(3) قال: حدثنا محمد بن كثير، عن شعبة، عن مُشَاش، عن عطاء، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر ضَعَفة بني هاشم أن يرتحلوا من جمع بليل(4).
ثم قال الوراق بعقبه: هكذا قال أبو خليفة، ولم يذكر الفضل بن عباس.
فتعقَّبه الجِعَابي قائلًا: وهذا القول منه طريف، فليته سكت عنه، فكان عند العالمين بما أتاه أجمل؛ فقد حدثناه أبو خليفة غير مرة قال: حدثنا محمد بن كثير، عن شعبة، عن مُشَاش، عن عطاء، عن ابن عباس، عن الفضل، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر ضَعَفة بني هاشم … وساقه.
فتعقب الخطيبُ الجِعَابيَّ قائلًا: «وقد حدثنا ابن رزقويه(5) عن عمر بهذا الحديث على الصواب، فإما أن يكون ما حكاه الجِعَابي انتهى إليه من وجه غير--------------------------------------------
(1) كان الناس يكتبون بإفادته، ويسمعون بانتخابه على الشيوخ، وقد طعن فيه بعضهم، وكانت كتبه رديئة، توفي سنة سبع وخمسين وثلاثمائة. «تاريخ بغداد» (13/ 101).
(2) هو حافظ، من أئمة هذا الشأن، إلا أنه فاسق رقيق الدين. «ميزان الاعتدال» (3/ 670 رقم 8006).
(3) هو الفضل بن الحباب بن محمد بن شعيب أبو خليفة الجمحي البصري، كان محدثًا ثقة مكثرًا، راوية للأخبار والأدب، فصيحا مفوَّهًا. «تاريخ الإسلام» (7/ 92).
(4) لم أجده من هذا الوجه.
(5) ينظر ترجمته (ص: 22).
একে অন্যের সাথে [তুলনা করার জন্য]; যাতে তাদের মধ্যে বিদ্যমান ঐক্য (اتفاق), একক বর্ণনা (تفرد) কিংবা ভিন্নতা (اختلاف) প্রকাশ পায়; যাতে প্রত্যেকের সাথে তার অবস্থা অনুযায়ী আচরণ করা যায়। কেননা ঐক্য (اتفاق) হলো সঠিক হওয়ার লক্ষণ, আর একক বর্ণনা (تفرد) ও ভিন্নতা (اختلاف) হলো ভুলের আশঙ্কা।
আল-খাতিব ওমর ইবন জাফর ইবন আবুস সারি আল-ওয়াররাক আল-বাসরি-এর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন(১) যে, কাজি আবু বকর মুহাম্মদ ইবন ওমর আল-জিআবি(২) উল্লেখ করেছেন যে, ওমর ইবন জাফর আল-ওয়াররাক কিছু হাদিসে ভুল করেছেন, যার মধ্যে একটি হলো তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আবু খলিফা(৩) হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবন কাসির বর্ণনা করেছেন, তিনি শুবা থেকে, তিনি মুশাস থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবন আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বনু হাশিমের দুর্বলদের মুযদালিফা থেকে রাতের বেলায় রওয়ানা হওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন(৪)।
এরপর আল-ওয়াররাক এর পরপরই বললেন: আবু খলিফা এভাবেই বলেছেন, তিনি ফজল ইবন আব্বাসের নাম উল্লেখ করেননি।
আল-জিআবি এর ওপর মন্তব্য করে বললেন: তার এই দাবিটি আশ্চর্যজনক, তিনি যদি এ ব্যাপারে চুপ থাকতেন তবে যারা তার এই বর্ণনা সম্পর্কে অবগত তাদের কাছে তা অধিক সুন্দর হতো; কেননা আবু খলিফা আমাদের কাছে একাধিকবার এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবন কাসির বর্ণনা করেছেন, তিনি শুবা থেকে, তিনি মুশাস থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে, তিনি ফজল থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বনু হাশিমের দুর্বলদের... এরপর তিনি পুরো হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
আল-খাতিব আল-জিআবির ওপর মন্তব্য করে বলেন: "ইবন রিযকুওয়াহ(৫) আমাদের নিকট ওমরের সূত্রে এই হাদিসটি সঠিকভাবেই বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত আল-জিআবি যা বর্ণনা করেছেন তা ভিন্ন কোনো দিক থেকে তার কাছে পৌঁছেছে..."--------------------------------------------
(১) মানুষ তার সহযোগিতায় হাদিস লিখতেন এবং শাইখদের নিকট থেকে তার নির্বাচনের ভিত্তিতে হাদিস শ্রবণ করতেন। তবে কেউ কেউ তার সমালোচনা করেছেন এবং তার পাণ্ডুলিপিগুলো নিম্নমানের ছিল। তিনি তিনশত সাতান্ন হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। "তারিখ বাগদাদ" (১৩/১০১)।
(২) তিনি একজন হাফেজ (حافظ), এই শাস্ত্রের ইমামদের (أئمة) অন্তর্ভুক্ত, তবে তিনি পাপাচারী (فاسق) এবং দ্বীনদারিতে শিথিল ছিলেন। "মিযানুল ইতিদাল" (৩/৬৭০, নং ৮০০৬)।
(৩) তিনি হলেন ফজল ইবনুল হুবাব ইবন মুহাম্মদ ইবন শুয়াইব আবু খলিফা আল-জুমাহি আল-বাসরি। তিনি একজন মুহাদ্দিস (محدث), নির্ভরযোগ্য (ثقة) এবং অধিক হাদিস বর্ণনাকারী (مكثر) ছিলেন। তিনি ইতিহাস ও সাহিত্যের বর্ণনাকারী এবং অত্যন্ত বাগ্মী ও স্পষ্টভাষী ছিলেন। "তারিখুল ইসলাম" (৭/৯২)।
(৪) আমি এই সূত্রে হাদিসটি খুঁজে পাইনি।
(৫) তার জীবনী দেখুন (পৃষ্ঠা: ২২)।
আল-খাতিব ওমর ইবন জাফর ইবন আবুস সারি আল-ওয়াররাক আল-বাসরি-এর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন(১) যে, কাজি আবু বকর মুহাম্মদ ইবন ওমর আল-জিআবি(২) উল্লেখ করেছেন যে, ওমর ইবন জাফর আল-ওয়াররাক কিছু হাদিসে ভুল করেছেন, যার মধ্যে একটি হলো তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আবু খলিফা(৩) হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবন কাসির বর্ণনা করেছেন, তিনি শুবা থেকে, তিনি মুশাস থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবন আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বনু হাশিমের দুর্বলদের মুযদালিফা থেকে রাতের বেলায় রওয়ানা হওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন(৪)।
এরপর আল-ওয়াররাক এর পরপরই বললেন: আবু খলিফা এভাবেই বলেছেন, তিনি ফজল ইবন আব্বাসের নাম উল্লেখ করেননি।
আল-জিআবি এর ওপর মন্তব্য করে বললেন: তার এই দাবিটি আশ্চর্যজনক, তিনি যদি এ ব্যাপারে চুপ থাকতেন তবে যারা তার এই বর্ণনা সম্পর্কে অবগত তাদের কাছে তা অধিক সুন্দর হতো; কেননা আবু খলিফা আমাদের কাছে একাধিকবার এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবন কাসির বর্ণনা করেছেন, তিনি শুবা থেকে, তিনি মুশাস থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে, তিনি ফজল থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বনু হাশিমের দুর্বলদের... এরপর তিনি পুরো হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
আল-খাতিব আল-জিআবির ওপর মন্তব্য করে বলেন: "ইবন রিযকুওয়াহ(৫) আমাদের নিকট ওমরের সূত্রে এই হাদিসটি সঠিকভাবেই বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত আল-জিআবি যা বর্ণনা করেছেন তা ভিন্ন কোনো দিক থেকে তার কাছে পৌঁছেছে..."--------------------------------------------
(১) মানুষ তার সহযোগিতায় হাদিস লিখতেন এবং শাইখদের নিকট থেকে তার নির্বাচনের ভিত্তিতে হাদিস শ্রবণ করতেন। তবে কেউ কেউ তার সমালোচনা করেছেন এবং তার পাণ্ডুলিপিগুলো নিম্নমানের ছিল। তিনি তিনশত সাতান্ন হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। "তারিখ বাগদাদ" (১৩/১০১)।
(২) তিনি একজন হাফেজ (حافظ), এই শাস্ত্রের ইমামদের (أئمة) অন্তর্ভুক্ত, তবে তিনি পাপাচারী (فاسق) এবং দ্বীনদারিতে শিথিল ছিলেন। "মিযানুল ইতিদাল" (৩/৬৭০, নং ৮০০৬)।
(৩) তিনি হলেন ফজল ইবনুল হুবাব ইবন মুহাম্মদ ইবন শুয়াইব আবু খলিফা আল-জুমাহি আল-বাসরি। তিনি একজন মুহাদ্দিস (محدث), নির্ভরযোগ্য (ثقة) এবং অধিক হাদিস বর্ণনাকারী (مكثر) ছিলেন। তিনি ইতিহাস ও সাহিত্যের বর্ণনাকারী এবং অত্যন্ত বাগ্মী ও স্পষ্টভাষী ছিলেন। "তারিখুল ইসলাম" (৭/৯২)।
(৪) আমি এই সূত্রে হাদিসটি খুঁজে পাইনি।
(৫) তার জীবনী দেখুন (পৃষ্ঠা: ২২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 446)