يذكر يحيى بن معين محمد بن الصباح هذا بسوء»(1).
- وروى الخطيب من طريق محمد بن عمرو الحوضي البزار(2) قال: حدثنا موسى بن إدريس(3)، عن أبيه(4)، عن جدِّه(5)، عن ليث(6)، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «اسمي في القرآن: {وَالشَّمْسِ وَضُحَىهَا}، واسم علي بن أبي طالب: {وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَىهَا}، والحسن والحسين: {وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّىهَا}، واسم بني أمية: {وَالَّيْلِ إِذَا يَغْشَىهَا} [الشمس: 1 - 4] … » الحديث بطوله(7).
ثم قال: «هذا الحديث منكر جدًّا، بل هو موضوع، وفي إسناده ثلاثة--------------------------------------------
(1) «تاريخ بغداد» (3/ 346).
(2) قال الذهبي في «الميزان» (3/ 675 رقم 8024): «لا يُعرف».
(3) قال ابن حجر في «اللسان» (8/ 189 رقم 7980): «لا يُعرف».
(4) مجهول. ينظر: «لسان الميزان» (7/ 420 رقم 7272).
(5) قوله: «عن جده» كذا في مطبوعة «السابق واللاحق» (ص: 263) تبعًا لـ «الموضوعات» لابن الجوزي (698) من طريق الخطيب، وكذا وقع أيضًا في «اللآلئ المصنوعة» (1/ 326) نقلًا عن الخطيب، ولم أجد لجدِّه هذا ترجمة.
ووقع في «تاريخ دمشق» (57/ 273) من طريق الخطيب: «عن جرير»، وفي «ميزان الاعتدال» (3/ 675)، و «لسان الميزان» (7/ 420) كلاهما نقلًا عن الخطيب: «عن جرير بن عبد الحميد»، والله أعلم بالصواب.
(6) هو ابن أبي سليم، صدوق اختلط جدًّا ولم يتميز حديثه فتُرك، مات سنة ثمان وأربعين ومائة. «تقريب التهذيب» (ص: 464 رقم 5685).
(7) أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (57/ 272)، وابن الجوزي في «الموضوعات» (698) كلاهما من طريق الخطيب.
ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন এই মুহাম্মদ ইবনে আস-সাব্বাহ সম্পর্কে নেতিবাচক মন্তব্য করেছেন»(১)।
- আর খতিব মুহাম্মদ ইবনে আমর আল-হাওজি আল-বাযযার(২) এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুসা ইবনে ইদরিস(৩) বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা(৪) থেকে, তিনি তার দাদা(৫) থেকে, তিনি লাইস(৬) থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «কুরআনে আমার নাম হলো: {শপথ সূর্যের ও তার কিরণের}, আর আলী ইবনে আবি তালিবের নাম হলো: {শপথ চন্দ্রের যখন তা তার পশ্চাতে আসে}, হাসান ও হুসাইনের নাম হলো: {শপথ দিবসের যখন সে তাকে প্রদীপ্ত করে}, আর বনু উমাইয়াদের নাম হলো: {শপথ রজনীর যখন সে তাকে আচ্ছন্ন করে} [আশ-শামস: ১ - ৪] … » দীর্ঘ হাদিসটি(৭)।
অতঃপর তিনি বলেন: «এই হাদিসটি অত্যন্ত আপত্তিকর (منكر جدًّا), বরং এটি জাল (موضوع), এবং এর সনদে (إسناد) তিনজন [ব্যক্তি রয়েছেন...]»--------------------------------------------
(১) «তারিখে বাগদাদ» (৩/ ৩৪৬)।
(২) আয-যাহাবি «আল-মিযান» গ্রন্থে (৩/ ৬৭৫, নং ৮০২৪) বলেছেন: «অপরিচিত (لا يُعرف)»।
(৩) ইবনে হাজার «আল-লিসান» গ্রন্থে (৮/ ১৮৯, নং ৭৯৮০) বলেছেন: «অপরিচিত (لا يُعرف)»।
(৪) অজ্ঞাত (مجهول)। দেখুন: «লিসান আল-মিযান» (৭/ ৪২০, নং ৭২৭২)।
(৫) তার উক্তি: «তার দাদা থেকে»—এভাবেই «আস-সাবিক ওয়াল-লাহিক» (পৃ. ২৬৩) এর মুদ্রিত কপিতে এসেছে, যা খতিব-এর সূত্রে ইবনুল জাওযির «আল-মাওদুআত» (৬৯৮)-এর অনুকরণে বর্ণিত। একইভাবে এটি খতিব থেকে উদ্ধৃতি দিয়ে «আল-লাআলি আল-মাসনুয়াহ» (১/ ৩২৬) গ্রন্থেও এসেছে, তবে আমি তার এই দাদার কোনো জীবনী (ترجمة) খুঁজে পাইনি।
আর «তারিখে দামেশক» গ্রন্থে (৫৭/ ২৭৩) খতিব-এর সূত্রে এসেছে: «জারীর থেকে», এবং «মীযানুল ইতিদাল» (৩/ ৬৭৫) ও «লিসান আল-মিযান» (৭/ ৪২০) উভয় গ্রন্থে খতিব থেকে উদ্ধৃত করে বলা হয়েছে: «জারীর ইবনে আব্দুল হামিদ থেকে», আর আল্লাহই সঠিক জ্ঞান রাখেন।
(৬) তিনি হলেন ইবনে আবি সুলাইম, তিনি সত্যবাদী (صدوق) ছিলেন কিন্তু চরমভাবে গুলিয়ে ফেলেছিলেন (اختلط جدًّا) এবং তার হাদিসসমূহ পৃথক করা সম্ভব না হওয়ায় তা বর্জন করা হয়েছে (تُرك), তিনি ১৪৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। «তাকরিব আত-তাহযিব» (পৃ. ৪৬৪, নং ৫৬৮৫)।
(৭) ইবনে আসাকির «তারিখে দামেশক» (৫৭/ ২৭২) গ্রন্থে এবং ইবনুল জাওযি «আল-মাওদুআত» (৬৯৮) গ্রন্থে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই খতিব-এর সূত্রে এটি বের করেছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 264)