আদ-দুবাই আল-জুুুুুরাশি, তিনি মুহাম্মাদ বিন আল-মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির বিন আবদুল্লাহ আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা একে মরফূ (مرفوعًا) হিসেবে জানি না কেবল আবু সালামা সাইয়্যার বিন হাতিম আল-আনাযী আল-বাসরী’র বর্ণিত হাদিস ছাড়া।
আল-আব্বাস বিন আল-ওয়ালিদ আন-নারসি এবং অন্যরা একে জাফর বিন সুলাইমান থেকে জাবিরের উক্তি হিসেবে মাওকূফ (موقوفًا) হিসেবে বর্ণনা করেছেন; আর ইনশাআল্লাহ এটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী।(১)
সাইয়্যার বিন হাতিম একে মরফূ (مرفوعًا) হিসেবে একাকী বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইবনে আদি, আল-খাতিব এবং আন-নাখশাবি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
আর সাইয়্যার বিন হাতিম সম্পর্কে আবু আহমাদ আল-হাকিম বলেছেন: তার বর্ণিত হাদিসের মধ্যে কিছু মুনকার (المناكير) বর্ণনা রয়েছে। আল-উকাইলি বলেছেন: তার হাদিসসমূহ মুনকার (مناكير), ইবনুল মাদিনি তাকে দুর্বল (ضعفه) সাব্যস্ত করেছেন। আল-আযদি বলেছেন: তার নিকট মুনকার (مناكير) হাদিস রয়েছে।(২) ইবনে হাজার বলেছেন: তিনি সত্যবাদী তবে তার মাঝে ভ্রম রয়েছে (صدوق له أوهام)।(৩)
আর আল-আব্বাস বিন আল-ওয়ালিদ আন-নারসি(৪) তার বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি জাফর বিন সুলাইমান থেকে, তিনি ইবনুল মুনকাদির থেকে জাবিরের উক্তি হিসেবে এটি মাওকূফ (موقوفًا) রূপে বর্ণনা করেছেন। আল-আব্বাস বিন আল-ওয়ালিদ বিন নাসর আন-নারসি সম্পর্কে ইবনে হাজার বলেছেন: নির্ভরযোগ্য (ثقة)।(৫)
সুতরাং তিনি সাইয়্যার বিন হাতিমের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য (أوثق), তাই এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তার মাওকূফ বর্ণনাটিই অগ্রগণ্য। বিশেষ করে যখন নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় (الثقة الثبت) বর্ণনাকারী আফফান বিন মুসলিম তাকে অনুসরণ করেছেন(৬) এবং জাফর বিন সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) আল-হানাঈয়াত-এর তাখরিজ (২/ ১০১৬, নং ১৯৬) সংক্ষেপে।
(২) এই বক্তব্যগুলো দেখুন তাহযিবুত তাহযিব (৪/ ২৯০); আর আল-উকাইলির উক্তিটি আমি তার আদ-দুয়াফা গ্রন্থে খুঁজে পাইনি।
(৩) তাকরিবুত তাহযিব (পৃ. ২৬১, নং ২৭১৪)।
(৪) আমার নিকট বিদ্যমান উৎসসমূহে আমি তার এই বর্ণনাটি খুঁজে পাইনি।
(৫) তাকরিবুত তাহযিব (পৃ. ২৯৪, নং ৩১৯৩)।
(৬) তাকরিবুত তাহযিব (পৃ. ৩৯৩, নং ৪৬২৫)।