এঁরা হলেন চৌদ্দজন অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় (الثقات الأثبات) বর্ণনাকারী, যারা ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে এটি আবু হুরায়রা (রা.)-এর ওপর মাওকুফ (موقوفًا) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, এই হাদিসের ক্ষেত্রে সঠিক মত হলো এটি মাওকুফ (الوقف) হওয়া।
আর শু'বাহর ক্ষেত্রে অগ্রগণ্য মত হলো তিনিও এটি মাওকুফ (موقوفًا) হিসেবেই বর্ণনা করেছেন; কেননা তিনজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী (الثقات) — তাঁরা হলেন ওয়াহাব ইবনে জারীর, আমর ইবনে মারজুক এবং আলী ইবনুল জা'দ — তাঁর থেকে এটি মাওকুফ (موقوفًا) হিসেবেই বর্ণনা করেছেন। যদিও আলী ইবনুল হাসান ইবনে আবদুওয়াইহ — যিনি একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী — শাযান-এর সূত্রে শু'বাহ থেকে মারফু (مرفوعًا) হিসেবে একটি বর্ণনা নিয়ে এসেছেন; তবে নির্ভরযোগ্য (الثقة) বর্ণনাকারী আহমদ ইবনুল ওয়ালিদ আল-ফাহহাম তাঁর বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি এটি শাযান-এর সূত্রে শু'বাহ থেকে মাওকুফ (موقوفًا) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি বর্ণনাকারী দল (الجماعة) বর্ণনা করেছেন।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, বর্ণনাকারী দলের বর্ণনাটিই সহিহ (الصحيحة), আর মারফু (المرفوعة) বর্ণনাটি ভুল, কারণ একজন বর্ণনাকারী এটি বর্ণনায় একক হয়ে পড়েছেন। এই কারণেই আল-খাতিব বর্ণনাকারী দলের বর্ণনাকেই প্রাধান্য দিয়েছেন যা হলো মাওকুফ (الموقوفة) বর্ণনা। ইমাম আদ-দারা কুতনীও একই মত পোষণ করেছেন; তিনি বর্ণনাটি মারফু (رفع) ও মাওকুফ (وقف) হওয়া সংক্রান্ত মতভেদ তুলে ধরেছেন এবং এরপর মাওকুফ (الموقوفة) বর্ণনাটিকে সঠিক বলে সাব্যস্ত করেছেন।(১)
- চতুর্থ উদাহরণ:
আল-খাতিব সাঈদ ইবনে নুসাইর আল-বাগদাদীর জীবনীতে আবু তাহের আল-হাসান ইবনে আহমদ ইবনে ইবরাহীম ইবনে ফীল আল-আনতাকীর(২) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে নুসাইর আল-বাগদাদী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সাইয়্যার ইবনে হাতিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট জাফর ইবনে সুলাইমান আদ-দুবায়ী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদিরকে জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তোমাদের পূর্ববর্তীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি একটি মাথার খুলির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, অতঃপর তিনি সেটির দিকে তাকালেন এবং মনে মনে কিছু বললেন, তারপর বললেন:--------------------------------------------
(১) ইলাল আদ-দারা কুতনী (৯/ ২০৫, নং ১৭২৪)।
(২) এটি জুযউ ইবনে ফীল-এ রয়েছে (পৃষ্ঠা: ১৩৩, নং ১১১)।