আর উমাইয়া ইবনে শিবল সম্পর্কে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة)(১)। আর আলী ইবনুল মাদিনী বলেছেন: তার বর্ণিত হাদিসে কোনো সমস্যা নেই (ما بحديثه بأس)(২)। আর তিনি এটি বর্ণনায় একক হয়ে পড়েছেন (تفرد); আদ-দারাকুতনি বলেছেন: «হাকাম ইবনে আবান এটি ইকরিমা থেকে
এককভাবে বর্ণনা করেছেন (تفرد), উমাইয়া এটি হাকাম থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন (تفرد), এবং হিশাম এটি উমাইয়া থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন (تفرد)»(৩)।
আর মা'মার ইবনে রাশিদ তার বিরোধিতা করেছেন (خالفه), তিনি এটি হাকাম ইবনে আবান থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে তার নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন; তার বর্ণনাটি তাবারী(৪), ইবনে আবি হাতিম(৫) এবং ইবনে আসাকির(৬) সংকলন করেছেন।
আর মা'মার ইবনে রাশিদ হলেন নির্ভরযোগ্য (ثقة), সুদৃঢ় (ثبت) ও গুণী (فاضل)(৭), তাই এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তিনি উমাইয়া ইবনে শিবলের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য (أوثق); ফলে ইকরিমা পর্যন্ত মাকুফ (الموقوفة) বর্ণনাটিই প্রাধান্যযোগ্য (الراجحة); এই কারণেই খতিব শিবলের মারফু (المرفوعة) বর্ণনার পর মা'মারের বিপরীত বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন; যা হাদিসটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা (رفع) করার ক্ষেত্রে শিবলের ভুলের প্রতি ইঙ্গিত স্বরূপ। আর কিছু আলিম মাকুফ (الموقوفة) বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দেওয়ার কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন:
১ - আল-বাইহাকী; যেখানে তিনি এটি আবু বুরদাহ থেকে মাকুফ হিসেবে (موقوفًا) এই শব্দে উল্লেখ করেছেন: «মূসা (আ.)-কে তার সম্প্রদায় বলেছিল: আমাদের রব কি ঘুমান?», এরপর তিনি উমাইয়া ইবনে শিবলের এই মারফু (المرفوعة) বর্ণনাটি উল্লেখ করে বলেন: «প্রথম সনদের মতন (متن الإسناد) —অর্থাৎ মাকুফ (الموقوف) বর্ণনাটিই— সংরক্ষিত (المحفوظ) হওয়ার অধিক সদৃশ»(৮)।--------------------------------------------
(১) ইবনে আবি হাতিম রচিত 'আল-জারহ ওয়াত তাদিল' (২/ ৩০২)।
(২) ইবনুল মাদিনীর নিকট মুহাম্মাদ ইবনে উসমান ইবনে আবি শায়বার 'সুয়ালাত' (পৃ. ১৪৯, নং ২০২)।
(৩) যেমনটি রয়েছে 'আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়াহ' গ্রন্থে (১/ ২৭, নং ২৩), এবং দেখুন: 'আতরাফুল গরাইব ওয়াল আফরাদ' (৫/ ২২৪, নং ৫৫২৯)।
(৪) 'তাফসিরে তাবারী' (৪/ ৫৩৩)।
(৫) 'তাফসিরে ইবনে আবি হাতিম' (২/ ৪৮৮, নং ২৫৮৪)।
(৬) 'তারিখু দামেশক' (৬১/ ১৫৮)।
(৭) 'তাকরিবুত তাহজিব' (পৃ. ৫৪১, নং ৬৮০৯)।
(৮) 'আসমাউল্লাহি ওয়া সিফাতুহু' (১/ ২১২, নং ৭৯)।