ثم أورد له الحديث المذكور بإسناده، ثم قال: «وهذا حديث موضوع، وضعه عبد الله بن حفص هذا»(1).
* وكان من أكثر الحفاظ الذين استفاد منهم الخطيب وتأثر بهم في أحكامه النقدية هو إمام العلل في عصره الحافظ أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني رحمه الله، لا سيما في كتابه «علل الحديث»، والدارقطني هو شيخ شيخ الخطيب، فالخطيب يروي كتب الدارقطني عن شيخه البَرقاني عن الدارقطني مباشرة، وكان البَرْقاني من أخص تلاميذ الدارقطني وأجلِّهم، وكان يورِّق له فترة من حياته، وكتابه «العلل» قد أملاه على البَرْقاني من حفظه غير مرتَّب، ثم رتَّبه البَرْقاني على المسانيد بعد استئذان الدارقطني، وقرأه عليه من كتابه الذي كتبه البَرْقاني بخطه، ونسخه الناس من نسخة البَرْقاني(2).
فالبَرْقاني إذن أعلم الناس بكتاب «علل الدارقطني»، ونسخته منه أوثق النسخ، وعن البَرْقاني أخذ الخطيب هذا الكتاب بغير واسطة، ودرسه واستوعب ما فيه، فتأثر به تأثرًا شديدًا، وقد ظهرت ملامح هذا التأثر على أحكام الخطيب النقدية.
وتوجد أمثلة عديدة تبين أوجه تأثُّر الخطيب بالدارقطني، قد سبقت
دراسة بعضها في مباحث الرسالة(3).--------------------------------------------
(1) وينظر لمزيد من الأمثلة: «تاريخ بغداد» (5/ 97)، (5/ 125 وما بعدها)، (13/ 335 وما بعدها).
(2) ينظر: «تاريخ بغداد» (13/ 491).
(3) ينظر: (ص: 291، 315، 331، 332، 372).
* وكان من أكثر الحفاظ الذين استفاد منهم الخطيب وتأثر بهم في أحكامه النقدية هو إمام العلل في عصره الحافظ أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني رحمه الله، لا سيما في كتابه «علل الحديث»، والدارقطني هو شيخ شيخ الخطيب، فالخطيب يروي كتب الدارقطني عن شيخه البَرقاني عن الدارقطني مباشرة، وكان البَرْقاني من أخص تلاميذ الدارقطني وأجلِّهم، وكان يورِّق له فترة من حياته، وكتابه «العلل» قد أملاه على البَرْقاني من حفظه غير مرتَّب، ثم رتَّبه البَرْقاني على المسانيد بعد استئذان الدارقطني، وقرأه عليه من كتابه الذي كتبه البَرْقاني بخطه، ونسخه الناس من نسخة البَرْقاني(2).
فالبَرْقاني إذن أعلم الناس بكتاب «علل الدارقطني»، ونسخته منه أوثق النسخ، وعن البَرْقاني أخذ الخطيب هذا الكتاب بغير واسطة، ودرسه واستوعب ما فيه، فتأثر به تأثرًا شديدًا، وقد ظهرت ملامح هذا التأثر على أحكام الخطيب النقدية.
وتوجد أمثلة عديدة تبين أوجه تأثُّر الخطيب بالدارقطني، قد سبقت
دراسة بعضها في مباحث الرسالة(3).--------------------------------------------
(1) وينظر لمزيد من الأمثلة: «تاريخ بغداد» (5/ 97)، (5/ 125 وما بعدها)، (13/ 335 وما بعدها).
(2) ينظر: «تاريخ بغداد» (13/ 491).
(3) ينظر: (ص: 291، 315، 331، 332، 372).
অতঃপর তিনি উল্লিখিত হাদিসটি তাঁর সনদ (إسناد) সহ উল্লেখ করেছেন, এরপর বলেছেন: «এবং এটি একটি জাল (موضوع) হাদিস, এই আবদুল্লাহ ইবনে হাফস এটি জাল করেছে»(১).
* আর খতিব (আল-বাগদাদি) যে সকল হাফেজগণের (حفاظ) নিকট থেকে সর্বাধিক উপকৃত হয়েছেন এবং তাঁর সমালোচনামূলক সিদ্ধান্তে (أحكامه النقدية) যাঁদের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছেন, তাঁদের মধ্যে অন্যতম হলেন তাঁর যুগের ইল্লাল (علل) শাস্ত্রের ইমাম হাফেজ আবু হাসান আলী ইবনে ওমর আদ-দারাকুতনি (রাহিমাহুল্লাহ), বিশেষ করে তাঁর ‘ইলালুল হাদিস’ কিতাবে। আর আদ-দারাকুতনি হলেন খতিবের উস্তাদের উস্তাদ (شيخ شيخ); খতিব আদ-দারাকুতনির কিতাবসমূহ তাঁর উস্তাদ (شيخ) আল-বারকানির মাধ্যমে সরাসরি আদ-দারাকুতনি থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-বারকানি ছিলেন আদ-দারাকুতনির অন্যতম ঘনিষ্ঠ ও মহান ছাত্র এবং তিনি তাঁর জীবনের একটি দীর্ঘ সময় তাঁর পাণ্ডুলিপি লিখনের কাজ করতেন। তাঁর ‘আল-ইলাল’ কিতাবটি তিনি আল-বারকানিকে কোনো বিন্যাস ছাড়াই তাঁর স্মৃতি থেকে শ্রুতিলিপি হিসেবে প্রদান করেছিলেন। অতঃপর আদ-দারাকুতনির অনুমতিক্রমে আল-বারকানি একে মুসনাদসমূহের বিন্যাসে সাজান এবং আল-বারকানি নিজ হাতে যা লিখেছিলেন, তা তিনি তাঁকে পড়ে শোনান। আর মানুষ আল-বারকানির অনুলিপি থেকেই এটি নকল করেছে(২).
সুতরাং আল-বারকানি হলেন আদ-দারাকুতনির ‘আল-ইলাল’ কিতাব সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি অবগত ব্যক্তি এবং তাঁর পাণ্ডুলিপিটিই ছিল সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য (أوثق) অনুলিপি। আর খতিব কোনো মাধ্যম ছাড়াই সরাসরি আল-বারকানির নিকট থেকে এই কিতাবটি গ্রহণ করেছেন, এটি অধ্যয়ন করেছেন এবং এর বিষয়বস্তু আত্মস্থ করেছেন। ফলে তিনি এর দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত হন এবং খতিবের সমালোচনামূলক সিদ্ধান্তের (أحكامه النقدية) ওপর এই প্রভাবের লক্ষণসমূহ ফুটে উঠেছে।
আদ-দারাকুতনির দ্বারা খতিবের প্রভাবিত হওয়ার বিভিন্ন দিক ফুটিয়ে তোলে এমন অসংখ্য উদাহরণ বিদ্যমান রয়েছে, যার কয়েকটির ওপর এই গবেষণাপত্রের পরিচ্ছেদগুলোতে পূর্বেই আলোচনা করা হয়েছে(৩).--------------------------------------------
(১) আরও উদাহরণের জন্য দেখুন: ‘তারিখু বাগদাদ’ (৫/৯৭), (৫/১২৫ এবং পরবর্তী অংশ), (১৩/৩৩৫ এবং পরবর্তী অংশ)।
(২) দেখুন: ‘তারিখু বাগদাদ’ (১৩/৪৯১)।
(৩) দেখুন: (পৃষ্ঠা: ২৯১, ৩১৫, ৩৩১, ৩৩২, ৩৭২)।
* আর খতিব (আল-বাগদাদি) যে সকল হাফেজগণের (حفاظ) নিকট থেকে সর্বাধিক উপকৃত হয়েছেন এবং তাঁর সমালোচনামূলক সিদ্ধান্তে (أحكامه النقدية) যাঁদের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছেন, তাঁদের মধ্যে অন্যতম হলেন তাঁর যুগের ইল্লাল (علل) শাস্ত্রের ইমাম হাফেজ আবু হাসান আলী ইবনে ওমর আদ-দারাকুতনি (রাহিমাহুল্লাহ), বিশেষ করে তাঁর ‘ইলালুল হাদিস’ কিতাবে। আর আদ-দারাকুতনি হলেন খতিবের উস্তাদের উস্তাদ (شيخ شيخ); খতিব আদ-দারাকুতনির কিতাবসমূহ তাঁর উস্তাদ (شيخ) আল-বারকানির মাধ্যমে সরাসরি আদ-দারাকুতনি থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-বারকানি ছিলেন আদ-দারাকুতনির অন্যতম ঘনিষ্ঠ ও মহান ছাত্র এবং তিনি তাঁর জীবনের একটি দীর্ঘ সময় তাঁর পাণ্ডুলিপি লিখনের কাজ করতেন। তাঁর ‘আল-ইলাল’ কিতাবটি তিনি আল-বারকানিকে কোনো বিন্যাস ছাড়াই তাঁর স্মৃতি থেকে শ্রুতিলিপি হিসেবে প্রদান করেছিলেন। অতঃপর আদ-দারাকুতনির অনুমতিক্রমে আল-বারকানি একে মুসনাদসমূহের বিন্যাসে সাজান এবং আল-বারকানি নিজ হাতে যা লিখেছিলেন, তা তিনি তাঁকে পড়ে শোনান। আর মানুষ আল-বারকানির অনুলিপি থেকেই এটি নকল করেছে(২).
সুতরাং আল-বারকানি হলেন আদ-দারাকুতনির ‘আল-ইলাল’ কিতাব সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি অবগত ব্যক্তি এবং তাঁর পাণ্ডুলিপিটিই ছিল সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য (أوثق) অনুলিপি। আর খতিব কোনো মাধ্যম ছাড়াই সরাসরি আল-বারকানির নিকট থেকে এই কিতাবটি গ্রহণ করেছেন, এটি অধ্যয়ন করেছেন এবং এর বিষয়বস্তু আত্মস্থ করেছেন। ফলে তিনি এর দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত হন এবং খতিবের সমালোচনামূলক সিদ্ধান্তের (أحكامه النقدية) ওপর এই প্রভাবের লক্ষণসমূহ ফুটে উঠেছে।
আদ-দারাকুতনির দ্বারা খতিবের প্রভাবিত হওয়ার বিভিন্ন দিক ফুটিয়ে তোলে এমন অসংখ্য উদাহরণ বিদ্যমান রয়েছে, যার কয়েকটির ওপর এই গবেষণাপত্রের পরিচ্ছেদগুলোতে পূর্বেই আলোচনা করা হয়েছে(৩).--------------------------------------------
(১) আরও উদাহরণের জন্য দেখুন: ‘তারিখু বাগদাদ’ (৫/৯৭), (৫/১২৫ এবং পরবর্তী অংশ), (১৩/৩৩৫ এবং পরবর্তী অংশ)।
(২) দেখুন: ‘তারিখু বাগদাদ’ (১৩/৪৯১)।
(৩) দেখুন: (পৃষ্ঠা: ২৯১, ৩১৫, ৩৩১, ৩৩২, ৩৭২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 419)