وتابعه أيضًا أحمدُ بن إسحاق بن صالح العسكري(1)، فرواه عن سليمان بن سلمة الخبائري به، وروايته أخرجها الدارقطني(2).
وقد ذكر الخطيب أن الباغندي قد أنكره على سليمان بن سلمة الخبائري، والخبائري هذا متروك الحديث(3).
ثم ذكر أنه رواه شيخ كذَّاب كان بعسكر مُكْرَم(4)، عن عيسى بن أحمد العسقلاني(5)، عن بقية، وأنه أفحش في الجرأة على ذلك؛ لأنه معروف أن الخبائري تفرد به، والله أعلم.
وقد ذهب ابن عدي أيضًا أن سليمان الخبائري قد تفرد به فقال: «لا أعلم يرويه عن بقية غير سليمان، وهو منكر من حديث مالك»(6).
وقولهما متعقَّب بأنه رواه البزار من طريق أبي أيوب سليمان بن شرحبيل(7)، عن بقية، عن مالك به(8).--------------------------------------------
(1) لم أجد له ترجمة؛ فالله أعلم بحاله.
(2) «علل الدارقطني» (12/ 181)، ورواها ابن الجوزي في «العلل المتناهية» (2/ 381 رقم 1448) من طريق الدارقطني.
(3) ينظر: «ميزان الاعتدال» (2/ 209 رقم 3472).
(4) هذا الشيخ الكذاب هو أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن الجارود، كما في «بغية الطلب» (2/ 976)، وينظر ترجمته في «ميزان الاعتدال» (1/ 116 رقم 450). ولم أجد روايته هذه فيما لديَّ من مراجع.
(5) هو عيسى بن أحمد بن عيسى بن وردان العسقلاني، ثقة يُغْرِب، مات سنة ثمان وستين ومائتين، وقد قارب التسعين. «تقريب التهذيب» (ص: 438 رقم 5286).
(6) «الكامل» (4/ 297).
(7) هو أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى التميمي الدمشقي ابن بنت شرحبيل، صدوق يخطئ، مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين. «تقريب التهذيب» (ص: 253 رقم 2588).
(8) «مسند البزار» (13/ 7 رقم 6297).
আহমাদ ইবনে ইসহাক ইবনে সালিহ আল-আসকারিও তাকে অনুসরণ (تابعه) করেছেন(1); তিনি এটি সুলাইমান ইবনে সালামাহ আল-খাবাইরি থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তার বর্ণনাটি দারা কুতনি সংকলন করেছেন(2)।
খতিব উল্লেখ করেছেন যে, আল-বাগিন্দি এটি সুলাইমান ইবনে সালামাহ আল-খাবাইরির বর্ণনার ক্ষেত্রে প্রত্যাখ্যান করেছেন (أنكره), আর এই খাবাইরি হলেন হাদিস বর্জনীয় (متروك الحديث)(3)।
অতঃপর তিনি উল্লেখ করেছেন যে, আসকার মুকরম নামক স্থানের একজন চরম মিথ্যাবাদী (كذاب) শাইখ এটি(4) ঈসা ইবনে আহমাদ আল-আসকালানি থেকে(5), তিনি বাকিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (বর্ণনাকারী) এক্ষেত্রে দুঃসাহস দেখানোর চরম সীমা অতিক্রম করেছেন; কারণ এটি পরিচিত যে, খাবাইরি এই বর্ণনাটিতে একক (تفرد) হয়ে গিয়েছেন, আল্লাহ-ই ভালো জানেন।
ইবনে আদিও এই মত পোষণ করেছেন যে, সুলাইমান আল-খাবাইরি এটি বর্ণনায় একক (تفرد) হয়ে গিয়েছেন। তিনি বলেন: "আমি সুলাইমান ছাড়া বাকিয়্যাহ থেকে এটি বর্ণনা করতে আর কাউকে চিনি না, এবং এটি মালিকের হাদিস সমূহের মধ্যে একটি অগ্রহণযোগ্য (منكر) হাদিস"(6)।
তাদের এই দুইজনের বক্তব্য খণ্ডন করা হয়েছে (متعقَّب) এই তথ্যের মাধ্যমে যে, আল-বাযযার এটি আবু আইয়ুব সুলাইমান ইবনে শুরাহবিলের সূত্রে(7) বাকিয়্যাহ থেকে, তিনি মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন(8)।--------------------------------------------
(1) আমি তার কোনো জীবনী (ترجمة) খুঁজে পাইনি; তার অবস্থা সম্পর্কে আল্লাহ-ই ভালো জানেন।
(2) ইলাল আদ-দারা কুতনি (১২/ ১৮১), এবং ইবনুল জাওযি এটি আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়াহ (২/ ৩৮১ নম্বর ১৪৪৮) গ্রন্থে দারা কুতনির সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(3) দেখুন: মীযানুল ইতিদাল (২/ ২০৯ নম্বর ৩৪৭২)।
(4) এই চরম মিথ্যাবাদী (كذاب) শাইখ হলেন আহমাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল জারুদ, যেমনটি বুগইয়াতুত তলাব (২/ ৯৭৬) গ্রন্থে রয়েছে। তার জীবনী (ترجمة) মীযানুল ইতিদাল (১/ ১১৬ নম্বর ৪৫০) গ্রন্থে দেখুন। আমি আমার কাছে থাকা তথ্যসূত্রগুলোতে তার এই বর্ণনাটি খুঁজে পাইনি।
(5) তিনি হলেন ঈসা ইবনে আহমাদ ইবনে ঈসা ইবনে ওয়ারদান আল-আসকালানি, তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) তবে অদ্ভুত বর্ণনা করেন (يُغْرِب), তিনি দুইশ আটষট্টি হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং তার বয়স নব্বইয়ের কাছাকাছি হয়েছিল। তাকরীবুত তাহযীব (পৃষ্ঠা: ৪৩৮ নম্বর ৫২৮৬)।
(6) আল-কামিল (৪/ ২৯৭)।
(7) তিনি হলেন আবু আইয়ুব সুলাইমান ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে ঈসা আত-তামিমি আদ-দিমাশকি, ইবনে বিনতে শুরাহবিল; তিনি সত্যবাদী (صدوق) তবে ভুল করেন (يخطئ), তিনি দুইশ তেত্রিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাকরীবুত তাহযীব (পৃষ্ঠা: ২৫৩ নম্বর ২৫৮৮)।
(8) মুসনাদ আল-বাযযার (১৩/ ৭ নম্বর ٦٢٩٧)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 339)