এতদসত্ত্বেও ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন এবং অন্য একদল মনীষী খালিদকে সত্যবাদী (بالصدق) হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং একাধিক ইমাম তাঁর হাদিস দ্বারা দলিল গ্রহণ করেছেন (احتج)।
অতঃপর তিনি উল্লেখ করেন যে, আব্দুল খালিক ইবনে মানসুর বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে খালিদ ইবনে খিরাশ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: অত্যন্ত সত্যবাদী (صدوق)(১)। ইয়াকুব ইবনে শাইবাহ বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও অত্যন্ত সত্যবাদী (صدوقًا) ছিলেন। সালিহ ইবনে মুহাম্মদ জাযারাহ বলেন: অত্যন্ত সত্যবাদী (صدوق)। আর ইবনে সাদ বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) ছিলেন(২)।
৩ - ইতিহাস:
বর্ণনাকারীদের সত্যবাদিতা (صدق) ও মিথ্যাচার (كذب) জানার ক্ষেত্রে ইতিহাসের ব্যবহার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ সহায়ক বিষয়। খতিব বাগদাদী তাঁর ‘আল-জামি লি আখলাকির রাভি’ গ্রন্থে এটি সুনিশ্চিত করেছেন এবং বর্ণনা করেছেন যে, হাদিস বিশারদগণ বর্ণনাকারীদের জন্ম ও মৃত্যুর তারিখ লিপিবদ্ধ করতেন; যাতে তাঁরা সেই বর্ণনাকারীদের মিথ্যা (كذب) পরীক্ষা করতে পারেন যারা এমন ব্যক্তিদের নিকট থেকে শ্রবণ করার (السماع) দাবি করে যাদের সাথে তাদের সাক্ষাৎ হয়নি(৩)।
খতিব বাগদাদী এই পদ্ধতিটি ‘তারিখু বাগদাদ’ গ্রন্থে প্রয়োগ করেছেন। তিনি আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইবরাহীম ইবনে সাবিত আল-উশনানির জীবনীতে (ترجمة)(৪) তাঁর সূত্রে হাম্বল ইবনে ইসহাক ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا) ওকি, শুবা থেকে, তিনি হাজ্জাজ থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ‘আমার নিকট জিবরাঈল অবতীর্ণ হলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর পরিধানে ছিল...’--------------------------------------------
(১) আমি এটি খুঁজে পাইনি। তবে ইবনে মুহরিয বর্ণিত ‘তারিখু ইবনে মাঈন’ (১/ ৮৬) গ্রন্থে রয়েছে: ‘তাঁর মাঝে কোনো দোষ নেই (لا بأس به)’।
(২) ‘আত-তাবাকাতুল কুবরা’ (৭/ ৩৪৭) এবং ‘তারিখু বাগদাদ’ (৯/ ২৪৭)। আরও দুটি উদাহরণ দেখুন ‘তারিখু বাগদাদ’ (৭/ ১০৬) ও (৭/ ১৬৫ - ১৬৬) গ্রন্থে।
(৩) ‘আল-জামি লি আখলাকির রাভি’ (১/ ১৩১) এবং ‘আল-কিফায়া’ (পৃষ্ঠা: ১১৯)।
(৪) খতিব বাগদাদী ‘তারিখু বাগদাদ’ (৩/ ৪৫৬) গ্রন্থে বলেছেন: ‘তিনি চরম মিথ্যাবাদী (كذَّابًا) ছিলেন, তিনি হাদিস জাল করতেন (يضع الحديث)’।