المبحث الثاني
كيفية معرفة الخطيب بنقد الرواية
مرَّ بنا على طول الرسالة عديدٌ من الأمثلة التي تبين كيفية معرفة الخطيب بنقد الروايات، وأُجمل في هذا المبحث أهم الطرق التي يتبعها لمعرفة نقد الرواية، فمن هذه الطرق:
1 - الاعتبار:
وهو من أهم الطرق التي يستخدمها النقاد -ومنهم الخطيب رحمه الله - لمعرفة صحة الرواية وضعفها، فما من حديث يراد معرفة صحته أو ضعفه إلا واستُعمل معه هذه الطريقة.
والاعتبار: هو تتبُّع الطرق من الجوامع والمسانيد والأجزاء لذلك الحديث الذي يُظن أنه فرد؛ ليُعلم هل له متابع أم لا؟(1).
يقول الخطيب رحمه الله: «والسبيل إلى معرفة علة الحديث أن يُجمع بين طرقه، ويُنظر في اختلاف رواته، ويُعتبر بمكانهم من الحفظ، ومنزلتهم في الإتقان والضبط»(2).
فالخطيب رحمه الله في نقده للحديث الذي يُظن أن صاحبه تفرد به يتتبع طرق هذا الحديث من الكتب والأجزاء ومن صدور الرجال، ويقارن بعضها--------------------------------------------
(1) ينظر: «نزهة النظر» (ص: 75).
(2) «الجامع لأخلاق الراوي» (2/ 295).
كيفية معرفة الخطيب بنقد الرواية
مرَّ بنا على طول الرسالة عديدٌ من الأمثلة التي تبين كيفية معرفة الخطيب بنقد الروايات، وأُجمل في هذا المبحث أهم الطرق التي يتبعها لمعرفة نقد الرواية، فمن هذه الطرق:
1 - الاعتبار:
وهو من أهم الطرق التي يستخدمها النقاد -ومنهم الخطيب رحمه الله - لمعرفة صحة الرواية وضعفها، فما من حديث يراد معرفة صحته أو ضعفه إلا واستُعمل معه هذه الطريقة.
والاعتبار: هو تتبُّع الطرق من الجوامع والمسانيد والأجزاء لذلك الحديث الذي يُظن أنه فرد؛ ليُعلم هل له متابع أم لا؟(1).
يقول الخطيب رحمه الله: «والسبيل إلى معرفة علة الحديث أن يُجمع بين طرقه، ويُنظر في اختلاف رواته، ويُعتبر بمكانهم من الحفظ، ومنزلتهم في الإتقان والضبط»(2).
فالخطيب رحمه الله في نقده للحديث الذي يُظن أن صاحبه تفرد به يتتبع طرق هذا الحديث من الكتب والأجزاء ومن صدور الرجال، ويقارن بعضها--------------------------------------------
(1) ينظر: «نزهة النظر» (ص: 75).
(2) «الجامع لأخلاق الراوي» (2/ 295).
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ
বর্ণনা পর্যালোচনায় (نقد الرواية) আল-খাতিবের পদ্ধতি
এই গবেষণাপত্র জুড়ে আমাদের সামনে এমন অনেক উদাহরণ অতিক্রান্ত হয়েছে যা বর্ণনা পর্যালোচনায় (نقد الرواية) আল-খাতিবের পদ্ধতি স্পষ্ট করে। এই পরিচ্ছেদে আমি বর্ণনা পর্যালোচনার (نقد الرواية) ক্ষেত্রে তাঁর অনুসৃত প্রধান পদ্ধতিগুলো সংক্ষেপে তুলে ধরব। সেই পদ্ধতিগুলোর মধ্যে রয়েছে:
১ - যাচাইকরণ (الاعتبار):
এটি সমালোচকদের (النقاد) — যাঁদের মধ্যে আল-খাতিব (রহিমাহুল্লাহ) অন্যতম — ব্যবহৃত অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ পদ্ধতি, যার মাধ্যমে বর্ণনার বিশুদ্ধতা (صحة) ও দুর্বলতা (ضعف) নিরূপণ করা হয়। এমন কোনো হাদিস নেই যার বিশুদ্ধতা (صحة) বা দুর্বলতা (ضعف) জানার ইচ্ছা করা হয়েছে অথচ এই পদ্ধতিটি তাতে প্রয়োগ করা হয়নি।
আর যাচাইকরণ (الاعتبار) হলো: যে হাদিসটিকে একক (فرد) বলে মনে করা হয়, সেটির বিভিন্ন সূত্র (الطرق) ‘জামি’, ‘মুসনাদ’ ও ‘জুজ’ গ্রন্থসমূহ হতে অনুসন্ধান করা; যাতে জানা যায় সেটির কোনো সমর্থক বর্ণনা (متابع) আছে কি না?(১)।
আল-খাতিব (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «হাদিসের ত্রুটি (علة) জানার উপায় হলো সেটির সকল সূত্রকে (الطرق) একত্রিত করা, বর্ণনাকারীদের (الرواة) মতভেদগুলো খতিয়ে দেখা এবং তাদের মুখস্থশক্তি (الحفظ), পারদর্শিতা (الإتقان) ও নির্ভুলভাবে সংরক্ষণ (الضبط) করার ক্ষমতার তুলনামূলক বিচার করা»(২)।
সুতরাং আল-খাতিব (রহিমাহুল্লাহ) কোনো হাদিস পর্যালোচনার (نقد الحديث) সময় যখন মনে করা হয় যে বর্ণনাকারী সেটি বর্ণনায় একক (تفرد) হয়ে গেছেন, তখন তিনি সেই হাদিসের সূত্রগুলো (طرق) বিভিন্ন গ্রন্থ, ‘জুজ’ এবং বর্ণনাকারীদের স্মৃতি থেকে তালাশ করেন এবং সেগুলোর একটির সঙ্গে অন্যটির তুলনা করেন...--------------------------------------------
(১) দেখুন: «নুজহাতুন নাযার» (পৃষ্ঠা: ৭৫)।
(২) «আল-জামি লি আখলাকির রাবি» (২/ ২৯৫)।
বর্ণনা পর্যালোচনায় (نقد الرواية) আল-খাতিবের পদ্ধতি
এই গবেষণাপত্র জুড়ে আমাদের সামনে এমন অনেক উদাহরণ অতিক্রান্ত হয়েছে যা বর্ণনা পর্যালোচনায় (نقد الرواية) আল-খাতিবের পদ্ধতি স্পষ্ট করে। এই পরিচ্ছেদে আমি বর্ণনা পর্যালোচনার (نقد الرواية) ক্ষেত্রে তাঁর অনুসৃত প্রধান পদ্ধতিগুলো সংক্ষেপে তুলে ধরব। সেই পদ্ধতিগুলোর মধ্যে রয়েছে:
১ - যাচাইকরণ (الاعتبار):
এটি সমালোচকদের (النقاد) — যাঁদের মধ্যে আল-খাতিব (রহিমাহুল্লাহ) অন্যতম — ব্যবহৃত অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ পদ্ধতি, যার মাধ্যমে বর্ণনার বিশুদ্ধতা (صحة) ও দুর্বলতা (ضعف) নিরূপণ করা হয়। এমন কোনো হাদিস নেই যার বিশুদ্ধতা (صحة) বা দুর্বলতা (ضعف) জানার ইচ্ছা করা হয়েছে অথচ এই পদ্ধতিটি তাতে প্রয়োগ করা হয়নি।
আর যাচাইকরণ (الاعتبار) হলো: যে হাদিসটিকে একক (فرد) বলে মনে করা হয়, সেটির বিভিন্ন সূত্র (الطرق) ‘জামি’, ‘মুসনাদ’ ও ‘জুজ’ গ্রন্থসমূহ হতে অনুসন্ধান করা; যাতে জানা যায় সেটির কোনো সমর্থক বর্ণনা (متابع) আছে কি না?(১)।
আল-খাতিব (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «হাদিসের ত্রুটি (علة) জানার উপায় হলো সেটির সকল সূত্রকে (الطرق) একত্রিত করা, বর্ণনাকারীদের (الرواة) মতভেদগুলো খতিয়ে দেখা এবং তাদের মুখস্থশক্তি (الحفظ), পারদর্শিতা (الإتقان) ও নির্ভুলভাবে সংরক্ষণ (الضبط) করার ক্ষমতার তুলনামূলক বিচার করা»(২)।
সুতরাং আল-খাতিব (রহিমাহুল্লাহ) কোনো হাদিস পর্যালোচনার (نقد الحديث) সময় যখন মনে করা হয় যে বর্ণনাকারী সেটি বর্ণনায় একক (تفرد) হয়ে গেছেন, তখন তিনি সেই হাদিসের সূত্রগুলো (طرق) বিভিন্ন গ্রন্থ, ‘জুজ’ এবং বর্ণনাকারীদের স্মৃতি থেকে তালাশ করেন এবং সেগুলোর একটির সঙ্গে অন্যটির তুলনা করেন...--------------------------------------------
(১) দেখুন: «নুজহাতুন নাযার» (পৃষ্ঠা: ৭৫)।
(২) «আল-জামি লি আখলাকির রাবি» (২/ ২৯৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 445)