والثاني: تصحيف السمع.
وهو أن يكون الاسم واللقب، أو الاسم واسم الأب على وزن اسم آخر ولقبه، أو اسم آخر واسم أبيه؛ والحروف مختلفة شكلًا ونطقًا، فيشتبه ذلك على السمع، كأن يكون الحديث لعاصم الأحول، فيجعله بعضهم عن واصل الأحدب(1).
- التقسيم الثالث: ينقسم فيه إلى قسمين: تصحيف اللفظ وهو الأكثر، وإلى تصحيف يتعلق بالمعنى دون اللفظ(2).
* وقد ضرب الخطيب بحظٍّ وافر في مسألة التصحيف، فقد صنَّف كتابًا في الرواة الذين تشتبه أسماؤهم وأنسابهم في الخط وتختلف في اللفظ، سماه «تلخيص المتشابه في الرسم».
وأوصى طالب العلم أن يتلقَّى العلم عن أفواه المشايخ لا عن الصُّحُف، فقال عند كلامه عن صفة من يُحتج بروايته إذا كان يحدِّث من حفظه: «يجب أن يكون حفظه مأخوذًا عن العلماء لا عن الصُّحُف» ثم روى عن سليمان بن موسى(3) أنه قال: «لا تأخذوا العلم من الصُّحفيين»(4).--------------------------------------------
(1) ينظر: «شرح التبصرة والتذكرة» (2/ 105).
(2) «مقدمة ابن الصلاح» (ص: 476)، و «شرح التبصرة والتذكرة» (2/ 102).
(3) هو سليمان بن موسى الأموي مولاهم الدمشقي الأشدق، صدوق فقيه في حديثه بعض لين وخولط قبل موته بقليل، من الخامسة. «تقريب التهذيب» (ص: 255 رقم 2616).
(4) «الكفاية» (ص: 162).
وهو أن يكون الاسم واللقب، أو الاسم واسم الأب على وزن اسم آخر ولقبه، أو اسم آخر واسم أبيه؛ والحروف مختلفة شكلًا ونطقًا، فيشتبه ذلك على السمع، كأن يكون الحديث لعاصم الأحول، فيجعله بعضهم عن واصل الأحدب(1).
- التقسيم الثالث: ينقسم فيه إلى قسمين: تصحيف اللفظ وهو الأكثر، وإلى تصحيف يتعلق بالمعنى دون اللفظ(2).
* وقد ضرب الخطيب بحظٍّ وافر في مسألة التصحيف، فقد صنَّف كتابًا في الرواة الذين تشتبه أسماؤهم وأنسابهم في الخط وتختلف في اللفظ، سماه «تلخيص المتشابه في الرسم».
وأوصى طالب العلم أن يتلقَّى العلم عن أفواه المشايخ لا عن الصُّحُف، فقال عند كلامه عن صفة من يُحتج بروايته إذا كان يحدِّث من حفظه: «يجب أن يكون حفظه مأخوذًا عن العلماء لا عن الصُّحُف» ثم روى عن سليمان بن موسى(3) أنه قال: «لا تأخذوا العلم من الصُّحفيين»(4).--------------------------------------------
(1) ينظر: «شرح التبصرة والتذكرة» (2/ 105).
(2) «مقدمة ابن الصلاح» (ص: 476)، و «شرح التبصرة والتذكرة» (2/ 102).
(3) هو سليمان بن موسى الأموي مولاهم الدمشقي الأشدق، صدوق فقيه في حديثه بعض لين وخولط قبل موته بقليل، من الخامسة. «تقريب التهذيب» (ص: 255 رقم 2616).
(4) «الكفاية» (ص: 162).
দ্বিতীয়টি হলো: শ্রুতিগত বিকৃতি (تصحيف السمع)।
আর তা হলো কোনো নাম ও উপাধি, অথবা কোনো নাম ও পিতার নাম অন্য কোনো নাম ও উপাধির ওজনে হওয়া, অথবা অন্য কোনো নাম ও পিতার নামের ওজনে হওয়া; যেখানে বর্ণগুলো গঠন ও উচ্চারণে ভিন্ন হওয়া সত্ত্বেও শোনার ক্ষেত্রে বিভ্রান্তি সৃষ্টি হয়। যেমন কোনো একটি হাদিস আসিম আল-আহওয়াল-এর বর্ণিত, কিন্তু কেউ কেউ ভুলবশত একে ওয়াসিল আল-আহদাব-এর বর্ণিত বলে মনে করেন(1)।
- তৃতীয় বিভাগ: এটি দুই ভাগে বিভক্ত: শাব্দিক বিকৃতি (تصحيف اللفظ), যা অধিক সংঘটিত হয়; এবং এমন বিকৃতি যা শব্দের পরিবর্তে অর্থের সাথে সংশ্লিষ্ট (تصحيف المعنى)(2)।
* আল-খতিব বিকৃতি (تصحيف)-এর বিষয়ে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছেন। তিনি এমন বর্ণনাকারীদের (رواة) নিয়ে একটি কিতাব সংকলন করেছেন যাদের নাম ও বংশপরিচয় লৈখিক দিক দিয়ে সদৃশ কিন্তু উচ্চারণে ভিন্ন; তিনি এর নামকরণ করেছেন 'তালখিস আল-মুতাশাবিহ ফি আর-রাসম'।
তিনি ইলম অন্বেষণকারীকে শাইখদের নিকট থেকে সরাসরি ইলম গ্রহণ করার উপদেশ দিয়েছেন, কেবল পাণ্ডুলিপি থেকে নয়। যার বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য (يحتج بروايته) তার গুণাবলি প্রসঙ্গে তিনি যখন তার স্মৃতিশক্তি থেকে বর্ণনা করার বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করেন, তখন বলেন: "অবশ্যই তার মুখস্থ বিদ্যা আলেমদের নিকট থেকে গ্রহণ করা হতে হবে, কেবল পাণ্ডুলিপি থেকে নয়।" এরপর তিনি সুলায়মান ইবনে মুসা(3) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা কেবল পুস্তক-নির্ভর ব্যক্তিদের (صحفيين) থেকে ইলম গ্রহণ করো না"(4)।--------------------------------------------
(1) দ্রষ্টব্য: 'শারহুত তাবসিরাহ ওয়াত তাযকিরাহ' (২/১০৫)।
(2) 'মুকাদ্দিমাহ ইবনুস সালাহ' (পৃ. ৪৭৬) এবং 'শারহুত তাবসিরাহ ওয়াত তাযকিরাহ' (২/১০২)।
(3) তিনি হলেন সুলায়মান ইবনে মুসা আল-উমায়্যি, তাদের মুক্তদাস, আদ-দিমাশকি আল-আশদাক। তিনি সত্যবাদী (صدوق) ও ফকিহ (فقيه), তার হাদিসে কিছুটা শিথিলতা (لين) রয়েছে এবং মৃত্যুর কিছুকাল আগে তিনি বিভ্রান্তিতে (خولط) পড়েছিলেন। তিনি পঞ্চম স্তরের (الخامسة) বর্ণনাকারী। 'তাক্বরিবুত তাহযিব' (পৃ. ২৫৫, নং ২৬১৬)।
(4) 'আল-কিফায়াহ' (পৃ. ১৬২)।
আর তা হলো কোনো নাম ও উপাধি, অথবা কোনো নাম ও পিতার নাম অন্য কোনো নাম ও উপাধির ওজনে হওয়া, অথবা অন্য কোনো নাম ও পিতার নামের ওজনে হওয়া; যেখানে বর্ণগুলো গঠন ও উচ্চারণে ভিন্ন হওয়া সত্ত্বেও শোনার ক্ষেত্রে বিভ্রান্তি সৃষ্টি হয়। যেমন কোনো একটি হাদিস আসিম আল-আহওয়াল-এর বর্ণিত, কিন্তু কেউ কেউ ভুলবশত একে ওয়াসিল আল-আহদাব-এর বর্ণিত বলে মনে করেন(1)।
- তৃতীয় বিভাগ: এটি দুই ভাগে বিভক্ত: শাব্দিক বিকৃতি (تصحيف اللفظ), যা অধিক সংঘটিত হয়; এবং এমন বিকৃতি যা শব্দের পরিবর্তে অর্থের সাথে সংশ্লিষ্ট (تصحيف المعنى)(2)।
* আল-খতিব বিকৃতি (تصحيف)-এর বিষয়ে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছেন। তিনি এমন বর্ণনাকারীদের (رواة) নিয়ে একটি কিতাব সংকলন করেছেন যাদের নাম ও বংশপরিচয় লৈখিক দিক দিয়ে সদৃশ কিন্তু উচ্চারণে ভিন্ন; তিনি এর নামকরণ করেছেন 'তালখিস আল-মুতাশাবিহ ফি আর-রাসম'।
তিনি ইলম অন্বেষণকারীকে শাইখদের নিকট থেকে সরাসরি ইলম গ্রহণ করার উপদেশ দিয়েছেন, কেবল পাণ্ডুলিপি থেকে নয়। যার বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য (يحتج بروايته) তার গুণাবলি প্রসঙ্গে তিনি যখন তার স্মৃতিশক্তি থেকে বর্ণনা করার বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করেন, তখন বলেন: "অবশ্যই তার মুখস্থ বিদ্যা আলেমদের নিকট থেকে গ্রহণ করা হতে হবে, কেবল পাণ্ডুলিপি থেকে নয়।" এরপর তিনি সুলায়মান ইবনে মুসা(3) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা কেবল পুস্তক-নির্ভর ব্যক্তিদের (صحفيين) থেকে ইলম গ্রহণ করো না"(4)।--------------------------------------------
(1) দ্রষ্টব্য: 'শারহুত তাবসিরাহ ওয়াত তাযকিরাহ' (২/১০৫)।
(2) 'মুকাদ্দিমাহ ইবনুস সালাহ' (পৃ. ৪৭৬) এবং 'শারহুত তাবসিরাহ ওয়াত তাযকিরাহ' (২/১০২)।
(3) তিনি হলেন সুলায়মান ইবনে মুসা আল-উমায়্যি, তাদের মুক্তদাস, আদ-দিমাশকি আল-আশদাক। তিনি সত্যবাদী (صدوق) ও ফকিহ (فقيه), তার হাদিসে কিছুটা শিথিলতা (لين) রয়েছে এবং মৃত্যুর কিছুকাল আগে তিনি বিভ্রান্তিতে (خولط) পড়েছিলেন। তিনি পঞ্চম স্তরের (الخامسة) বর্ণনাকারী। 'তাক্বরিবুত তাহযিব' (পৃ. ২৫৫, নং ২৬১৬)।
(4) 'আল-কিফায়াহ' (পৃ. ১৬২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 391)