একইভাবে আবু হানিফা বর্ণনা করেছেন হাইসাম আস-সাইদালানি(১) থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা(২) থেকে।(৩)
ইবনে হাজার বলেন: “দারাকুতনি সুহাইল-এর বর্ণনায় প্রাপ্ত মতভেদ উল্লেখ করেছেন এবং শু'বাহ ও তাঁর সাথে একমত পোষণকারীদের বক্তব্যকে প্রাধান্য (رجح) দিয়েছেন। মনে হচ্ছে তিনি সংখ্যার আধিক্যের ভিত্তিতে প্রাধান্য (رجح) দিয়েছেন; তবে এর বিপরীতে মালিক অন্যদের তুলনায় মদিনাবাসীদের হাদিস সম্পর্কে অধিক মুখস্থকারী (أحفظ) ছিলেন।
আমার কাছে যা স্পষ্ট হচ্ছে তা হলো, সুহাইলের নিকট এটি উভয় প্রকারেই (على الوجهين) ছিল। কেননা আবু সালিহ থেকে আবু হুরায়রা-এর বর্ণনায় এর একটি মূল (أصل) রয়েছে, যেমনটি ইতিপূর্বে সহিহ মুসলিম-এর বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। অনুরূপভাবে হাইসাম আস-সাররাফ(৪) আবু সালিহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।”(৫)
দ্বিতীয় হাদিস:
খতিব মুহাম্মদ বিন আল-ফুদাইল আল-খুরাসানি আল-বাগদাদির জীবনীতে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন হাইসাম বিন হাবিব আস-সাইরাফি আল-কুফি, সত্যবাদী (صدوق), ষষ্ঠ স্তরের। ‘তাকরিবুত তাহজিব’ (পৃ. ৫৭৭, নম্বর ৭৩৬০)।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আবু নুয়াইম ‘মুসনাদ আবু হানিফা’ (পৃ. ২৫৭) গ্রন্থে এবং ইবনে হাজার ‘নাতাইজুুল আফকার’ (২/৩৬০) গ্রন্থে।
(৩) ‘ইলাল আদ-দারাকুতনি’ (১০/ ১৭৬, নম্বর ১৯৬৫)।
(৪) তিনি সেই সাইদালানি, যাঁর কথা ইতিপূর্বে দারাকুতনির বক্তব্যে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৫) ‘নাতাইজুুল আফকার’ (২/৩৬০)।