الأسود بن قيس، عن شيخ غير مسمى، عن علي، وكذلك رواه شريك، عن
الأسود بن قيس.
ورواه عبثر بن القاسم، عن الثوري، عن سوار، عن الأسود بن قيس، عن أبيه، عن علي.
وكان الثوري يضطرب فيه ولا يُثبت إسناده»(1).
فهذا الحديث يرويه أبو داود الحَفَري(2) عن عصام بن النعمان(3)، عن سفيان الثوري، عن الأسود بن قيس، عن عمرو بن سفيان، عن علي، وروايته أخرجها عبد الله بن أحمد(4)، والدارقطني(5).
ثم ذكر الخطيب أنه خالفه أبو عاصم الضحاك بن مخلد(6) فرواه عن الثوري، عن الأسود بن قيس، عن سعيد بن عمرو بن سفيان، عن أبيه،--------------------------------------------
(1) «تاريخ بغداد» (4/ 276).
(2) هو عمر بن سعد بن عبيد، ثقة عابد، مات سنة (203 هـ). «تقريب التهذيب» (ص: 413 رقم 4904).
(3) لم أجد له ترجمة فيما لديَّ من مراجع.
(4) «السنة» (2/ 569 رقم 1334).
(5) «علل الدارقطني» (4/ 86).
تنبيه: روى البيهقي في «الاعتقاد» (ص: 357)، وفي «دلائل النبوة» (7/ 223)، ومن طريقه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (30/ 292) من طريق شعيب بن أيوب، عن أبي داود الحفري، عن سفيان، عن الأسود بن قيس، عن عمرو بن سفيان قال: لما ظهر علي رضي الله عنه على الناس يوم الجمل فذكره، ولم يذكر عصام بن النعمان، والله أعلم.
(6) سبقت ترجمته (ص: 232).
الأسود بن قيس.
ورواه عبثر بن القاسم، عن الثوري، عن سوار، عن الأسود بن قيس، عن أبيه، عن علي.
وكان الثوري يضطرب فيه ولا يُثبت إسناده»(1).
فهذا الحديث يرويه أبو داود الحَفَري(2) عن عصام بن النعمان(3)، عن سفيان الثوري، عن الأسود بن قيس، عن عمرو بن سفيان، عن علي، وروايته أخرجها عبد الله بن أحمد(4)، والدارقطني(5).
ثم ذكر الخطيب أنه خالفه أبو عاصم الضحاك بن مخلد(6) فرواه عن الثوري، عن الأسود بن قيس، عن سعيد بن عمرو بن سفيان، عن أبيه،--------------------------------------------
(1) «تاريخ بغداد» (4/ 276).
(2) هو عمر بن سعد بن عبيد، ثقة عابد، مات سنة (203 هـ). «تقريب التهذيب» (ص: 413 رقم 4904).
(3) لم أجد له ترجمة فيما لديَّ من مراجع.
(4) «السنة» (2/ 569 رقم 1334).
(5) «علل الدارقطني» (4/ 86).
تنبيه: روى البيهقي في «الاعتقاد» (ص: 357)، وفي «دلائل النبوة» (7/ 223)، ومن طريقه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (30/ 292) من طريق شعيب بن أيوب، عن أبي داود الحفري، عن سفيان، عن الأسود بن قيس، عن عمرو بن سفيان قال: لما ظهر علي رضي الله عنه على الناس يوم الجمل فذكره، ولم يذكر عصام بن النعمان، والله أعلم.
(6) سبقت ترجمته (ص: 232).
আসওয়াদ ইবনে কায়স, একজন নাম উল্লেখ না করা (غير مسمى) শায়খ থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে; এবং অনুরূপভাবে শারীক এটি বর্ণনা করেছেন
আসওয়াদ ইবনে কায়স থেকে।
আর এটি আবসার ইবনুল কাসিম বর্ণনা করেছেন সাওরী থেকে, তিনি সাওয়ার থেকে, তিনি আসওয়াদ ইবনে কায়স থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে।
আর সাওরী এতে অস্থিরতা (يضطرب) প্রদর্শন করতেন এবং এর সনদ (إسناد) সুসাব্যস্ত (يُثبت) করতেন না»(১)।
এই হাদিসটি আবু দাউদ আল-হাফারী(২) বর্ণনা করেছেন ইসাম ইবনে নুমান(৩) থেকে, তিনি সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি আসওয়াদ ইবনে কায়স থেকে, তিনি আমর ইবনে সুফিয়ান থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে; আর তার বর্ণনাটি আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ(৪) এবং দারাকুতনী(৫) বের করেছেন।
অতঃপর খতিব উল্লেখ করেছেন যে, আবু আসিম আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদ(৬) তার বিরোধিতা (خالفه) করেছেন; ফলে তিনি এটি বর্ণনা করেছেন সাওরী থেকে, তিনি আসওয়াদ ইবনে কায়স থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আমর ইবনে সুফিয়ান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে,--------------------------------------------
(১) «তারিখ বাগদাদ» (৪/ ২৭৬)।
(২) তিনি হলেন উমর ইবনে সাদ ইবনে উবায়েদ, নির্ভরযোগ্য (ثقة) ইবাদতগুজার, তিনি ২০৩ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। «তাকরিবুত তাহযিব» (পৃ. ৪১৩, নং ৪৯০৪)।
(৩) আমার নিকট থাকা তথ্যসূত্রগুলোতে আমি তার কোনো জীবনী (ترجمة) খুঁজে পাইনি।
(৪) «আস-সুন্নাহ» (২/ ৫৬৯, নং ১৩৩৪)।
(৫) «ইলাল আদ-দারাকুতনী» (৪/ ৮৬)।
সতর্কীকরণ: বায়হাকী «আল-ইতিকাদ» (পৃ. ৩৫৭) এবং «দালায়েলুন নুবুওয়াহ» (৭/ ২২৩)-তে বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে ইবনে আসাকির «তারিখ দিমাশক» (৩০/ ২৯২)-তে শুআইব ইবনে আইয়ুবের সূত্রে, তিনি আবু দাউদ আল-হাফারী থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আসওয়াদ ইবনে কায়স থেকে, তিনি আমর ইবনে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আলী (রা.) জঙ্গে জামালের দিন মানুষের ওপর বিজয়ী হলেন... এরপর তিনি তা উল্লেখ করেন, তবে তিনি ইসাম ইবনে নুমানকে উল্লেখ করেননি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(৬) তার জীবনী (ترجمة) ইতিপূর্বে (পৃ. ২৩২) অতিক্রান্ত হয়েছে।
আসওয়াদ ইবনে কায়স থেকে।
আর এটি আবসার ইবনুল কাসিম বর্ণনা করেছেন সাওরী থেকে, তিনি সাওয়ার থেকে, তিনি আসওয়াদ ইবনে কায়স থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে।
আর সাওরী এতে অস্থিরতা (يضطرب) প্রদর্শন করতেন এবং এর সনদ (إسناد) সুসাব্যস্ত (يُثبت) করতেন না»(১)।
এই হাদিসটি আবু দাউদ আল-হাফারী(২) বর্ণনা করেছেন ইসাম ইবনে নুমান(৩) থেকে, তিনি সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি আসওয়াদ ইবনে কায়স থেকে, তিনি আমর ইবনে সুফিয়ান থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে; আর তার বর্ণনাটি আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ(৪) এবং দারাকুতনী(৫) বের করেছেন।
অতঃপর খতিব উল্লেখ করেছেন যে, আবু আসিম আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদ(৬) তার বিরোধিতা (خالفه) করেছেন; ফলে তিনি এটি বর্ণনা করেছেন সাওরী থেকে, তিনি আসওয়াদ ইবনে কায়স থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আমর ইবনে সুফিয়ান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে,--------------------------------------------
(১) «তারিখ বাগদাদ» (৪/ ২৭৬)।
(২) তিনি হলেন উমর ইবনে সাদ ইবনে উবায়েদ, নির্ভরযোগ্য (ثقة) ইবাদতগুজার, তিনি ২০৩ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। «তাকরিবুত তাহযিব» (পৃ. ৪১৩, নং ৪৯০৪)।
(৩) আমার নিকট থাকা তথ্যসূত্রগুলোতে আমি তার কোনো জীবনী (ترجمة) খুঁজে পাইনি।
(৪) «আস-সুন্নাহ» (২/ ৫৬৯, নং ১৩৩৪)।
(৫) «ইলাল আদ-দারাকুতনী» (৪/ ৮৬)।
সতর্কীকরণ: বায়হাকী «আল-ইতিকাদ» (পৃ. ৩৫৭) এবং «দালায়েলুন নুবুওয়াহ» (৭/ ২২৩)-তে বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে ইবনে আসাকির «তারিখ দিমাশক» (৩০/ ২৯২)-তে শুআইব ইবনে আইয়ুবের সূত্রে, তিনি আবু দাউদ আল-হাফারী থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আসওয়াদ ইবনে কায়স থেকে, তিনি আমর ইবনে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আলী (রা.) জঙ্গে জামালের দিন মানুষের ওপর বিজয়ী হলেন... এরপর তিনি তা উল্লেখ করেন, তবে তিনি ইসাম ইবনে নুমানকে উল্লেখ করেননি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(৬) তার জীবনী (ترجمة) ইতিপূর্বে (পৃ. ২৩২) অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 369)