মিথ্যাবাদীদের (الكذابين) অন্তর্ভুক্ত। আর এক প্রকার রয়েছে যা অনিচ্ছাকৃত ভুলবশত ঘটেছে, আর এটি হলো সংমিশ্রণকারী (المخلطين) এবং হাদিসে গোলযোগকারী (المضطربين) ব্যক্তিদের অবস্থা।»(১).
৭ - মুনকার (المنكر) হলো এমন হাদিস যা একক ও অদ্ভুত (فرد غريب):
এটি পূর্ববর্তী উদাহরণসমূহ থেকে স্পষ্ট, কারণ আল-খাতিব যে হাদিসের ওপর মুনকার (النكارة) হওয়ার হুকুম দিয়েছেন, তার প্রত্যেকটিই বর্ণনাকারী এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
সতর্কবার্তা:
আল-খাতিব তাঁর আল-কিফায়া গ্রন্থের ‘যাদের হাদিসে শায (الشواذ) বর্ণনার আধিক্য এবং মুনকার (المناكير) ও গারিব (الغرائب) হাদিস বর্ণনার কারণে তাদের দলিল হিসেবে গ্রহণ বর্জন’ শীর্ষক অধ্যায়ে আবু আলী সালেহ বিন মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: «শায (الشاذ) হাদিস হলো সেই মুনকার (المنكر) হাদিস যা পরিচিত নয়»(২).
তিনি এর ওপর কোনো মন্তব্য করেননি, যা ইঙ্গিত দিতে পারে যে, আল-খাতিবের নিকট মুনকার (المنكر) এবং শায (الشاذ) একই বিষয়। এর মাধ্যমে তিনি ইবনে আস-সালাহ-এর সাথে একমত হয়েছেন, যেমনটি এই আলোচনার শুরুতে বর্ণিত হয়েছে।
* এই উপস্থাপনার পর আমি আল-খাতিবের নিকট মুনকার (المنكر)-এর একটি সংজ্ঞা নির্যাস হিসেবে পেশ করতে পারি; তাঁর নিকট মুনকার (المنكر) হাদিস হলো: এমন হাদিস যা কোনো বর্ণনাকারী এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে ভুল করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য (الثقات) বর্ণনাকারীগণ ও প্রসিদ্ধ হাদিসসমূহের বিরোধিতা করেছেন।
তাঁর নিকট মুনকার (المنكر) হাদিসের বেশ কিছু বৈশিষ্ট্য রয়েছে, তন্মধ্যে: এটি অত্যন্ত দুর্বল (شديد الضعف) হাদিস যা জাল (الموضوع) হাদিসের কাছাকাছি; এটি কোনো প্রসিদ্ধ বা পরিচিত হাদিস নয়; ফকিহগণের আমল এর বিপরীত; কখনো মুনকার (النكارة) হওয়ার বিষয়টি মতনের (المتن) পরিবর্তে সনদের (السند) ক্ষেত্রে হতে পারে; আবার কখনো বাহ্যিকভাবে সনদটি সহিহ (صحيح) হতে পারে, কিন্তু তা সত্ত্বেও মতনটি (المتن) মুনকার (المنكر) হতে পারে।--------------------------------------------
(১) সুয়ূতির আল-ফাতাওয়া (২/৯)।
(২) আল-কিফায়া (পৃ: ১৪১)।