يا رب أنت أنت، وأنا أنا، أنت العواد بالمغفرة، وأنا العواد بالذنوب، وخر لله ساجدًا، فقيل له: ارفع رأسك، فأنت العواد بالذنوب، وأنا العواد بالمغفرة».
ثم قال الخطيب: «تفرد بروايته هكذا مرفوعًا سيار بن حاتم عن جعفر بن سليمان.
ورواه العباس بن الوليد النرسي، عن جعفر، عن ابن المنكدر، عن جابر موقوفًا من قوله، وذاك أصح»(1).
فهذا الحديث رواه سيار بن حاتم عن جعفر بن سليمان، عن ابن المنكدر، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وروايته أخرجها ابن عدي(2)، وتمام(3)، والحنائي(4)، وقاضي المارستان(5)، وقوام السنة(6)، وابن عساكر(7).
قال ابن عدي: «وهذا الحديث لا أعرفه إلا من هذا الطريق».
وقال النخشبي(8): «هذا حديث حسن من حديث جعفر بن سليمان--------------------------------------------
(1) «تاريخ بغداد» (10/ 131).
(2) «الكامل» (2/ 384).
(3) «فوائد تمام» (1/ 269 رقم 659).
(4) «الحنائيات» (2/ 1016 رقم 196).
(5) «مشيخة قاضي المارستان» (3/ 1373 رقم 714).
(6) «الترغيب والترهيب» (2/ 195 رقم 1415).
(7) «تاريخ دمشق» (5/ 149)، (37/ 313).
(8) هو الإمام الحافظ عبد العزيز بن محمد بن محمد بن عاصم النسفي النخشبي. قال الحافظ يحيى بن منده: كان أوحد زمانه في الحفظ والإتقان، لم نر مثله في الحفظ في عصرنا، دقيق الخط، سريع الكتابة والقراءة، حسن الأخلاق. وأثنى عليه أيضًا الخطيب البغدادي، والصوري، وإسماعيل بن محمد الحافظ، توفي سنة سبع وخمسين وأربعمائة. ينظر: «سير أعلام النبلاء» (18/ 267).
ثم قال الخطيب: «تفرد بروايته هكذا مرفوعًا سيار بن حاتم عن جعفر بن سليمان.
ورواه العباس بن الوليد النرسي، عن جعفر، عن ابن المنكدر، عن جابر موقوفًا من قوله، وذاك أصح»(1).
فهذا الحديث رواه سيار بن حاتم عن جعفر بن سليمان، عن ابن المنكدر، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وروايته أخرجها ابن عدي(2)، وتمام(3)، والحنائي(4)، وقاضي المارستان(5)، وقوام السنة(6)، وابن عساكر(7).
قال ابن عدي: «وهذا الحديث لا أعرفه إلا من هذا الطريق».
وقال النخشبي(8): «هذا حديث حسن من حديث جعفر بن سليمان--------------------------------------------
(1) «تاريخ بغداد» (10/ 131).
(2) «الكامل» (2/ 384).
(3) «فوائد تمام» (1/ 269 رقم 659).
(4) «الحنائيات» (2/ 1016 رقم 196).
(5) «مشيخة قاضي المارستان» (3/ 1373 رقم 714).
(6) «الترغيب والترهيب» (2/ 195 رقم 1415).
(7) «تاريخ دمشق» (5/ 149)، (37/ 313).
(8) هو الإمام الحافظ عبد العزيز بن محمد بن محمد بن عاصم النسفي النخشبي. قال الحافظ يحيى بن منده: كان أوحد زمانه في الحفظ والإتقان، لم نر مثله في الحفظ في عصرنا، دقيق الخط، سريع الكتابة والقراءة، حسن الأخلاق. وأثنى عليه أيضًا الخطيب البغدادي، والصوري، وإسماعيل بن محمد الحافظ، توفي سنة سبع وخمسين وأربعمائة. ينظر: «سير أعلام النبلاء» (18/ 267).
«হে রব! আপনি তো আপনিই, আর আমি তো আমিই। আপনি ক্ষমা নিয়ে বারবার প্রত্যাবর্তনকারী, আর আমি পাপ নিয়ে বারবার প্রত্যাবর্তনকারী। অতঃপর তিনি আল্লাহর উদ্দেশ্যে সিজদায় লুটিয়ে পড়লেন। তখন তাঁকে বলা হলো: আপনার মাথা উঠান; আপনি পাপ নিয়ে বারবার প্রত্যাবর্তনকারী, আর আমি ক্ষমা নিয়ে বারবার প্রত্যাবর্তনকারী।»
এরপর খতিব বলেন: «সাইয়্যার ইবনে হাতেম জাফর ইবনে সুলাইমান থেকে এটি এভাবে মারফু (مرفوعًا) হিসেবে এককভাবে বর্ণনা (تفرد) করেছেন।
আর আব্বাস ইবনুল ওয়ালিদ আন-নারসি এটি জাফর থেকে, তিনি ইবনুল মুনকাদির থেকে এবং তিনি জাবির থেকে তাঁর নিজস্ব উক্তি হিসেবে মাওকুফ (موقوفًا) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর সেটিই অধিকতর সহিহ (أصح)»(1).
এই হাদিসটি সাইয়্যার ইবনে হাতেম জাফর ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর এই বর্ণনাটি ইবনে আদি(2), তামমাম(3), আল-হিন্নাঈ(4), কাজিল মারিস্তান(5), কাওয়ামুস সুন্নাহ(6) এবং ইবনে আসাকির(7) উদ্ধৃত করেছেন।
ইবনে আদি বলেন: «আমি এই হাদিসটি এই সূত্র ব্যতীত চিনি না।»
আর আন-নাখশাবি(8) বলেন: «এটি জাফর ইবনে সুলাইমানের বর্ণনা থেকে একটি হাসান (حسن) হাদিস।--------------------------------------------
(1) তারিখ বাগদাদ (১০/ ১৩১)।
(2) আল-কামিল (২/ ৩৮৪)।
(3) ফাওয়াইদু তামমাম (১/ ২৬৯, নং ৬৫৯)।
(4) আল-হিন্নাইয়্যাত (২/ ১০১৬, নং ১৯৬)।
(5) মাশইয়াখাতু কাজিল মারিস্তান (৩/ ১৩৭৩, নং ৭১৪)।
(6) আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব (২/ ১৯৫, নং ১৪১৫)।
(7) তারিখু দিমাস্ক (৫/ ১৪৯), (৩৭/ ৩১৩)।
(8) তিনি হলেন ইমাম, হাফেজ (الحافظ) আবদুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আসিম আন-নাসাফি আন-নাখশাবি। হাফেজ (الحافظ) ইয়াহইয়া ইবনে মান্দাহ বলেন: তিনি মুখস্থ ও নির্ভুলতার (الإتقان) ক্ষেত্রে তাঁর সময়ের অদ্বিতীয় ব্যক্তি ছিলেন; আমাদের যুগে তাঁর মতো হাফেজ (الحافظ) আমরা দেখিনি। তিনি সূক্ষ্ম হস্তাক্ষর, দ্রুত লিখন ও পঠন এবং উত্তম চরিত্রের অধিকারী ছিলেন। খতিব বাগদাদী, আস-সুরি এবং ইসমাইল ইবনে মুহাম্মদ আল-হাফেজও তাঁর প্রশংসা করেছেন। তিনি চারশত সাতান্ন হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দ্রষ্টব্য: সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৮/ ২৬৭)।
এরপর খতিব বলেন: «সাইয়্যার ইবনে হাতেম জাফর ইবনে সুলাইমান থেকে এটি এভাবে মারফু (مرفوعًا) হিসেবে এককভাবে বর্ণনা (تفرد) করেছেন।
আর আব্বাস ইবনুল ওয়ালিদ আন-নারসি এটি জাফর থেকে, তিনি ইবনুল মুনকাদির থেকে এবং তিনি জাবির থেকে তাঁর নিজস্ব উক্তি হিসেবে মাওকুফ (موقوفًا) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর সেটিই অধিকতর সহিহ (أصح)»(1).
এই হাদিসটি সাইয়্যার ইবনে হাতেম জাফর ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর এই বর্ণনাটি ইবনে আদি(2), তামমাম(3), আল-হিন্নাঈ(4), কাজিল মারিস্তান(5), কাওয়ামুস সুন্নাহ(6) এবং ইবনে আসাকির(7) উদ্ধৃত করেছেন।
ইবনে আদি বলেন: «আমি এই হাদিসটি এই সূত্র ব্যতীত চিনি না।»
আর আন-নাখশাবি(8) বলেন: «এটি জাফর ইবনে সুলাইমানের বর্ণনা থেকে একটি হাসান (حسن) হাদিস।--------------------------------------------
(1) তারিখ বাগদাদ (১০/ ১৩১)।
(2) আল-কামিল (২/ ৩৮৪)।
(3) ফাওয়াইদু তামমাম (১/ ২৬৯, নং ৬৫৯)।
(4) আল-হিন্নাইয়্যাত (২/ ১০১৬, নং ১৯৬)।
(5) মাশইয়াখাতু কাজিল মারিস্তান (৩/ ১৩৭৩, নং ৭১৪)।
(6) আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব (২/ ১৯৫, নং ১৪১৫)।
(7) তারিখু দিমাস্ক (৫/ ১৪৯), (৩৭/ ৩১৩)।
(8) তিনি হলেন ইমাম, হাফেজ (الحافظ) আবদুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আসিম আন-নাসাফি আন-নাখশাবি। হাফেজ (الحافظ) ইয়াহইয়া ইবনে মান্দাহ বলেন: তিনি মুখস্থ ও নির্ভুলতার (الإتقان) ক্ষেত্রে তাঁর সময়ের অদ্বিতীয় ব্যক্তি ছিলেন; আমাদের যুগে তাঁর মতো হাফেজ (الحافظ) আমরা দেখিনি। তিনি সূক্ষ্ম হস্তাক্ষর, দ্রুত লিখন ও পঠন এবং উত্তম চরিত্রের অধিকারী ছিলেন। খতিব বাগদাদী, আস-সুরি এবং ইসমাইল ইবনে মুহাম্মদ আল-হাফেজও তাঁর প্রশংসা করেছেন। তিনি চারশত সাতান্ন হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দ্রষ্টব্য: সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৮/ ২৬৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 306)