الحيوان الذي فيه الروح غرضًا، أي: هدفًا للرمي فيُرمى إليه بالنشاب وشبهه(1).
وقد تعجَّب ابن معين من تفسير عبد القدوس لتصحيفه هذا؛ قال ابن محرز: «جعل يحيى بن معين يضحك، وأحسب أنه قال: تفسيره أعجب عندي من تصحيفه»(2).
وعبد القدوس بن حبيب أحد المتروكين؛ قال عمرو بن علي الفلاس: «عبد القدوس الشامي أجمع أهل العلم على ترك حديثه»(3).
وقد ذكروا له تصحيفًا آخر، وهو أنه كان يقول: حدثنا سويد بن عَقَلة(4)، بالعين المهملة والقاف، وإنما هو بالغين المعجمة والفاء المفتوحتين(5).
- المثال الثاني:
روى الخطيب في ترجمة أحمد بن محمد بن الجراح الضرَّاب، عن علي بن أبي علي قال: أخبرنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسن الجراحي قال: حدثنا أحمد بن محمد بن الجراح من أصل كتابه قال: حدثنا سعدان بن نصر قال: حدثنا إسحاق الأزرق قال: حدثنا سفيان الثوري، عن واصل--------------------------------------------
(1) ينظر: «صيانة صحيح مسلم» لابن الصلاح (ص: 125)، و «شرح صحيح مسلم» للنووي (1/ 114)، و «فتح المغيث» (4/ 61).
(2) «تاريخ ابن معين» رواية ابن محرز (1/ 150 رقم 825).
(3) «تاريخ بغداد» (12/ 436).
(4) مقدمة «صحيح مسلم» (1/ 25).
(5) «صيانة صحيح مسلم» (ص: 128).
وقد تعجَّب ابن معين من تفسير عبد القدوس لتصحيفه هذا؛ قال ابن محرز: «جعل يحيى بن معين يضحك، وأحسب أنه قال: تفسيره أعجب عندي من تصحيفه»(2).
وعبد القدوس بن حبيب أحد المتروكين؛ قال عمرو بن علي الفلاس: «عبد القدوس الشامي أجمع أهل العلم على ترك حديثه»(3).
وقد ذكروا له تصحيفًا آخر، وهو أنه كان يقول: حدثنا سويد بن عَقَلة(4)، بالعين المهملة والقاف، وإنما هو بالغين المعجمة والفاء المفتوحتين(5).
- المثال الثاني:
روى الخطيب في ترجمة أحمد بن محمد بن الجراح الضرَّاب، عن علي بن أبي علي قال: أخبرنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسن الجراحي قال: حدثنا أحمد بن محمد بن الجراح من أصل كتابه قال: حدثنا سعدان بن نصر قال: حدثنا إسحاق الأزرق قال: حدثنا سفيان الثوري، عن واصل--------------------------------------------
(1) ينظر: «صيانة صحيح مسلم» لابن الصلاح (ص: 125)، و «شرح صحيح مسلم» للنووي (1/ 114)، و «فتح المغيث» (4/ 61).
(2) «تاريخ ابن معين» رواية ابن محرز (1/ 150 رقم 825).
(3) «تاريخ بغداد» (12/ 436).
(4) مقدمة «صحيح مسلم» (1/ 25).
(5) «صيانة صحيح مسلم» (ص: 128).
যে প্রাণীর মধ্যে প্রাণ রয়েছে তাকে লক্ষ্যবস্তু বানানো, অর্থাৎ তীরের লক্ষ্যবস্তু বানানো যাতে তার দিকে তীর বা অনুরূপ কিছু নিক্ষেপ করা হয়(১)।
ইবনে মাঈন আব্দুল কুদ্দুসের এই ভুল পাঠের (تصحيف) ব্যাখ্যা দেখে বিস্ময় প্রকাশ করেছিলেন; ইবনে মুহরিজ বলেন: «ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন হাসতে লাগলেন এবং আমার মনে হয় তিনি বলেছিলেন: তার ভুল পাঠের (تصحيف) চেয়েও এর ব্যাখ্যাটি আমার কাছে অধিক বিস্ময়কর»(২)।
আর আব্দুল কুদ্দুস ইবনে হাবীব পরিত্যক্ত (المتروكين) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত; আমর ইবনে আলী আল-ফাল্লাস বলেন: «আহলুল ইলমগণ আব্দুল কুদ্দুস আশ-শামীর হাদিস বর্জনের (ترك) ব্যাপারে ঐকমত্য (أجمع) পোষণ করেছেন»(৩)।
তারা তার আরও একটি ভুল পাঠের (تصحيف) কথা উল্লেখ করেছেন, আর তা হলো তিনি বলতেন: সুওয়াইদ ইবনে আকলাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, যাতে 'আইন' এবং 'কাফ' বর্ণ ছিল, অথচ তা আসলে 'গাইন' এবং 'ফা' বর্ণ এবং উভয়ে জবরযুক্ত ছিল(৪)।
- দ্বিতীয় উদাহরণ:
আল-খাতিব আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আল-জাররাহ আদ-দাররাবের জীবনীতে (ترجمة) আলী ইবনে আবি আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাযী আবুল হাসান আলী ইবনে আল-হাসান আল-জাররাহী, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আল-জাররাহ তাঁর মূল গ্রন্থ থেকে আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সা'দান ইবনে নাসর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসহাক আল-আযরাক আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আস-সাওরি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ওয়াসিল থেকে--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনে আস-সালাহ রচিত সিয়ানাতু সহিহ মুসলিম (পৃষ্ঠা: ১২৫), ইমাম আন-নববী রচিত শারহু সহিহ মুসলিম (১/১১৪) এবং ফাতহুল মুগিস (৪/৬১)।
(২) তারিখ ইবনে মাঈন, ইবনে মুহরিজের বর্ণনা (১/১৫০, নম্বর ৮২৫)।
(৩) তারিখ বাগদাদ (১২/৪৩৬)।
(৪) সহিহ মুসলিম-এর মুকাদ্দিমা (১/২৫)।
(৫) সিয়ানাতু সহিহ মুসলিম (পৃষ্ঠা: ১২৮)।
ইবনে মাঈন আব্দুল কুদ্দুসের এই ভুল পাঠের (تصحيف) ব্যাখ্যা দেখে বিস্ময় প্রকাশ করেছিলেন; ইবনে মুহরিজ বলেন: «ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন হাসতে লাগলেন এবং আমার মনে হয় তিনি বলেছিলেন: তার ভুল পাঠের (تصحيف) চেয়েও এর ব্যাখ্যাটি আমার কাছে অধিক বিস্ময়কর»(২)।
আর আব্দুল কুদ্দুস ইবনে হাবীব পরিত্যক্ত (المتروكين) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত; আমর ইবনে আলী আল-ফাল্লাস বলেন: «আহলুল ইলমগণ আব্দুল কুদ্দুস আশ-শামীর হাদিস বর্জনের (ترك) ব্যাপারে ঐকমত্য (أجمع) পোষণ করেছেন»(৩)।
তারা তার আরও একটি ভুল পাঠের (تصحيف) কথা উল্লেখ করেছেন, আর তা হলো তিনি বলতেন: সুওয়াইদ ইবনে আকলাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, যাতে 'আইন' এবং 'কাফ' বর্ণ ছিল, অথচ তা আসলে 'গাইন' এবং 'ফা' বর্ণ এবং উভয়ে জবরযুক্ত ছিল(৪)।
- দ্বিতীয় উদাহরণ:
আল-খাতিব আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আল-জাররাহ আদ-দাররাবের জীবনীতে (ترجمة) আলী ইবনে আবি আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাযী আবুল হাসান আলী ইবনে আল-হাসান আল-জাররাহী, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আল-জাররাহ তাঁর মূল গ্রন্থ থেকে আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সা'দান ইবনে নাসর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসহাক আল-আযরাক আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আস-সাওরি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ওয়াসিল থেকে--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনে আস-সালাহ রচিত সিয়ানাতু সহিহ মুসলিম (পৃষ্ঠা: ১২৫), ইমাম আন-নববী রচিত শারহু সহিহ মুসলিম (১/১১৪) এবং ফাতহুল মুগিস (৪/৬১)।
(২) তারিখ ইবনে মাঈন, ইবনে মুহরিজের বর্ণনা (১/১৫০, নম্বর ৮২৫)।
(৩) তারিখ বাগদাদ (১২/৪৩৬)।
(৪) সহিহ মুসলিম-এর মুকাদ্দিমা (১/২৫)।
(৫) সিয়ানাতু সহিহ মুসলিম (পৃষ্ঠা: ১২৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 395)