‌তৃতীয় পরিচ্ছেদ
আল-খাতীবের নিকট বৈপরীত্যের (مخالفة) মাধ্যমে সমালোচনা
‌‌প্রথম অনুচ্ছেদ
হাদিসে বর্ণনাকারীদের মতভেদ (اختلاف) সম্পর্কে আল-খাতীবের অভিমত
হাদিসের বর্ণনাকারীদের মাঝে সূত্র সংযুক্ত রাখা (الوصل) ও বিচ্ছিন্ন রাখার (الإرسال), অথবা মারফু (الرفع) ও মাওকুফ (الوقف) করার, অথবা কোনো শব্দ বৃদ্ধি (زيادة) করা বা না করার যে মতভেদ (اختلاف) রয়েছে; তা হাদিস বিজ্ঞানের গুরুত্বপূর্ণ মাসআলাগুলোর অন্তর্ভুক্ত। বাহ্যিকভাবে এগুলো তিনটি ভিন্ন মাসআলা মনে হলেও বিধানের ক্ষেত্রে এগুলো একই পর্যায়ের এবং এদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। ইবনুল হাজিব বলেন: «যখন কেউ হাদিসটিকে মুসনাদ (أسند) হিসেবে বর্ণনা করেন আর অন্যরা তা মুরসাল (أرسلوه) হিসেবে বর্ণনা করেন, অথবা তিনি হাদিসটিকে মারফু (رفعه) করেন আর অন্যরা মাওকুফ (وقفوه) করেন, অথবা তিনি নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেন (وصله) আর অন্যরা বিচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেন (قطعوه), তবে তা অতিরিক্ত তথ্যের (زيادة) মতোই গণ্য হবে»(১)। হাফিজ ইবনে হাজার এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং এর সাথে একমত পোষণ করেছেন(২)।
বিদ্বানগণ এই মাসআলায় একাধিক মতে বিভক্ত হয়েছেন। নিঃসন্দেহে তাঁদের এই মতভেদ তখনই কার্যকর যখন মতভেদকারী বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ثقات) হন। কিন্তু যদি কোনো দুর্বল (الضعيف) বর্ণনাকারী কোনো নির্ভরযোগ্য (الثقة) বর্ণনাকারীর বিরোধিতা (خالف) করে, তবে তাঁদের নিকট তাঁর এই বিরোধিতার কোনো গ্রহণযোগ্যতা নেই; কারণ দুর্বল (الضعيف) বর্ণনাকারীর বর্ণনা তো এমনিতেই প্রত্যাখ্যাত (مردودة) যখন সে কোনো বিরোধিতা করে না, এমতাবস্থায় সে যখন বিরোধিতা করে তখন তা কীভাবে গ্রহণযোগ্য হবে?
আল-খাতীব তাঁর «আল-কিফায়া» গ্রন্থে এই মাসআলাটি এর বিভিন্ন প্রকারসহ বিস্তারিত ব্যাখ্যা করেছেন, যেখানে তিনি একটি অধ্যায় রচনা করেছেন এই শিরোনামে: «বিচ্ছিন্ন (مرسلًا) ও সংযুক্ত (متصلًا) ভাবে বর্ণিত সংবাদসমূহের বিধান এবং সেগুলো সাব্যস্ত হয় কি না ও তার ওপর আমল করা ওয়াজিব কি না—সে সম্পর্কিত আলোচনা»।--------------------------------------------
(১) «মুকতাসার মুনতাহাস সুল ওয়াল আমাল ফী ইলমাল উসুল ওয়াল জাদাল» (পৃ: ৬২২)।
(২) «আন-নুকাত আলা কিতাব ইবনুস সালাহ» (২/ ৬৯৫)।