হাফেজ (الحافظ) ইবনে হাজার লিপিক্রমিক ভুল (التصحيف) এবং বিকৃতি (التحريف)-এর মধ্যে পার্থক্য নিরূপণ করেছেন। তিনি বলেছেন: "যদি লিখনশৈলী অপরিবর্তিত রেখে এক বা একাধিক বর্ণ পরিবর্তনের মাধ্যমে পাঠে কোনো ভিন্নতা সৃষ্টি হয়, তবে তা যদি নুকতা (النقط)-এর ক্ষেত্রে ঘটে তবে তাকে মুসাহ্হাফ (المصحف) বলা হয়। আর যদি তা হরকত বা স্বরচিহ্ন (الشكل)-এর ক্ষেত্রে ঘটে তবে তাকে মুহাররাফ (المحرف) বলা হয়"(১).
শায়খ আহমাদ শাকির তাঁর এই বক্তব্যের সমালোচনা করে বলেন: "এটি একটি নতুন পরিভাষা (اصطلاح جديد)। পক্ষান্তরে পূর্বসূরি (المتقدمون) পণ্ডিতগণের বক্তব্য থেকে এটিই প্রতীয়মান হয় যে, এই উভয় প্রকার ভুলকেই উক্ত দুটি নামেই অভিহিত করা যায়। আর লিপিক্রমিক ভুল (التصحيف) শব্দটি মূলত পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ণনা করার সময় সংঘটিত ত্রুটি থেকে গৃহীত, যা মূলত এক প্রকার বিকৃতি (التحريف)-এরই নামান্তর"(২).
লিপিক্রমিক ভুল (التصحيف)-এর প্রকারভেদ:
লিপিক্রমিক ভুল (التصحيف)-কে তিনভাবে ভাগ করা যায়:
- প্রথম বিভাজন: এতে লিপিক্রমিক ভুল (التصحيف) দুই ভাগে বিভক্ত; একটি মতন (متن)-এর মধ্যে এবং অন্যটি ইসনাদ (إسناد)-এর মধ্যে।
- দ্বিতীয় বিভাজন: এটিও দুই ভাগে বিভক্ত:
প্রথমটি: দৃষ্টিবিভ্রমজনিত ভুল (تصحيف البصر), যা সবচেয়ে বেশি ঘটে থাকে।
এটি মূলত ভুল পাঠের ফলে সৃষ্ট পরিবর্তন, যা বর্ণ ও শব্দের লিখনশৈলীর সাদৃশ্যের কারণে হয়ে থাকে। ফলে বর্ণনাকারী শব্দটি সঠিকভাবে না পড়ে ভুলভাবে পাঠ করেন এবং তা ভুলভাবেই বর্ণনা করেন(৩).--------------------------------------------
(১) "নুজহাতুন নজর" (পৃষ্ঠা: ৯৬)।
(২) "শারহু আলফিয়্যাতিস সুয়ূতী" (পৃষ্ঠা: ১০১), এবং শায়খ মুহিউদ্দিন আব্দুল হামিদ "তাওযীহুল আফকার" (৪/ ১৬০ - ১৬১)-এর টীকায় অনুরূপ আলোচনা করেছেন। আরও দেখুন: ড. জুমআ ফাতহী রচিত "রিওয়ায়াতুল জামিইস সহিহ ওয়া নুসখুহু" (২/ ৪৬১ এবং পরবর্তী অংশ)।
(৩) দ্রষ্টব্য: "রিওয়ায়াতুল জামিইস সহিহ ওয়া নুসখুহু" (২/ ৪৬৮), এবং ড. মাহের আল-ফাহল রচিত "আসারু ইখতিলাফ আল-আসানিদ ওয়াল মুতুন ফী ইখতিলাফ আল-ফুকাহা" (পৃষ্ঠা: ৪৮৬)।