يقول
السمعاني: «سمع ببلده، ثم رحل إلى البصرة وأصبهان وخُراسان والحجاز والشام»(1).
ويقول ابن الجوزي: «وأكثر من السماع من البغداديين، ورحل إلى البصرة، ثم إلى نيسابور، ثم إلى أصبهان … »(2).
وكان من أهم الشيوخ الذين لازمهم الخطيب ببغداد وتعلم منهم وتأثر بهم: الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب الخوارزمي المعروف بالبَرْقاني، فقد استوطن بغداد، فأخذ عنه الخطيب كثيرًا وكان معجبًا به(3).
وقد تأثَّر أيضًا بالحافظ أبي القاسم عبيد الله بن أحمد بن عثمان الأزهري، وكتب عنه الحديث، وسمع منه كثيرًا من مصنفات الأئمة السابقين(4).
كما حرص أشد الحرص على لقاء العلماء الوافدين على بغداد وعلى الاستفادة منهم والقراءة عليهم، فما سمع بعالم ورد بغداد للعلم أو للحج أو للتجارة أو لغير ذلك، إلا وسارع في الذهاب إليه، فمن هؤلاء العلماء: الحافظ محمد بن علي أبو عبد الله الصوري، الذي قدم بغداد في سنة ثمانيَ عشرة وأربعمائة وظل بها إلى أن توفي سنة إحدى وأربعين وأربعمائة، وقد استفاد منه الخطيب وأخذ عنه كثيرًا(5).--------------------------------------------
(1) «الأنساب» (5/ 166).
(2) «المنتظم» (16/ 129).
(3) ينظر: «تاريخ بغداد» (6/ 27 - 30)، و «موارد الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد» للدكتور أكرم ضياء العمري (ص: 30)، ومقدمة تحقيق «تاريخ بغداد» (ص: 21).
(4) ينظر: «تاريخ بغداد» (12/ 121).
(5) ينظر: «تاريخ بغداد» (4/ 172 - 173).
সামআানি বলেন:
«তিনি নিজ শহরে শ্রবণ (السماع) করেছেন, অতঃপর বসরা, ইসফাহান, খোরাসান, হিজাজ এবং সিরিয়া ভ্রমণ করেছেন»(১).
ইবনুল জাওযি বলেন: «তিনি বাগদাদিদের নিকট থেকে অধিক শ্রবণ (السماع) করেছেন এবং বসরা, অতঃপর নিশাপুর, অতঃপর ইসফাহান ভ্রমণ করেছেন … »(২).
বাগদাদে খতিব (আল-বাগদাদি) যে সকল শাইখদের সাহচর্যে ছিলেন, যাদের নিকট শিক্ষা লাভ করেছেন এবং যাদের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছেন, তাঁদের মধ্যে অন্যতম হলেন: হাফিজ (الحافظ) আবু বকর আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন গালিব আল-খাওয়ারিজমি, যিনি আল-বারকানি নামে পরিচিত। তিনি বাগদাদে স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করেছিলেন; খতিব তাঁর নিকট থেকে প্রচুর জ্ঞান অর্জন করেছেন এবং তিনি তাঁর গুণমুগ্ধ ছিলেন(৩).
তিনি হাফিজ (الحافظ) আবুল কাসিম উবাইদুল্লাহ বিন আহমদ বিন উসমান আল-আজহারি দ্বারাও প্রভাবিত হয়েছিলেন এবং তাঁর নিকট থেকে হাদিস লিপিবদ্ধ করেছেন। এছাড়াও তিনি তাঁর নিকট পূর্ববর্তী ইমামগণের বহু গ্রন্থ শ্রবণ (السماع) করেছেন(৪).
অনুরূপভাবে তিনি বাগদাদে আগত আলেমদের সাথে সাক্ষাৎ করতে, তাঁদের নিকট থেকে উপকৃত হতে এবং তাঁদের নিকট পাঠ গ্রহণ করতে অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন। শিক্ষা অর্জন, হজ পালন কিংবা ব্যবসা-বাণিজ্য বা অন্য কোনো উদ্দেশ্যে কোনো আলেমের বাগদাদে আসার সংবাদ পেলেই তিনি দ্রুত তাঁর নিকট ছুটে যেতেন। এসকল আলেমদের মধ্যে অন্যতম হলেন: হাফিজ (الحافظ) মুহাম্মদ বিন আলী আবু আব্দুল্লাহ আস-সুরি, যিনি চারশ আঠারো হিজরিতে বাগদাদে আসেন এবং চারশ একচল্লিশ হিজরিতে মৃত্যু পর্যন্ত সেখানে অবস্থান করেন। খতিব তাঁর নিকট থেকে উপকৃত হয়েছেন এবং তাঁর নিকট থেকে প্রচুর (হাদিস ও ইলম) গ্রহণ করেছেন(৫).--------------------------------------------
(১) «আল-আনসাব» (৫/ ১৬৬)।
(২) «আল-মুনতাজাম» (১৬/ ১২৯)।
(৩) দ্রষ্টব্য: «তারিখ বাগদাদ» (৬/ ২৭ - ৩০), এবং ড. আকরাম জিয়া আল-উমরির «মাওয়ারিদ আল-খতিব আল-বাগদাদি ফি তারিখ বাগদাদ» (পৃষ্ঠা: ৩০), এবং «তারিখ বাগদাদ»-এর তাহকিকের ভূমিকা (পৃষ্ঠা: ২১)।
(৪) দ্রষ্টব্য: «তারিখ বাগদাদ» (১২/ ১২১)।
(৫) দ্রষ্টব্য: «তারিখ বাগদাদ» (৪/ ১৭২ - ১৭৩)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 36)