ولم أجد الرواية الموقوفة لهؤلاء الأربعة، ولكني وجدت رواية مرفوعة لسفيان الثوري، أخرجها ابن عدي عن الحسن بن عثمان بن زياد، عن خليفة بن خياط وحفص بن عمر الرازي قالا: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم. وعن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الرهن محلوب ومركوب».
ثم قال ابن عدي: «وهذا عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مسندًا منكر جدًّا، وبخاصة إذا رواه عنه ابن مهدي، وعن ابن مهدي خليفة وحفص بن عمر، والبلاء من الحسن بن عثمان»(1).
والحسن بن عثمان هذا قال فيه ابن عدي: «كان عندي يضع، ويسرق حديث الناس».
وذكر أنه سأل عبدان الأهوازي عنه فقال: «هو كذاب»(2).
وقد رواه جماعة آخرون عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة موقوفًا عليه منهم:
- وكيع؛ كما في نسخته(3)، ورواه عنه ابن أبي شيبة(4)، والبيهقي(5).--------------------------------------------
(1) «الكامل» (3/ 208).
(2) «الكامل» (3/ 207).
(3) «نسخة وكيع عن الأعمش» (ص: 73 رقم 16).
(4) «مصنف ابن أبي شيبة» كتاب الرد على أبي حنيفة، مسألة استعمال الرهن والاستفادة منه (7/ 288 رقم 36155).
(5) «السنن الكبرى» كتاب الرهن، باب ما جاء في زيادات الرهن (6/ 64 رقم 11209).
ثم قال ابن عدي: «وهذا عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مسندًا منكر جدًّا، وبخاصة إذا رواه عنه ابن مهدي، وعن ابن مهدي خليفة وحفص بن عمر، والبلاء من الحسن بن عثمان»(1).
والحسن بن عثمان هذا قال فيه ابن عدي: «كان عندي يضع، ويسرق حديث الناس».
وذكر أنه سأل عبدان الأهوازي عنه فقال: «هو كذاب»(2).
وقد رواه جماعة آخرون عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة موقوفًا عليه منهم:
- وكيع؛ كما في نسخته(3)، ورواه عنه ابن أبي شيبة(4)، والبيهقي(5).--------------------------------------------
(1) «الكامل» (3/ 208).
(2) «الكامل» (3/ 207).
(3) «نسخة وكيع عن الأعمش» (ص: 73 رقم 16).
(4) «مصنف ابن أبي شيبة» كتاب الرد على أبي حنيفة، مسألة استعمال الرهن والاستفادة منه (7/ 288 رقم 36155).
(5) «السنن الكبرى» كتاب الرهن، باب ما جاء في زيادات الرهن (6/ 64 رقم 11209).
আমি এই চারজনের জন্য সাহাবীর বক্তব্য হিসেবে বর্ণিত (موقوف) বর্ণনাটি খুঁজে পাইনি, তবে সুফিয়ান আস-সাওরির বর্ণিত একটি রাসূলুল্লাহ (সা.) পর্যন্ত উন্নীত (مرفوع) বর্ণনা পেয়েছি। এটি ইবনে আদি বর্ণনা করেছেন হাসান বিন উসমান বিন যিয়াদ থেকে, তিনি খলিফা বিন খাইয়াত এবং হাফস বিন উমর আর-রাজি থেকে। তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান বিন মাহদি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি মানসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে। এবং আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "বন্ধক রাখা পশুর দুধ দোহন করা যাবে এবং তাতে আরোহণ করা যাবে।"
অতঃপর ইবনে আদি বলেন: "সাওরি থেকে আমাশের সূত্রে, আবু সালিহ থেকে, আবু হুরায়রা থেকে নবী (সা.)-এর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত এই সূত্রযুক্ত (مسند) বর্ণনাটি অত্যন্ত অগ্রহণযোগ্য (منكر جداً); বিশেষ করে যখন এটি ইবনে মাহদি তাঁর থেকে বর্ণনা করেন এবং ইবনে মাহদি থেকে খলিফা ও হাফস বিন উমর বর্ণনা করেন। আর এই বিপর্যয়টি এসেছে হাসান বিন উসমান থেকে"(১)।
এই হাসান বিন উসমান সম্পর্কে ইবনে আদি বলেন: "আমার নিকট তিনি হাদিস জাল করতেন (يضع) এবং মানুষের বর্ণিত হাদিস চুরি করতেন (يسرق حديث)"।
তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আবদান আল-আহওয়াজিকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: "সে একজন চরম মিথ্যাবাদী (كذاب)"(২)।
একদল বর্ণনাকারী আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এটি সাহাবীর বক্তব্য হিসেবে (موقوف) বর্ণনা করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন:
- ওয়াকি; যেমনটি তাঁর পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে(৩), আর তাঁর থেকে এটি ইবনে আবি শায়বা(৪) এবং বায়হাকি(৫) বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) আল-কামিল (৩/ ২০৮)।
(২) আল-কামিল (৩/ ২০৭)।
(৩) আল-আমাশ থেকে ওয়াকির পাণ্ডুলিপি (পৃষ্ঠা: ৭৩, নম্বর ১৬)।
(৪) মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বা, কিতাবুর রাদ্দ আলা আবি হানিফা, বন্ধক রাখা বস্তুর ব্যবহার এবং তা থেকে উপকৃত হওয়ার মাসআলা (৭/ ২৮৮, নম্বর ৩৬১৫৫)।
(৫) আল-সুনান আল-কুবরা, কিতাবুর রাহন, বন্ধক রাখা বস্তুর বৃদ্ধির পরিশিষ্ট অধ্যায় (৬/ ৬৪, নম্বর ১১২০৯)।
অতঃপর ইবনে আদি বলেন: "সাওরি থেকে আমাশের সূত্রে, আবু সালিহ থেকে, আবু হুরায়রা থেকে নবী (সা.)-এর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত এই সূত্রযুক্ত (مسند) বর্ণনাটি অত্যন্ত অগ্রহণযোগ্য (منكر جداً); বিশেষ করে যখন এটি ইবনে মাহদি তাঁর থেকে বর্ণনা করেন এবং ইবনে মাহদি থেকে খলিফা ও হাফস বিন উমর বর্ণনা করেন। আর এই বিপর্যয়টি এসেছে হাসান বিন উসমান থেকে"(১)।
এই হাসান বিন উসমান সম্পর্কে ইবনে আদি বলেন: "আমার নিকট তিনি হাদিস জাল করতেন (يضع) এবং মানুষের বর্ণিত হাদিস চুরি করতেন (يسرق حديث)"।
তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আবদান আল-আহওয়াজিকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: "সে একজন চরম মিথ্যাবাদী (كذاب)"(২)।
একদল বর্ণনাকারী আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এটি সাহাবীর বক্তব্য হিসেবে (موقوف) বর্ণনা করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন:
- ওয়াকি; যেমনটি তাঁর পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে(৩), আর তাঁর থেকে এটি ইবনে আবি শায়বা(৪) এবং বায়হাকি(৫) বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) আল-কামিল (৩/ ২০৮)।
(২) আল-কামিল (৩/ ২০৭)।
(৩) আল-আমাশ থেকে ওয়াকির পাণ্ডুলিপি (পৃষ্ঠা: ৭৩, নম্বর ১৬)।
(৪) মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বা, কিতাবুর রাদ্দ আলা আবি হানিফা, বন্ধক রাখা বস্তুর ব্যবহার এবং তা থেকে উপকৃত হওয়ার মাসআলা (৭/ ২৮৮, নম্বর ৩৬১৫৫)।
(৫) আল-সুনান আল-কুবরা, কিতাবুর রাহন, বন্ধক রাখা বস্তুর বৃদ্ধির পরিশিষ্ট অধ্যায় (৬/ ৬৪, নম্বর ১১২০৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 292)