قلت ليحيى: ما يعني بهذا؟ قال: أهل الشام يسمون الرَّوْشن(1) والكَنِيف يخرج إلى خارجٍ القَسْطرون(2).
قال الخطيب: «قلت: صحَّف فيه عبد القدوس، وفسَّر تصحيفه؛ لأن الحديث: «لا تتخذوا شيئًا فيه الرُّوح -بضم الراء- غرضًا»(3) بالغين المعجمة»(4).
ينبِّه الخطيب على تصحيف عبد القدوس لحديث: «لا تتخذوا شيئًا فيه الرُّوح غَرَضًا»، فقد قال فيه: «لا تتخذوا شيئًا فيه الرَّوح عَرْضًا» فصحَّف مرتين؛ فقال: «الرَّوح» بفتح الراء، و «عَرْضًا» بالعين المهملة وإسكان الراء، ولم يكتفِ بذلك، ففسَّر هذا التصحيف بما ذكره، وصوابه: «الرُّوح» بضم الراء، و «غَرَضًا» بالغين المعجمة والراء المفتوحتين، ومعناه: نهى أن نتخذ--------------------------------------------
(1) الروشن: الكُوَّة. «مختار الصحاح» (ر ش ن).
(2) في «تاريخ ابن معين» رواية ابن محرز (1/ 150 رقم 825): قال عبد القدوس: هو الجناح الذي يخرج في الحائط مثل الكنيف وأشباهه، فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه.
وروى مسلم في مقدمة «صحيحه» (1/ 25) -ومن طريقه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (36/ 420) - عن شبابة قال: سمعت عبد القدوس يقول: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتخذ الرَّوح عرضًا، قال: فقيل له: أي شيء هذا؟ قال: يعني تتخذ كوة في حائط ليدخل عليه الرَّوح.
والرَّوح هنا بمعنى: برد نسيم الريح. «تاج العروس» (ر و ح).
(3) أخرجه مسلم، كتاب الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان، باب النهي عن صبر البهائم (3/ 1549 رقم 58) من حديث ابن عباس رضي الله عنه ب.
(4) «تاريخ بغداد» (12/ 434).
قال الخطيب: «قلت: صحَّف فيه عبد القدوس، وفسَّر تصحيفه؛ لأن الحديث: «لا تتخذوا شيئًا فيه الرُّوح -بضم الراء- غرضًا»(3) بالغين المعجمة»(4).
ينبِّه الخطيب على تصحيف عبد القدوس لحديث: «لا تتخذوا شيئًا فيه الرُّوح غَرَضًا»، فقد قال فيه: «لا تتخذوا شيئًا فيه الرَّوح عَرْضًا» فصحَّف مرتين؛ فقال: «الرَّوح» بفتح الراء، و «عَرْضًا» بالعين المهملة وإسكان الراء، ولم يكتفِ بذلك، ففسَّر هذا التصحيف بما ذكره، وصوابه: «الرُّوح» بضم الراء، و «غَرَضًا» بالغين المعجمة والراء المفتوحتين، ومعناه: نهى أن نتخذ--------------------------------------------
(1) الروشن: الكُوَّة. «مختار الصحاح» (ر ش ن).
(2) في «تاريخ ابن معين» رواية ابن محرز (1/ 150 رقم 825): قال عبد القدوس: هو الجناح الذي يخرج في الحائط مثل الكنيف وأشباهه، فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه.
وروى مسلم في مقدمة «صحيحه» (1/ 25) -ومن طريقه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (36/ 420) - عن شبابة قال: سمعت عبد القدوس يقول: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتخذ الرَّوح عرضًا، قال: فقيل له: أي شيء هذا؟ قال: يعني تتخذ كوة في حائط ليدخل عليه الرَّوح.
والرَّوح هنا بمعنى: برد نسيم الريح. «تاج العروس» (ر و ح).
(3) أخرجه مسلم، كتاب الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان، باب النهي عن صبر البهائم (3/ 1549 رقم 58) من حديث ابن عباس رضي الله عنه ب.
(4) «تاريخ بغداد» (12/ 434).
আমি ইয়াহইয়াকে বললাম: এর দ্বারা কী বোঝানো হয়েছে? তিনি বললেন: শামের অধিবাসীরা জানালা এবং শৌচাগার যা বাইরের দিকে বের হয়ে থাকে তাকে ‘কাসতারুন’ বলে থাকে।
খতিব আল-বাগদাদি বলেন: «আমি বলেছি: আব্দুল কুদ্দুস এতে শব্দ বিকৃতি (تصحييف) করেছেন এবং তিনি তার কৃত শব্দ বিকৃতির (تصحييف) ব্যাখ্যাও দিয়েছেন; কারণ হাদিসটি হলো: «তোমরা প্রাণ (الرُّوح) —'রা' বর্ণে পেশসহ— আছে এমন কোনো কিছুকে লক্ষ্যবস্তু (غَرَضًا) বানিও না»(৩) —'গাইন' বর্ণে নুকতাযুক্ত (المعجمة) হওয়ার মাধ্যমে»(৪)।
খতিব আল-বাগদাদি আব্দুল কুদ্দুস কর্তৃক বর্ণিত হাদিস: «তোমরা প্রাণ আছে এমন কোনো কিছুকে লক্ষ্যবস্তু বানিও না»—এ শব্দ বিকৃতির (تصحييف) প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন। তিনি (আব্দুল কুদ্দুস) এতে বলেছেন: «তোমরা প্রশান্তি বা বাতাস (الرَّوح) আছে এমন কোনো কিছুকে আড়াআড়ি (عَرْضًا) হিসেবে গ্রহণ করো না»। ফলে তিনি দুইবার শব্দ বিকৃতি (تصحييف) করেছেন; তিনি 'রা' বর্ণে জবর দিয়ে «আর-রাউহ» (الرَّوح) এবং নুকতাহীন (المهملة) 'আইন' ও 'রা' বর্ণে সাকিন দিয়ে «আরদান» (عَرْضًا) বলেছেন। তিনি এতেই ক্ষান্ত হননি, বরং তিনি এই শব্দ বিকৃতির (تصحييف) এমন ব্যাখ্যা দিয়েছেন যা তিনি উল্লেখ করেছেন। অথচ এর সঠিক রূপ হলো: «প্রাণ» (الرُّوح) 'রা' বর্ণে পেশসহ এবং «লক্ষ্যবস্তু» (غَرَضًا) 'গাইন' বর্ণে নুকতাযুক্ত (المعجمة) ও 'রা' বর্ণে জবরসহ। এর অর্থ হলো: তিনি নিষেধ করেছেন যে আমরা যেন গ্রহণ না করি...--------------------------------------------
(১) রাওশান: জানালা বা গবাক্ষ। «মুখতারুস সিহাহ» (র শ ন)।
(২) ইবনে মাহরাজের বর্ণনায় «তারিখে ইবনে মাইন»-এ (১/১৫০, নম্বর ৮২৫): আব্দুল কুদ্দুস বলেছেন: এটি হলো দেয়ালের বর্ধিত অংশ যা শৌচাগার বা অনুরূপ কিছুর মতো বের হয়ে থাকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা থেকে নিষেধ করেছেন।
ইমাম মুসলিম তাঁর «সহিহ»-এর মুকাদ্দিমায় (১/২৫) —এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আসাকির «তারিখে দামেশক»-এ (৩৬/৪২০)— শাবাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুল কুদ্দুসকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিষেধ করেছেন যে 'রাউহ'-কে 'আরদ' হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না। তিনি বলেন: তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: এটি কী জিনিস? তিনি বললেন: অর্থাৎ বাতাস প্রবেশের জন্য দেয়ালের ভেতরে জানালা রাখা।
এখানে 'রাউহ' অর্থ হলো: বাতাসের শীতল মৃদু হাওয়া। «তাজুল আরুস» (র ও হ)।
(৩) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন, শিকার, জবেহ ও ভক্ষণযোগ্য প্রাণী অধ্যায়, পশুদের বেঁধে রেখে লক্ষ্যবস্তু বানিয়ে হত্যা করার নিষেধাজ্ঞা অনুচ্ছেদ (৩/১৫৪৯, নম্বর ৫৮), ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) এর হাদিস থেকে।
(৪) «তারিখে বাগদাদ» (১২/৪৩৪)।
খতিব আল-বাগদাদি বলেন: «আমি বলেছি: আব্দুল কুদ্দুস এতে শব্দ বিকৃতি (تصحييف) করেছেন এবং তিনি তার কৃত শব্দ বিকৃতির (تصحييف) ব্যাখ্যাও দিয়েছেন; কারণ হাদিসটি হলো: «তোমরা প্রাণ (الرُّوح) —'রা' বর্ণে পেশসহ— আছে এমন কোনো কিছুকে লক্ষ্যবস্তু (غَرَضًا) বানিও না»(৩) —'গাইন' বর্ণে নুকতাযুক্ত (المعجمة) হওয়ার মাধ্যমে»(৪)।
খতিব আল-বাগদাদি আব্দুল কুদ্দুস কর্তৃক বর্ণিত হাদিস: «তোমরা প্রাণ আছে এমন কোনো কিছুকে লক্ষ্যবস্তু বানিও না»—এ শব্দ বিকৃতির (تصحييف) প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন। তিনি (আব্দুল কুদ্দুস) এতে বলেছেন: «তোমরা প্রশান্তি বা বাতাস (الرَّوح) আছে এমন কোনো কিছুকে আড়াআড়ি (عَرْضًا) হিসেবে গ্রহণ করো না»। ফলে তিনি দুইবার শব্দ বিকৃতি (تصحييف) করেছেন; তিনি 'রা' বর্ণে জবর দিয়ে «আর-রাউহ» (الرَّوح) এবং নুকতাহীন (المهملة) 'আইন' ও 'রা' বর্ণে সাকিন দিয়ে «আরদান» (عَرْضًا) বলেছেন। তিনি এতেই ক্ষান্ত হননি, বরং তিনি এই শব্দ বিকৃতির (تصحييف) এমন ব্যাখ্যা দিয়েছেন যা তিনি উল্লেখ করেছেন। অথচ এর সঠিক রূপ হলো: «প্রাণ» (الرُّوح) 'রা' বর্ণে পেশসহ এবং «লক্ষ্যবস্তু» (غَرَضًا) 'গাইন' বর্ণে নুকতাযুক্ত (المعجمة) ও 'রা' বর্ণে জবরসহ। এর অর্থ হলো: তিনি নিষেধ করেছেন যে আমরা যেন গ্রহণ না করি...--------------------------------------------
(১) রাওশান: জানালা বা গবাক্ষ। «মুখতারুস সিহাহ» (র শ ন)।
(২) ইবনে মাহরাজের বর্ণনায় «তারিখে ইবনে মাইন»-এ (১/১৫০, নম্বর ৮২৫): আব্দুল কুদ্দুস বলেছেন: এটি হলো দেয়ালের বর্ধিত অংশ যা শৌচাগার বা অনুরূপ কিছুর মতো বের হয়ে থাকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা থেকে নিষেধ করেছেন।
ইমাম মুসলিম তাঁর «সহিহ»-এর মুকাদ্দিমায় (১/২৫) —এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আসাকির «তারিখে দামেশক»-এ (৩৬/৪২০)— শাবাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুল কুদ্দুসকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিষেধ করেছেন যে 'রাউহ'-কে 'আরদ' হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না। তিনি বলেন: তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: এটি কী জিনিস? তিনি বললেন: অর্থাৎ বাতাস প্রবেশের জন্য দেয়ালের ভেতরে জানালা রাখা।
এখানে 'রাউহ' অর্থ হলো: বাতাসের শীতল মৃদু হাওয়া। «তাজুল আরুস» (র ও হ)।
(৩) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন, শিকার, জবেহ ও ভক্ষণযোগ্য প্রাণী অধ্যায়, পশুদের বেঁধে রেখে লক্ষ্যবস্তু বানিয়ে হত্যা করার নিষেধাজ্ঞা অনুচ্ছেদ (৩/১৫৪৯, নম্বর ৫৮), ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) এর হাদিস থেকে।
(৪) «তারিখে বাগদাদ» (১২/৪৩৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 394)