সুতরাং তিনি মতনকে (متن) বিশৃঙ্খল (مضطرب) হিসেবে বর্ণনা করেছেন; কারণ এর বর্ণনাকারী এতে মারাত্মক ভুল করেছেন, যেহেতু তিনি এটি তার স্মৃতি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সংক্ষেপ করেছেন, ফলে অর্থ পরিবর্তিত হয়ে গেছে। তিনি এটিকে রহিতকরণের (نسخ) ব্যাপারে সুস্পষ্ট করেছেন, অথচ বিষয়টি তেমন নয়।
ইবনে আবি হাতিম আরও বলেছেন: «আমি আমার পিতাকে এমন একটি হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যা মুহাম্মদ ইবনে বাশশার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে খালিদ বিন উসামাহ(১) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সাঈদ বিন বাশীর আদ-দিমাশকি(২) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ(৩) থেকে, তিনি আবুল শা’সা(৪) থেকে, তিনি ইউনুস বিন শাদ্দাদ(৫) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তাশরিকের দিনগুলো হলো পানাহারের দিন»?(৬)।
আমার পিতা বললেন: এটি একটি বিশৃঙ্খল (مضطرب) সনদ (إسناد); আবুল শা’সা থেকে আবু কিলাবাহর বর্ণনা আসে না; আর তা এই জন্য যে--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আল-হানাফি আল-বাসরি, সত্যবাদী কিন্তু ভুল করেন (صدوق يخطئ), দশম স্তরের। «তাকরিব আত-তাহজিব» (পৃষ্ঠা: ৪৭৬, নম্বর: ৫৮৪৭)।
(২) তিনি হলেন আল-আজদি মাওলাহুম, তার মূল নিবাস বসরা বা ওয়াসিত, তিনি দুর্বল (ضعيف), একশত আট বা উনসত্তর হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। «তাকরিব আত-তাহজিব» (পৃষ্ঠা: ২৩৪, নম্বর: ২২৭৬)।
(৩) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন যাইদ আল-জারমি আল-বাসরি, নির্ভরযোগ্য (ثقة), ফজিলতপূর্ণ এবং অধিক বিচ্ছিন্ন বর্ণনা করেন (كثير الإرسال), একশত চার হিজরিতে বা তার পরে মৃত্যুবরণ করেন, জামাআহ তার হাদিস বর্ণনা করেছেন। «তাকরিব আত-তাহজিব» (পৃষ্ঠা: ৩০৪, নম্বর: ৩৩৩৩)।
(৪) তিনি হলেন জাবির বিন যাইদ আল-আজদি আল-বাসরি, নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও ফকিহ (فقيه), তিরানব্বই বা কারো মতে একশত তিন হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, জামাআহ তার হাদিস বর্ণনা করেছেন। «তাকরিব আত-তাহজিব» (পৃষ্ঠা: ১৩৬, নম্বর: ৮৬৫)।
(৫) আবু নুয়াইম «মারিফাত আস-সাহাবাহ» (৫/ ২৮১৫) গ্রন্থে বলেছেন: «ইউনুস বিন শাদ্দাদ অপরিচিত (مجهول), পরবর্তীকালের কেউ কেউ তার কথা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তার হাদিস আবুল শা’সা জাবির বিন যাইদের নিকট রয়েছে»। আরও দেখুন: «আল-ইসাবাহ» (৬/ ৫৪৪)।
(৬) আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ «যাওয়াইদুল মুসনাদ» (২৭/ ২৬০, নম্বর: ১৬৭০৬) গ্রন্থে এবং বাজ্জার যেমনটি «কাশফুল আসতার» (১/ ৪৯৮, নম্বর: ১০৬৮) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন খালিদ বিন উসামাহর সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বাজ্জার বলেন: «ইউনুস বিন শাদ্দাদ এটি ছাড়া অন্য কোনোটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন (أسند) বলে আমাদের জানা নেই, আর এটি ছাড়া তার অন্য কোনো সনদ (إسناد) আমাদের জানা নেই এবং মুহাম্মদ বিন খালিদ এ ব্যাপারে অন্য কারও সমর্থন পাননি»।