الفصل الثالث
نقد المتون عند الخطيب
لقد اهتم المحدِّثون بنقد المتون اهتمامًا عظيمًا، واعتنوا به اعتناءًا بالغًا؛ فنرى كثيرًا من مباحث علوم الحديث تنقسم إلى قسمين؛ قسم في الإسناد وقسم في المتن، مثل: المضطرب، والمدرج، والمقلوب، والمصحَّف، والمعلَّل.
كما أن هناك مباحث أخرى خاصة بالمتن، لا دخل للإسناد فيها، مثل: غريب الحديث، ومختلف الحديث، وأسباب الحديث، وناسخ الحديث ومنسوخه.
وما اهتمام المحدثين بالأسانيد إلا وسيلة لحفظ المتون، وحمايتها من أن يدخل فيها ما ليس منها، وتنقيتها مما وقع في ألفاظها من خلل.
وقد ضرب الخطيب في نقد المتون مع المحدِّثين بسهم، من ذلك أنه ألَّف كتاب «الفصل للوصل المدرج في النقل» خصَّ معظم أبوابه لتمييز ما أُدرج في المتون من ألفاظ وليست منها.
ومن ذلك أيضًا أنه تعرَّض لنقد بعض المتون في كتبه الأخرى، ومنها كتابه «تاريخ بغداد»، وقد استخلصت منها بعض قواعد نقد المتن عند الخطيب وهي:
نقد المتون عند الخطيب
لقد اهتم المحدِّثون بنقد المتون اهتمامًا عظيمًا، واعتنوا به اعتناءًا بالغًا؛ فنرى كثيرًا من مباحث علوم الحديث تنقسم إلى قسمين؛ قسم في الإسناد وقسم في المتن، مثل: المضطرب، والمدرج، والمقلوب، والمصحَّف، والمعلَّل.
كما أن هناك مباحث أخرى خاصة بالمتن، لا دخل للإسناد فيها، مثل: غريب الحديث، ومختلف الحديث، وأسباب الحديث، وناسخ الحديث ومنسوخه.
وما اهتمام المحدثين بالأسانيد إلا وسيلة لحفظ المتون، وحمايتها من أن يدخل فيها ما ليس منها، وتنقيتها مما وقع في ألفاظها من خلل.
وقد ضرب الخطيب في نقد المتون مع المحدِّثين بسهم، من ذلك أنه ألَّف كتاب «الفصل للوصل المدرج في النقل» خصَّ معظم أبوابه لتمييز ما أُدرج في المتون من ألفاظ وليست منها.
ومن ذلك أيضًا أنه تعرَّض لنقد بعض المتون في كتبه الأخرى، ومنها كتابه «تاريخ بغداد»، وقد استخلصت منها بعض قواعد نقد المتن عند الخطيب وهي:
তৃতীয় অধ্যায়
আল-খতিবের নিকট হাদিসের মূল পাঠের (متن) সমালোচনা
হাদিস বিশারদগণ হাদিসের মূল পাঠের (متن) সমালোচনার প্রতি অত্যন্ত গুরুত্বারোপ করেছেন এবং এর প্রতি সর্বোচ্চ যত্নশীল ছিলেন। তাই আমরা দেখতে পাই যে, হাদিস শাস্ত্রের অনেক বিষয়ই দুই ভাগে বিভক্ত; এক ভাগ সনদ (إسناد) সংক্রান্ত এবং অপর ভাগ মূল পাঠ (متن) সংক্রান্ত। যেমন: বিভ্রান্ত (مضطرب), প্রক্ষিপ্ত (مدرজ), ওলট-পালট (مقلوب), বর্ণবিকৃত (مصحف) এবং সূক্ষ্ম ত্রুটিযুক্ত (معلل)।
তদ্রূপ সেখানে মূল পাঠ (متن) সংক্রান্ত আরও কিছু বিষয় রয়েছে, যেখানে সনদের (إسناد) কোনো সংশ্লিষ্টতা নেই। যেমন: হাদিসের দুর্বোধ্য শব্দাবলি (غريب الحديث), হাদিসের বাহ্যিক বিরোধ (مختلف الحديث), হাদিসের প্রেক্ষাপট (أسباب الحديث) এবং হাদিসের রহিতকারী (ناسخ الحديث) ও রহিত (منسوخ)।
হাদিস বিশারদদের সনদের (إسناد) প্রতি গুরুত্ব প্রদানের বিষয়টি মূলত মূল পাঠসমূহকে (متون) সংরক্ষণ করার একটি মাধ্যম মাত্র, যাতে তাতে এমন কিছু অন্তর্ভুক্ত না হতে পারে যা তার অংশ নয় এবং এর শব্দাবলির মধ্যে কোনো বিচ্যুতি ঘটলে তা থেকে এগুলোকে পরিশুদ্ধ করা যায়।
হাদিস বিশারদদের সাথে আল-খতিবও হাদিসের মূল পাঠের (متن) সমালোচনার ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছেন। উদাহরণস্বরূপ, তিনি ‘আল-ফাসলু লি আল-ওয়াসলিল মুদরাজ ফিন নাকল’ নামক একটি গ্রন্থ রচনা করেছেন, যার অধিকাংশ অধ্যায় তিনি হাদিসের মূল পাঠের (متون) মধ্যে প্রক্ষিপ্ত (مدرج) হওয়া এমন সব শব্দকে পৃথক করার জন্য নির্দিষ্ট করেছেন যা হাদিসের অংশ নয়।
একইভাবে তিনি তাঁর অন্যান্য গ্রন্থেও হাদিসের কিছু মূল পাঠের (متون) সমালোচনা করেছেন, যার মধ্যে অন্যতম হলো তাঁর ‘তারিখ বাগদাদ’ গ্রন্থটি। আমি সেখান থেকে আল-খতিবের নিকট হাদিসের মূল পাঠ (متن) সমালোচনার কিছু মূলনীতি সংগ্রহ করেছি, যা হলো:
আল-খতিবের নিকট হাদিসের মূল পাঠের (متن) সমালোচনা
হাদিস বিশারদগণ হাদিসের মূল পাঠের (متن) সমালোচনার প্রতি অত্যন্ত গুরুত্বারোপ করেছেন এবং এর প্রতি সর্বোচ্চ যত্নশীল ছিলেন। তাই আমরা দেখতে পাই যে, হাদিস শাস্ত্রের অনেক বিষয়ই দুই ভাগে বিভক্ত; এক ভাগ সনদ (إسناد) সংক্রান্ত এবং অপর ভাগ মূল পাঠ (متن) সংক্রান্ত। যেমন: বিভ্রান্ত (مضطرب), প্রক্ষিপ্ত (مدرজ), ওলট-পালট (مقلوب), বর্ণবিকৃত (مصحف) এবং সূক্ষ্ম ত্রুটিযুক্ত (معلل)।
তদ্রূপ সেখানে মূল পাঠ (متن) সংক্রান্ত আরও কিছু বিষয় রয়েছে, যেখানে সনদের (إسناد) কোনো সংশ্লিষ্টতা নেই। যেমন: হাদিসের দুর্বোধ্য শব্দাবলি (غريب الحديث), হাদিসের বাহ্যিক বিরোধ (مختلف الحديث), হাদিসের প্রেক্ষাপট (أسباب الحديث) এবং হাদিসের রহিতকারী (ناسخ الحديث) ও রহিত (منسوخ)।
হাদিস বিশারদদের সনদের (إسناد) প্রতি গুরুত্ব প্রদানের বিষয়টি মূলত মূল পাঠসমূহকে (متون) সংরক্ষণ করার একটি মাধ্যম মাত্র, যাতে তাতে এমন কিছু অন্তর্ভুক্ত না হতে পারে যা তার অংশ নয় এবং এর শব্দাবলির মধ্যে কোনো বিচ্যুতি ঘটলে তা থেকে এগুলোকে পরিশুদ্ধ করা যায়।
হাদিস বিশারদদের সাথে আল-খতিবও হাদিসের মূল পাঠের (متن) সমালোচনার ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছেন। উদাহরণস্বরূপ, তিনি ‘আল-ফাসলু লি আল-ওয়াসলিল মুদরাজ ফিন নাকল’ নামক একটি গ্রন্থ রচনা করেছেন, যার অধিকাংশ অধ্যায় তিনি হাদিসের মূল পাঠের (متون) মধ্যে প্রক্ষিপ্ত (مدرج) হওয়া এমন সব শব্দকে পৃথক করার জন্য নির্দিষ্ট করেছেন যা হাদিসের অংশ নয়।
একইভাবে তিনি তাঁর অন্যান্য গ্রন্থেও হাদিসের কিছু মূল পাঠের (متون) সমালোচনা করেছেন, যার মধ্যে অন্যতম হলো তাঁর ‘তারিখ বাগদাদ’ গ্রন্থটি। আমি সেখান থেকে আল-খতিবের নিকট হাদিসের মূল পাঠ (متن) সমালোচনার কিছু মূলনীতি সংগ্রহ করেছি, যা হলো:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 401)