‌‌দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ
সমালোচকদের বক্তব্যের ব্যাপারে আল-খাতিব-এর ব্যাখ্যা
পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে আমি হাদিস সমালোচনা ও বর্ণনাকারী সংক্রান্ত গ্রন্থসমূহে আল-খাতিব (রহিমাহুল্লাহ)-এর গভীর পাণ্ডিত্য এবং হাদিস সমালোচকদের দ্বারা তাঁর প্রভাবিত হওয়ার বিষয়টি বর্ণনা করেছি। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তিনি এই গ্রন্থগুলো অত্যন্ত সতর্কতার সাথে অধ্যয়ন করেছিলেন এবং সেগুলোকে পূর্ণাঙ্গভাবে আত্মস্থ করেছিলেন। ফলে তিনি ছিলেন সমালোচকদের বক্তব্য অনুধাবনের ক্ষেত্রে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত। আমরা তাঁকে তাঁদের অনেক জটিল বিধান (أحكام) এবং অস্পষ্ট শব্দাবলির ব্যাখ্যা করতে দেখি। এর কিছু উদাহরণ হলো:
- প্রথম উদাহরণ:
আল-খাতিব সাঈদ ইবনে দাউদ আল-যানবারী(১)-এর জীবনীতে আবদুল্লাহ ইবনে আলী ইবনুল মাদীনী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: আমি আল-যানবারী থেকে মালিকের সূত্রে মানুষের সংবাদ সম্পর্কিত কিছু হাদিস লিখেছি, অথচ তিনি যদি সেগুলো তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করতেন!
আমার পিতা বলেন: আমি তাঁর বয়স হিসাব করে দেখেছি যে, তিনি তখন একজন প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ ছিলেন এবং ইমাম মালিকের নিকট তাঁর পিতার অবস্থান ছিল সবার চেয়ে শ্রেষ্ঠ; অতঃপর তিনি তাঁকে দুর্বল (ضعيف) সাব্যস্ত করেছেন।
অতঃপর আল-খাতিব তাঁর উক্তি— "আর যদি তিনি সেগুলো তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করতেন!"—এর ব্যাখ্যায় বলেন: "অর্থাৎ, সেটি তাঁর অবস্থার জন্য অধিকতর অনুকূল হতো এবং তাঁর সেই বর্ণনাটি গৃহীত হওয়ার অবকাশ থাকত। কিন্তু তিনি যখন সেগুলো মালিকের সূত্রে বর্ণনা করলেন, তখন আলী (ইবনুল মাদীনী) বিষয়টিকে অত্যন্ত গুরুতর হিসেবে দেখলেন এবং সেটিকে অস্বীকৃত (منكر) গণ্য করলেন"(২)।--------------------------------------------
(১) তিনি সত্যবাদী (صدوق), তবে ইমাম মালিকের সূত্রে তাঁর অনেক অস্বীকৃত (مناكير) বর্ণনা রয়েছে। বলা হয় যে, তাঁর কিছু হাদিসে বিভ্রান্তি বা সংমিশ্রণ (اختلط) ঘটেছিল। তিনি ইমাম মালিকের মুখ থেকে সরাসরি শুনেছেন বলে যে দাবি করেছিলেন, আবদুল্লাহ ইবনে নাফি তাঁকে সেই দাবিতে মিথ্যাবাদী (كذَّبه) সাব্যস্ত করেছেন। তিনি আনুমানিক ২২০ হিজরির দিকে মৃত্যুবরণ করেন। 'তাকরীবুত তাহযীব' (পৃ. ২৩৫, নং ২২৯৮)।
(২) 'তারীখে বাগদাদ' (১০/ ১১৫ - ১১৬)।