المطلب الثاني
بيان الخطيب للتصحيف في الأحاديث
سنعرض في هذا المطلب بعض الأمثلة التي تبيِّن كيفية نقد الخطيب للأحاديث التي وقع فيها تصحيف في المتن أو في الإسناد.
- المثال الأول:
روى الخطيب في ترجمة عبد القدوس بن حبيب الشامي، من طريق العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين(1) قال: قال حجاج الأعور(2): رأيت عبد القدوس في زمن أبي جعفر على باب مدينة أبي جعفر وهو مغلق، وكان لا يفتح حتى يُصبح الناس جدًّا، فجاء رجل إلى عبد القدوس وهو واقف بباب المدينة، فقال له: أصلحك الله، الحديث الذي حدَّثت به أعِده عليَّ، أو نحو هذا من الكلام قاله يحيى، فقال: «لا تتخذوا شيئًا فيه الرَّوح عرضًا».
فقال له الرجل: أي شيء تعني بهذا؟ فقال له عبد القدوس: هو الرجل يُخرج من داره شبيه القَسْطرون.--------------------------------------------
(1) «تاريخ ابن معين» رواية الدوري (4/ 399 رقم 4977)، ورواه من طريق الدوري كل من العقيلي في «الضعفاء» (3/ 96)، وابن عدي في «الكامل» (7/ 45)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (36/ 421).
(2) هو حجاج بن محمد المصيصي الأعور، ثقة ثبت لكنه اختلط في آخر عمره لما قدم بغداد قبل موته، مات سنة ست ومائتين، روى له الجماعة. «تقريب التهذيب» (ص: 153 رقم 1135).
بيان الخطيب للتصحيف في الأحاديث
سنعرض في هذا المطلب بعض الأمثلة التي تبيِّن كيفية نقد الخطيب للأحاديث التي وقع فيها تصحيف في المتن أو في الإسناد.
- المثال الأول:
روى الخطيب في ترجمة عبد القدوس بن حبيب الشامي، من طريق العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين(1) قال: قال حجاج الأعور(2): رأيت عبد القدوس في زمن أبي جعفر على باب مدينة أبي جعفر وهو مغلق، وكان لا يفتح حتى يُصبح الناس جدًّا، فجاء رجل إلى عبد القدوس وهو واقف بباب المدينة، فقال له: أصلحك الله، الحديث الذي حدَّثت به أعِده عليَّ، أو نحو هذا من الكلام قاله يحيى، فقال: «لا تتخذوا شيئًا فيه الرَّوح عرضًا».
فقال له الرجل: أي شيء تعني بهذا؟ فقال له عبد القدوس: هو الرجل يُخرج من داره شبيه القَسْطرون.--------------------------------------------
(1) «تاريخ ابن معين» رواية الدوري (4/ 399 رقم 4977)، ورواه من طريق الدوري كل من العقيلي في «الضعفاء» (3/ 96)، وابن عدي في «الكامل» (7/ 45)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (36/ 421).
(2) هو حجاج بن محمد المصيصي الأعور، ثقة ثبت لكنه اختلط في آخر عمره لما قدم بغداد قبل موته، مات سنة ست ومائتين، روى له الجماعة. «تقريب التهذيب» (ص: 153 رقم 1135).
দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ
হাদিসে বর্ণনাবিকৃতি (تصحيف) নিরসনে আল-খাতিবের ব্যাখ্যা
আমরা এই অনুচ্ছেদে এমন কিছু উদাহরণ উপস্থাপন করব যা মূল পাঠ (متن) অথবা সনদ (إسناد)-এ বর্ণনাবিকৃতি (تصحيف) ঘটেছে এমন হাদিসসমূহের ক্ষেত্রে আল-খাতিবের সমালোচনার পদ্ধতি ব্যাখ্যা করে।
- প্রথম উদাহরণ:
আল-খাতিব আব্দুল কুদ্দুস ইবনে হাবিব আশ-শামির জীবনীতে আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ আদ-দাওরি-এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন(১) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ আল-আ'ওয়ার(২) বলেছেন: আমি আব্দুল কুদ্দুসকে আবু জাফরের শাসনামলে আবু জাফরের শহরের ফটকে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখেছি যখন তা বন্ধ ছিল। সকাল হওয়ার আগে তা খোলা হতো না। তখন এক ব্যক্তি আব্দুল কুদ্দুসের কাছে এল, তিনি শহরের ফটকে দাঁড়িয়ে ছিলেন। লোকটি তাঁকে বলল: আল্লাহ আপনার কল্যাণ করুন, আপনি যে হাদিসটি বর্ণনা করেছিলেন সেটি আমাকে পুনরায় শুনিয়ে দিন অথবা ইয়াহইয়া এর সদৃশ কোনো কথা বলেছেন। তখন তিনি বললেন: «তোমরা প্রাণ আছে এমন কোনো বস্তুকে লক্ষ্যবস্তু (عرض) বানিয়ো না।»
তখন লোকটি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: এর দ্বারা আপনি কী বুঝাতে চাচ্ছেন? আব্দুল কুদ্দুস উত্তরে বললেন: তা হলো—মানুষ যখন ঘর থেকে তার চ্যাপ্টা ঝুড়ি বা এর মতো কিছু নিয়ে বের হয়।--------------------------------------------
(১) ‘তারিখ ইবনে মাঈন’, দাওরির বর্ণনা (৪/৩৯৯, নং ৪৯৭৭), আর দাওরির সূত্রে এটি আল-উকায়লি তাঁর ‘আদ-দুয়াফা’ (৩/৯৬), ইবনে আদি তাঁর ‘আল-কামিল’ (৭/৪৫) এবং ইবনে আসাকির তাঁর ‘তারিখু দিমাশক’ (৩৬/৪২১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) তিনি হলেন হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসিসি আল-আ’ওয়ার, তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় (ثقة ثبت) তবে মৃত্যুর আগে বাগদাদে আসার পর শেষ জীবনে তাঁর স্মৃতিভ্রম (اختلط) ঘটেছিল। তিনি ২০৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। জামা’আত তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। ‘তাকরিবুত তাহজিব’ (পৃ. ১৫৩, নং ১১৩৫)।
হাদিসে বর্ণনাবিকৃতি (تصحيف) নিরসনে আল-খাতিবের ব্যাখ্যা
আমরা এই অনুচ্ছেদে এমন কিছু উদাহরণ উপস্থাপন করব যা মূল পাঠ (متن) অথবা সনদ (إسناد)-এ বর্ণনাবিকৃতি (تصحيف) ঘটেছে এমন হাদিসসমূহের ক্ষেত্রে আল-খাতিবের সমালোচনার পদ্ধতি ব্যাখ্যা করে।
- প্রথম উদাহরণ:
আল-খাতিব আব্দুল কুদ্দুস ইবনে হাবিব আশ-শামির জীবনীতে আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ আদ-দাওরি-এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন(১) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ আল-আ'ওয়ার(২) বলেছেন: আমি আব্দুল কুদ্দুসকে আবু জাফরের শাসনামলে আবু জাফরের শহরের ফটকে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখেছি যখন তা বন্ধ ছিল। সকাল হওয়ার আগে তা খোলা হতো না। তখন এক ব্যক্তি আব্দুল কুদ্দুসের কাছে এল, তিনি শহরের ফটকে দাঁড়িয়ে ছিলেন। লোকটি তাঁকে বলল: আল্লাহ আপনার কল্যাণ করুন, আপনি যে হাদিসটি বর্ণনা করেছিলেন সেটি আমাকে পুনরায় শুনিয়ে দিন অথবা ইয়াহইয়া এর সদৃশ কোনো কথা বলেছেন। তখন তিনি বললেন: «তোমরা প্রাণ আছে এমন কোনো বস্তুকে লক্ষ্যবস্তু (عرض) বানিয়ো না।»
তখন লোকটি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: এর দ্বারা আপনি কী বুঝাতে চাচ্ছেন? আব্দুল কুদ্দুস উত্তরে বললেন: তা হলো—মানুষ যখন ঘর থেকে তার চ্যাপ্টা ঝুড়ি বা এর মতো কিছু নিয়ে বের হয়।--------------------------------------------
(১) ‘তারিখ ইবনে মাঈন’, দাওরির বর্ণনা (৪/৩৯৯, নং ৪৯৭৭), আর দাওরির সূত্রে এটি আল-উকায়লি তাঁর ‘আদ-দুয়াফা’ (৩/৯৬), ইবনে আদি তাঁর ‘আল-কামিল’ (৭/৪৫) এবং ইবনে আসাকির তাঁর ‘তারিখু দিমাশক’ (৩৬/৪২১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) তিনি হলেন হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসিসি আল-আ’ওয়ার, তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় (ثقة ثبت) তবে মৃত্যুর আগে বাগদাদে আসার পর শেষ জীবনে তাঁর স্মৃতিভ্রম (اختلط) ঘটেছিল। তিনি ২০৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। জামা’আত তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। ‘তাকরিবুত তাহজিব’ (পৃ. ১৫৩, নং ১১৩৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 393)