তাঁর বক্তব্য: «যদি কেউ থাকত তবে তুমিই হতে» এটি এমন একটি অতিরিক্ত অংশ (زيادة) যা ইবন আবি আল-আযহার ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। আর সঠিক হলো যা আবু আল-হাসান আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আস-সলত আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আল-আব্বাস আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন সাঈদ আল-কুফি আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমদ বিন ইয়াহইয়া আস-সুফি আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল বিন সুবাইহ আল-ইয়াশকরি আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু উওয়াইস তাঁর সনদ (إسناد) সহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি এই অতিরিক্ত অংশ (زيادة)(১) উল্লেখ করেননি»(২)।
এই অতিরিক্ত অংশটি (زيادة) ইবন আবি আল-আযহার এই হাদিসের মূলপাঠ (متن)-এ বৃদ্ধি করেছেন; অথচ তিনি নির্ভরযোগ্য নন (غير ثقة), তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের (الثقات) নামে হাদিস জাল করেন (يضع), যেমনটি আল-খতিব বলেছেন(৩)।
আল-শাজারি ইবন আবি আল-আযহারের সূত্র (طريق) থেকে এই অতিরিক্ত অংশটি (زيادة) বর্ণনা করার পর বলেন: «হাদিসের এই অতিরিক্ত অংশটি (زيادة) আমরা কেবল এই বর্ণনা (رواية) থেকেই লিপিবদ্ধ করেছি»(৪)।
আল-দাহাবি ইবন আবি আল-আযহারের জীবনীতে (ترجمة) বলেন: «তিনি 'আমার পরে কোনো নবী নেই' হাদিসটিতে এই কথাটি জাল করেছেন (وضع): আর যদি কেউ থাকত তবে হে আলী, তুমিই হতে»(৫)।
পঞ্চম নিয়ম: কখনো কখনো সনদ (الإسناد) বাহ্যিকভাবে (الظاهر) সহিহ (صحيح) হতে পারে, কিন্তু মূলপাঠ (متن) হতে পারে বাতিল (باطل):
বাহ্যিকভাবে (الظاهر) সহিহ (صحيحة) সনদসমূহ (أسانيد)-এর মাধ্যমে বর্ণিত বাতিল (الباطلة) মূলপাঠসমূহ (المتون) আল-খতিবকে ধোঁকায় ফেলতে পারেনি যে তিনি সেগুলোকে সহিহ (الصحة) বলে হুকুম দেবেন; বরং তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) মূলপাঠসমূহ (المتون) খুব ভালোভাবে পর্যবেক্ষণ করতেন।--------------------------------------------
(১) ইবন আবি খাইসামাহ এটি আল-তারিখ আল-কাবির (২/৬৭৫, নম্বর ২৮২৯ - দ্বিতীয় খণ্ড), ইবন আবি আসিম আল-সুন্নাহ (২/৬০২, নম্বর ১৩৪৯) এবং আবু বকর আল-শাফিঈ আল-গাইলানিয়্যাত (১/১৭০, নম্বর ১২৮) গ্রন্থে আবু উওয়াইসের সূত্র থেকে এই অতিরিক্ত অংশ (زيادة) ব্যতীত বর্ণনা করেছেন।
(২) তারিখ বাগদাদ (৪/৪৬৫)।
(৩) তারিখ বাগদাদ (৪/৪৬৪)।
(৪) তারতিব আল-আমালি আল-খামিসিয়্যাহ (১/১৭৬, নম্বর ৬৫৮)।
(৫) সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৫/৪২)।