وقد تابعه عثمان بن صالح بن صفوان بذكر هذه الزيادة، وروايته أخرجها الطبراني عن يحيى بن عثمان بن صالح، عن أبيه قال: حدثنا ابن لهيعة، عن عقيل به مرفوعًا(1).
وعثمان بن صالح وابنه صدوقان وقد تُكلِّم فيهما(2).
وقد وجدت متابعة أخرى أخرجها الدارقطني(3) من طريق عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير عن أبيه عن ابن لهيعة عن عقيل مرفوعًا.
وعمرو بن عثمان صدوق(4)، وأبوه ثقة عابد(5).
وقد ذكر الخطيب أنه رواه قتيبة بن سعيد(6)، عن ابن لهيعة، عن عُقيل،--------------------------------------------
(1) «الدعاء» للطبراني (ص: 557 رقم 2004).
(2) أما عثمان بن صالح، فقد وثقه ابن معين والدارقطني، وقال ابن رشدين: رأيته عند أحمد بن صالح متروكًا. وقال أبو زرعة: لم يكن عندي ممن يكذب، ولكن كان يكتب مع خالد بن نجيح -قال أبو حاتم: هو كذاب كان يفتعل الأحاديث، كما في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 355) - فبُلوا به؛ كان يُملي عليهم ما لم يسمعوا. ينظر: «تهذيب التهذيب» (7/ 122). ولكن قال الحافظ في «تقريب التهذيب» (4480): «صدوق».
وأما ابنه يحيى؛ فقد قال الحافظ ابن حجر: صدوق، رُمي بالتشيع، وليَّنه بعضهم؛ لكونه حدَّث من غير أصله. «تقريب التهذيب» (ص: 594 رقم 7605).
(3) «علل الدارقطني» (9/ 125).
(4) «تقريب التهذيب» (ص: 424 رقم 5073).
(5) «تقريب التهذيب» (ص: 383 رقم 4472).
(6) هو قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي أبو رجاء البَغْلاني، ثقة ثبت، من العاشرة، مات سنة (240 هـ) عن تسعين سنة، روى له الجماعة. «تقريب التهذيب» (ص: 454 رقم 5522).
وعثمان بن صالح وابنه صدوقان وقد تُكلِّم فيهما(2).
وقد وجدت متابعة أخرى أخرجها الدارقطني(3) من طريق عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير عن أبيه عن ابن لهيعة عن عقيل مرفوعًا.
وعمرو بن عثمان صدوق(4)، وأبوه ثقة عابد(5).
وقد ذكر الخطيب أنه رواه قتيبة بن سعيد(6)، عن ابن لهيعة، عن عُقيل،--------------------------------------------
(1) «الدعاء» للطبراني (ص: 557 رقم 2004).
(2) أما عثمان بن صالح، فقد وثقه ابن معين والدارقطني، وقال ابن رشدين: رأيته عند أحمد بن صالح متروكًا. وقال أبو زرعة: لم يكن عندي ممن يكذب، ولكن كان يكتب مع خالد بن نجيح -قال أبو حاتم: هو كذاب كان يفتعل الأحاديث، كما في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 355) - فبُلوا به؛ كان يُملي عليهم ما لم يسمعوا. ينظر: «تهذيب التهذيب» (7/ 122). ولكن قال الحافظ في «تقريب التهذيب» (4480): «صدوق».
وأما ابنه يحيى؛ فقد قال الحافظ ابن حجر: صدوق، رُمي بالتشيع، وليَّنه بعضهم؛ لكونه حدَّث من غير أصله. «تقريب التهذيب» (ص: 594 رقم 7605).
(3) «علل الدارقطني» (9/ 125).
(4) «تقريب التهذيب» (ص: 424 رقم 5073).
(5) «تقريب التهذيب» (ص: 383 رقم 4472).
(6) هو قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي أبو رجاء البَغْلاني، ثقة ثبت، من العاشرة، مات سنة (240 هـ) عن تسعين سنة، روى له الجماعة. «تقريب التهذيب» (ص: 454 رقم 5522).
আর উসমান ইবনে সালিহ ইবনে সাফওয়ান এই অতিরিক্ত অংশটি (زيادة) উল্লেখ করার ক্ষেত্রে তাকে অনুসরণ করেছেন (تابعه); তাঁর বর্ণনাটি তাবারানি ইয়াহইয়া ইবনে উসমান ইবনে সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে লাহিয়াহ বর্ণনা করেছেন উকাইল থেকে তাঁর সূত্রে মারফু (مرفوعًا) হিসেবে(১)।
উসমান ইবনে সালিহ এবং তাঁর পুত্র উভয়েই সত্যবাদী (صدوقان), তবে তাঁদের উভয়ের ব্যাপারে সমালোচনা করা হয়েছে (تُكلِّم فيهما)(২)।
আমি আরও একটি সমার্থনমূলক বর্ণনা (متابعة) পেয়েছি যা দারাকুতনি(৩) আমর ইবনে উসমান ইবনে সাঈদ ইবনে কাসিরের সূত্র ধরে তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে লাহিয়াহ থেকে, তিনি উকাইল থেকে মারফু (مرفوعًا) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর আমর ইবনে উসমান হলেন সত্যবাদী (صدوق)(৪) এবং তাঁর পিতা নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও ইবাদতগুজার(৫)।
খতিব উল্লেখ করেছেন যে, এটি কুতাইবা ইবনে সাঈদ(৬) ইবনে লাহিয়াহ থেকে এবং তিনি উকাইল থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) তাবারানির «আদ-দুয়া» (পৃষ্ঠা: ৫৫৭, নম্বর ২০০৪)।
(২) উসমান ইবনে সালিহ সম্পর্কে কথা হলো, ইবনে মাঈন ও দারাকুতনি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন (وثقه); ইবনে রুশদিন বলেছেন: আমি তাঁকে আহমদ ইবনে সালিহ-এর নিকট পরিত্যক্ত (متروكًا) হিসেবে দেখেছি। আবু যুরআহ বলেছেন: আমার নিকট তিনি মিথ্যা বলেন (يكذب) এমন লোকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না, কিন্তু তিনি খালিদ ইবনে নাজিহ-এর সাথে লিখতেন—আবু হাতিম বলেন: সে চরম মিথ্যাবাদী (كذاب), হাদিস জাল করত (يفتعل), যেমনটি ইবনে আবু হাতিমের আল-জারহ ওয়াত তাদীল (৩/৩৫৫)-এ রয়েছে—ফলে তাঁরা তাঁর দ্বারা বিপদগ্রস্ত হয়েছিলেন; তিনি তাঁদের নিকট এমন সব বর্ণনা পাঠ করতেন যা তাঁরা শোনেননি। দ্রষ্টব্য: «তাহযীবুত তাহযীব» (৭/১২২)। তবে হাফিজ (ইবনে হাজার) «তাকরীবুত তাহযীব» (৪৪৮০)-এ বলেছেন: «সত্যবাদী (صدوق)»।
আর তাঁর পুত্র ইয়াহইয়া সম্পর্কে হাফিজ ইবনে হাজার বলেছেন: সত্যবাদী (صدوق), তাঁর বিরুদ্ধে শিয়াত্বের অপবাদ দেওয়া হয়েছে এবং কেউ কেউ তাঁকে শিথিল/দুর্বল বলেছেন (ليَّنه), কারণ তিনি তাঁর মূল পাণ্ডুলিপি ছাড়া অন্য সূত্র থেকে বর্ণনা করতেন। «তাকরীবুত তাহযীব» (পৃষ্ঠা: ৫৯৪, নম্বর ৭৬০৫)।
(৩) «ইলালুদ দারাকুতনি» (৯/১২৫)।
(৪) «তাকরীবুত তাহযীব» (পৃষ্ঠা: ৪২৪, নম্বর ৫০৭৩)।
(৫) «তাকরীবুত তাহযীব» (পৃষ্ঠা: ৩৮৩, নম্বর ৪৪৭২)।
(৬) তিনি হলেন কুতাইবা ইবনে সাঈদ ইবনে জামিল ইবনে তারিফ আস-সাকাফি আবু রাজা আল-বাগলানি, তিনি নির্ভরযোগ্য সুদৃঢ় (ثقة ثبت), দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, ২৪০ হিজরি সনে নব্বই বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন, জামাআতের (ছয়টি প্রধান হাদিস গ্রন্থের সংকলকগণ) সকলেই তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। «তাকরীবুত তাহযীব» (পৃষ্ঠা: ৪৫৪, নম্বর ৫৫২২)।
উসমান ইবনে সালিহ এবং তাঁর পুত্র উভয়েই সত্যবাদী (صدوقان), তবে তাঁদের উভয়ের ব্যাপারে সমালোচনা করা হয়েছে (تُكلِّم فيهما)(২)।
আমি আরও একটি সমার্থনমূলক বর্ণনা (متابعة) পেয়েছি যা দারাকুতনি(৩) আমর ইবনে উসমান ইবনে সাঈদ ইবনে কাসিরের সূত্র ধরে তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে লাহিয়াহ থেকে, তিনি উকাইল থেকে মারফু (مرفوعًا) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর আমর ইবনে উসমান হলেন সত্যবাদী (صدوق)(৪) এবং তাঁর পিতা নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও ইবাদতগুজার(৫)।
খতিব উল্লেখ করেছেন যে, এটি কুতাইবা ইবনে সাঈদ(৬) ইবনে লাহিয়াহ থেকে এবং তিনি উকাইল থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) তাবারানির «আদ-দুয়া» (পৃষ্ঠা: ৫৫৭, নম্বর ২০০৪)।
(২) উসমান ইবনে সালিহ সম্পর্কে কথা হলো, ইবনে মাঈন ও দারাকুতনি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন (وثقه); ইবনে রুশদিন বলেছেন: আমি তাঁকে আহমদ ইবনে সালিহ-এর নিকট পরিত্যক্ত (متروكًا) হিসেবে দেখেছি। আবু যুরআহ বলেছেন: আমার নিকট তিনি মিথ্যা বলেন (يكذب) এমন লোকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না, কিন্তু তিনি খালিদ ইবনে নাজিহ-এর সাথে লিখতেন—আবু হাতিম বলেন: সে চরম মিথ্যাবাদী (كذاب), হাদিস জাল করত (يفتعل), যেমনটি ইবনে আবু হাতিমের আল-জারহ ওয়াত তাদীল (৩/৩৫৫)-এ রয়েছে—ফলে তাঁরা তাঁর দ্বারা বিপদগ্রস্ত হয়েছিলেন; তিনি তাঁদের নিকট এমন সব বর্ণনা পাঠ করতেন যা তাঁরা শোনেননি। দ্রষ্টব্য: «তাহযীবুত তাহযীব» (৭/১২২)। তবে হাফিজ (ইবনে হাজার) «তাকরীবুত তাহযীব» (৪৪৮০)-এ বলেছেন: «সত্যবাদী (صدوق)»।
আর তাঁর পুত্র ইয়াহইয়া সম্পর্কে হাফিজ ইবনে হাজার বলেছেন: সত্যবাদী (صدوق), তাঁর বিরুদ্ধে শিয়াত্বের অপবাদ দেওয়া হয়েছে এবং কেউ কেউ তাঁকে শিথিল/দুর্বল বলেছেন (ليَّنه), কারণ তিনি তাঁর মূল পাণ্ডুলিপি ছাড়া অন্য সূত্র থেকে বর্ণনা করতেন। «তাকরীবুত তাহযীব» (পৃষ্ঠা: ৫৯৪, নম্বর ৭৬০৫)।
(৩) «ইলালুদ দারাকুতনি» (৯/১২৫)।
(৪) «তাকরীবুত তাহযীব» (পৃষ্ঠা: ৪২৪, নম্বর ৫০৭৩)।
(৫) «তাকরীবুত তাহযীব» (পৃষ্ঠা: ৩৮৩, নম্বর ৪৪৭২)।
(৬) তিনি হলেন কুতাইবা ইবনে সাঈদ ইবনে জামিল ইবনে তারিফ আস-সাকাফি আবু রাজা আল-বাগলানি, তিনি নির্ভরযোগ্য সুদৃঢ় (ثقة ثبت), দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, ২৪০ হিজরি সনে নব্বই বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন, জামাআতের (ছয়টি প্রধান হাদিস গ্রন্থের সংকলকগণ) সকলেই তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। «তাকরীবুত তাহযীব» (পৃষ্ঠা: ৪৫৪, নম্বর ৫৫২২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 314)