ومنهم الحافظ أبو سعد أحمد بن محمد الأنصاري الصوفي الماليني، قال الخطيب في ترجمته: «أحد الرحَّالين في طلب الحديث، والمكثرين منه، .... وكان قد سمع وكتب من الكتب الطوال، والمصنفات الكبار، ما لم يكن عند غيره، وقدم بغداد دفعات كثيرة، وآخر ما قدم علينا في سنة تسع وأربعمائة، وسمعنا منه في رباط الصوفية الذي عند جامع المنصور، فإنه كان نزل هناك، ثم خرج إلى مكة، ومضى منها إلى مصر، فأقام بها حتى مات بمصر في يوم الثلاثاء السابع عشر من شوال سنة اثنتي عشرة وأربعمائة، وكان ثقة صدوقًا متقنًا خيِّرًا صالحًا»(1).
رحلاته العلمية:
بعد أن استنفد الخطيب ما عند شيوخ بغداد والقرى المحيطة بها وما عند العلماء الواردين عليها من الحديث والعلم، بدأ يفكر في الرحلة في طلب الحديث، ويلخِّص ابن الجوزي رحلة الخطيب والمدن التي دخلها وسمع من أهلها بقوله: «رحل إلى البصرة، ثم إلى نيسابور، ثم إلى أصبهان، ودخل في طريقه همذان والجبال، ثم عاد إلى بغداد، وخرج إلى الشام، وسمع بدمشق وصور، ووصل إلى مكة، وقد حج في تلك السنة أبو عبد الله محمد بن سلامة القضاعي(2) فسمع منه، وقرأ «صحيح--------------------------------------------
(1) «تاريخ بغداد» (6/ 24). وينظر على سبيل المثال شيوخ آخرون وردوا بغداد فاستفاد منهم الخطيب: «تاريخ بغداد» (2/ 78، 95، 143، 392، 623، 626، 628)، (3/ 512)، (7/ 319، 320)، (8/ 224، 225)، (13/ 603)، (14/ 358).
(2) هو الفقيه العلامة القاضي أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر بن علي القضاعي المصري الشافعي، قاضي مصر، ومؤلف كتاب «الشهاب» مجردًا ومسندًا. قال السِّلفي: كان من الثقات الأثبات، شافعي المذهب والاعتقاد، مرضي الجملة. مات بمصر في ذي الحجة سنة أربع وخمسين وأربعمائة. «سير أعلام النبلاء» (18/ 92).
رحلاته العلمية:
بعد أن استنفد الخطيب ما عند شيوخ بغداد والقرى المحيطة بها وما عند العلماء الواردين عليها من الحديث والعلم، بدأ يفكر في الرحلة في طلب الحديث، ويلخِّص ابن الجوزي رحلة الخطيب والمدن التي دخلها وسمع من أهلها بقوله: «رحل إلى البصرة، ثم إلى نيسابور، ثم إلى أصبهان، ودخل في طريقه همذان والجبال، ثم عاد إلى بغداد، وخرج إلى الشام، وسمع بدمشق وصور، ووصل إلى مكة، وقد حج في تلك السنة أبو عبد الله محمد بن سلامة القضاعي(2) فسمع منه، وقرأ «صحيح--------------------------------------------
(1) «تاريخ بغداد» (6/ 24). وينظر على سبيل المثال شيوخ آخرون وردوا بغداد فاستفاد منهم الخطيب: «تاريخ بغداد» (2/ 78، 95، 143، 392، 623، 626، 628)، (3/ 512)، (7/ 319، 320)، (8/ 224، 225)، (13/ 603)، (14/ 358).
(2) هو الفقيه العلامة القاضي أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر بن علي القضاعي المصري الشافعي، قاضي مصر، ومؤلف كتاب «الشهاب» مجردًا ومسندًا. قال السِّلفي: كان من الثقات الأثبات، شافعي المذهب والاعتقاد، مرضي الجملة. مات بمصر في ذي الحجة سنة أربع وخمسين وأربعمائة. «سير أعلام النبلاء» (18/ 92).
তাদের মধ্যে রয়েছেন হাফিজ আবু সাদ আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-আনসারী আস-সুফি আল-মালিনী। আল-খাতিব তার জীবনীতে বলেন: «তিনি ছিলেন হাদিস অন্বেষণে অধিক ভ্রমণকারীদের মধ্যে একজন এবং হাদিস বর্ণনায় আধিক্যকারীদের (المكثرين) অন্তর্ভুক্ত। .... তিনি এমন সব দীর্ঘ কিতাব এবং বৃহৎ সংকলনগুলো শ্রবণ করেছেন ও লিখেছিলেন যা অন্যদের কাছে ছিল না। তিনি বহুবার বাগদাদে এসেছিলেন এবং আমাদের নিকট তার সর্বশেষ আগমন ছিল ৪০৯ হিজরি সালে। আমরা তার কাছ থেকে জামে মনসুরের নিকটবর্তী সুফি খানকায় হাদিস শুনেছিলাম, কারণ তিনি সেখানে অবস্থান করতেন। অতঃপর তিনি মক্কার উদ্দেশ্যে বের হন এবং সেখান থেকে মিসরে চলে যান। সেখানে তিনি ৪১২ হিজরি সালের ১৭ই শাওয়াল মঙ্গলবার মৃত্যু পর্যন্ত অবস্থান করেন। তিনি ছিলেন নির্ভরযোগ্য (ثقة), সত্যবাদী (صدوق), সুদক্ষ (متقن), কল্যাণময় ও নেককার।»(1).
তার ইলমি সফরসমূহ:
বাগদাদের শায়খগণ, এর পার্শ্ববর্তী গ্রামসমূহ এবং সেখানে আগত আলেমদের নিকট বিদ্যমান হাদিস ও ইলম যখন আল-খাতিব পরিপূর্ণভাবে অর্জন করলেন, তখন তিনি হাদিস অন্বেষণে সফরের চিন্তা শুরু করলেন। ইবনুল জাওযি আল-খাতিবের সফর এবং তিনি যেসব শহরে প্রবেশ করে সেখানকার অধিবাসীদের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছিলেন তার সারসংক্ষেপ করে বলেন: «তিনি বসরা, অতঃপর নিশাপুর, এরপর ইসফাহান সফর করেন এবং পথিমধ্যে হামদান ও জাবাল অঞ্চলে প্রবেশ করেন। এরপর তিনি বাগদাদে ফিরে আসেন এবং সিরিয়ার উদ্দেশ্যে বের হন। তিনি দামেস্ক ও সূর-এ হাদিস শ্রবণ করেন এবং মক্কায় পৌঁছান। সে বছর আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন সালামাহ আল-কুদায়ী(2) হজ্জ করেছিলেন, ফলে তিনি তার নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেন এবং পাঠ করেন ‘সহিহ--------------------------------------------
(1) «তারিখে বাগদাদ» (৬/ ২৪)। উদাহরণস্বরূপ অন্যান্য শায়খদের সম্পর্কে দেখা যেতে পারে যারা বাগদাদে এসেছিলেন এবং আল-খাতিব যাদের থেকে উপকৃত হয়েছিলেন: «তারিখে বাগদাদ» (২/ ৭৮, ৯৫, ১৪৩, ৩৯২, ৬২৩, ৬২৬, ৬২৮), (৩/ ৫১২), (৭/ ৩১৯, ৩২০), (৮/ ২২৪, ২২৫), (১৩/ ৬০৩), (১৪/ ৩৫৮)।
(2) তিনি হলেন ফকিহ, আল্লামা ও বিচারক আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন সালামাহ বিন জাফর বিন আলী আল-কুদায়ী আল-মিসরি আশ-শাফেয়ি, মিসরের বিচারক এবং সনদবিহীন ও মুসনাদ হিসেবে ‘আশ-শিহাব’ কিতাবের লেখক। আস-সিলাফি বলেন: তিনি ছিলেন নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় (الثقات الأثبات) ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত, মাযহাব ও আকিদার ক্ষেত্রে শাফেয়ি এবং সামগ্রিকভাবে গ্রহণযোগ্য ব্যক্তি। তিনি ৪৫৪ হিজরি সালের জিলহজ মাসে মিসরে মৃত্যুবরণ করেন। «সিয়ারু আলামিন নুবালা» (১৮/ ৯২)।
তার ইলমি সফরসমূহ:
বাগদাদের শায়খগণ, এর পার্শ্ববর্তী গ্রামসমূহ এবং সেখানে আগত আলেমদের নিকট বিদ্যমান হাদিস ও ইলম যখন আল-খাতিব পরিপূর্ণভাবে অর্জন করলেন, তখন তিনি হাদিস অন্বেষণে সফরের চিন্তা শুরু করলেন। ইবনুল জাওযি আল-খাতিবের সফর এবং তিনি যেসব শহরে প্রবেশ করে সেখানকার অধিবাসীদের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছিলেন তার সারসংক্ষেপ করে বলেন: «তিনি বসরা, অতঃপর নিশাপুর, এরপর ইসফাহান সফর করেন এবং পথিমধ্যে হামদান ও জাবাল অঞ্চলে প্রবেশ করেন। এরপর তিনি বাগদাদে ফিরে আসেন এবং সিরিয়ার উদ্দেশ্যে বের হন। তিনি দামেস্ক ও সূর-এ হাদিস শ্রবণ করেন এবং মক্কায় পৌঁছান। সে বছর আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন সালামাহ আল-কুদায়ী(2) হজ্জ করেছিলেন, ফলে তিনি তার নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেন এবং পাঠ করেন ‘সহিহ--------------------------------------------
(1) «তারিখে বাগদাদ» (৬/ ২৪)। উদাহরণস্বরূপ অন্যান্য শায়খদের সম্পর্কে দেখা যেতে পারে যারা বাগদাদে এসেছিলেন এবং আল-খাতিব যাদের থেকে উপকৃত হয়েছিলেন: «তারিখে বাগদাদ» (২/ ৭৮, ৯৫, ১৪৩, ৩৯২, ৬২৩, ৬২৬, ৬২৮), (৩/ ৫১২), (৭/ ৩১৯, ৩২০), (৮/ ২২৪, ২২৫), (১৩/ ৬০৩), (১৪/ ৩৫৮)।
(2) তিনি হলেন ফকিহ, আল্লামা ও বিচারক আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন সালামাহ বিন জাফর বিন আলী আল-কুদায়ী আল-মিসরি আশ-শাফেয়ি, মিসরের বিচারক এবং সনদবিহীন ও মুসনাদ হিসেবে ‘আশ-শিহাব’ কিতাবের লেখক। আস-সিলাফি বলেন: তিনি ছিলেন নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় (الثقات الأثبات) ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত, মাযহাব ও আকিদার ক্ষেত্রে শাফেয়ি এবং সামগ্রিকভাবে গ্রহণযোগ্য ব্যক্তি। তিনি ৪৫৪ হিজরি সালের জিলহজ মাসে মিসরে মৃত্যুবরণ করেন। «সিয়ারু আলামিন নুবালা» (১৮/ ৯২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 37)