ممن يضع الحديث أو يدَّعي السماع، فأما ما استُغرب لتفرد راويه به وهو من أهل الصدق والأمانة؛ فذلك يلزم كتبه، ويجب سماعه وحفظه»(1).
إلا أن الغالب على الأحاديث الغريبة أنها واهية منكرة؛ فقد روى الخطيب عن الإمام أحمد بن حنبل أنه قال: «إذا سمعتَ أصحاب الحديث يقولون: هذا حديث غريب، أو فائدة؛ فاعلم أنه خطأ، أو دخل حديث في حديث، أو خطأ من المحدث، أو حديث ليس له إسناد، وإن كان قد روى شعبة وسفيان»(2).
* وأكثر الأحاديث التي يصفها الخطيب بالغرابة هي أحاديث ضعيفة أو منكرة قد حدث فيها وهم أو خطأ:
- فمن ذلك أنه روى في ترجمة محمد بن هارون بن سعيد بن بندار من «تاريخ بغداد» عن الحسين بن محمد المؤدِّب قال: حدثني أبو بكر محمد بن هارون البغدادي إملاء من حفظه بسمرقند في سنة تسعين وثلاثمائة قال: حدثنا أبو عبد الله أحمد بن علي بن العلاء الجُوزجاني قال: حدثنا أبو الأشعث، عن حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس الخبر كالمعاينة»(3).
ثم قال: «هذا غريب من حديث ثابت عن أنس، ومن حديث حماد بن زيد عن ثابت، لا أعلم رواه إلا محمد بن هارون هذا بإسناده، وأراه غلط فيه وأرجو ألا يكون تعمده»(4).--------------------------------------------
(1) «الجامع لأخلاق الراوي» (2/ 160).
(2) «الكفاية» (ص: 142).
(3) لم أجد هذا الحديث من هذا الطريق في مصدر آخر.
(4) «تاريخ بغداد» (4/ 571).
إلا أن الغالب على الأحاديث الغريبة أنها واهية منكرة؛ فقد روى الخطيب عن الإمام أحمد بن حنبل أنه قال: «إذا سمعتَ أصحاب الحديث يقولون: هذا حديث غريب، أو فائدة؛ فاعلم أنه خطأ، أو دخل حديث في حديث، أو خطأ من المحدث، أو حديث ليس له إسناد، وإن كان قد روى شعبة وسفيان»(2).
* وأكثر الأحاديث التي يصفها الخطيب بالغرابة هي أحاديث ضعيفة أو منكرة قد حدث فيها وهم أو خطأ:
- فمن ذلك أنه روى في ترجمة محمد بن هارون بن سعيد بن بندار من «تاريخ بغداد» عن الحسين بن محمد المؤدِّب قال: حدثني أبو بكر محمد بن هارون البغدادي إملاء من حفظه بسمرقند في سنة تسعين وثلاثمائة قال: حدثنا أبو عبد الله أحمد بن علي بن العلاء الجُوزجاني قال: حدثنا أبو الأشعث، عن حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس الخبر كالمعاينة»(3).
ثم قال: «هذا غريب من حديث ثابت عن أنس، ومن حديث حماد بن زيد عن ثابت، لا أعلم رواه إلا محمد بن هارون هذا بإسناده، وأراه غلط فيه وأرجو ألا يكون تعمده»(4).--------------------------------------------
(1) «الجامع لأخلاق الراوي» (2/ 160).
(2) «الكفاية» (ص: 142).
(3) لم أجد هذا الحديث من هذا الطريق في مصدر آخر.
(4) «تاريخ بغداد» (4/ 571).
যাদের মধ্যে এমন কেউ রয়েছেন যারা হাদিস জাল করেন (يضع الحديث) অথবা শ্রবণ করার মিথ্যা দাবি করেন (يدَّعي السماع); তবে যে হাদিসটি বর্ণনাকারীর একক বর্ণনার (تفرد) কারণে অদ্ভুত বা গরিব (استُغرب) সাব্যস্ত হয়েছে অথচ তিনি সত্যবাদিতা ও আমানতদারির অধিকারী (أهل الصدق والأمانة), তবে সেটি লিখে রাখা আবশ্যক এবং তা শ্রবণ করা ও মুখস্থ করা ওয়াজিব।»(১).
তবে অদ্ভুত বা গরিব হাদিসগুলোর (الأحاديث الغريبة) ক্ষেত্রে সাধারণ নিয়ম হলো যে সেগুলো অত্যন্ত দুর্বল (واهية) ও অগ্রহণযোগ্য (منكرة); খতিব (আল-বাগদাদী) ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: «যখন তুমি হাদিস বিশারদদের (أصحاب الحديث) বলতে শুনবে যে: এটি একটি অদ্ভুত বা গরিব হাদিস (حديث غريب), অথবা এটি একটি বিরল তথ্য (فائدة); তবে জেনে রেখো যে এটি একটি ভুল (خطأ), অথবা এক হাদিস অন্য হাদিসের ভেতরে ঢুকে গেছে, অথবা এটি মুহাদ্দিসের পক্ষ থেকে কোনো ভুল (خطأ), অথবা এমন হাদিস যার কোনো সনদ (إسناد) নেই, যদিও তা শু'বাহ ও সুফিয়ান বর্ণনা করে থাকেন»(২).
* আর খতিব অধিকাংশ যে হাদিসগুলোকে অদ্ভুত বা গরিব হওয়ার (الغرابة) মাধ্যমে বিশেষায়িত করেছেন, সেগুলো হলো দুর্বল (ضعيفة) অথবা অগ্রহণযোগ্য (منكرة) হাদিস যাতে কোনো ভ্রম (وهم) বা ভুল (خطأ) সংঘটিত হয়েছে:
- এর উদাহরণ হলো, তিনি ‘তারিখে বাগদাদ’-এ মুহাম্মদ ইবনে হারুন ইবনে সাঈদ ইবনে বুন্দার-এর জীবনীতে হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দীব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে হারুন আল-বাগদাদী ৩৯০ হিজরি সনে সমরকন্দে তাঁর স্মৃতি থেকে আমাকে শ্রুতিলিখনের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ ইবনে আলী ইবনুল আলা আল-জুজজানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবুল আশআস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে যায়িদ থেকে, তিনি সাবেত থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «কোনো সংবাদ চাক্ষুষ দেখার মতো নয়»(৩).
অতঃপর তিনি বলেন: «আনাস থেকে সাবেতের হাদিস হিসেবে এবং সাবেত থেকে হাম্মাদ ইবনে যায়িদের হাদিস হিসেবে এটি অদ্ভুত বা গরিব (غريب)। আমার জানা মতে মুহাম্মদ ইবনে হারুন ব্যতিত আর কেউ এই সনদসহ (إسناده) এটি বর্ণনা করেননি। আমার মনে হয় তিনি এতে ভুল (غلط) করেছেন এবং আমি আশা করি তিনি এটি ইচ্ছাকৃতভাবে করেননি»(৪).--------------------------------------------
(১) «আল-জামি লি আখলাকির রাওয়ি» (২/ ১৬০)।
(২) «আল-কিফায়া» (পৃ. ১৪২)।
(৩) আমি অন্য কোনো উৎসে এই সূত্রে হাদিসটি খুঁজে পাইনি।
(৪) «তারিখে বাগদাদ» (৪/ ৫৭১)।
তবে অদ্ভুত বা গরিব হাদিসগুলোর (الأحاديث الغريبة) ক্ষেত্রে সাধারণ নিয়ম হলো যে সেগুলো অত্যন্ত দুর্বল (واهية) ও অগ্রহণযোগ্য (منكرة); খতিব (আল-বাগদাদী) ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: «যখন তুমি হাদিস বিশারদদের (أصحاب الحديث) বলতে শুনবে যে: এটি একটি অদ্ভুত বা গরিব হাদিস (حديث غريب), অথবা এটি একটি বিরল তথ্য (فائدة); তবে জেনে রেখো যে এটি একটি ভুল (خطأ), অথবা এক হাদিস অন্য হাদিসের ভেতরে ঢুকে গেছে, অথবা এটি মুহাদ্দিসের পক্ষ থেকে কোনো ভুল (خطأ), অথবা এমন হাদিস যার কোনো সনদ (إسناد) নেই, যদিও তা শু'বাহ ও সুফিয়ান বর্ণনা করে থাকেন»(২).
* আর খতিব অধিকাংশ যে হাদিসগুলোকে অদ্ভুত বা গরিব হওয়ার (الغرابة) মাধ্যমে বিশেষায়িত করেছেন, সেগুলো হলো দুর্বল (ضعيفة) অথবা অগ্রহণযোগ্য (منكرة) হাদিস যাতে কোনো ভ্রম (وهم) বা ভুল (خطأ) সংঘটিত হয়েছে:
- এর উদাহরণ হলো, তিনি ‘তারিখে বাগদাদ’-এ মুহাম্মদ ইবনে হারুন ইবনে সাঈদ ইবনে বুন্দার-এর জীবনীতে হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দীব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে হারুন আল-বাগদাদী ৩৯০ হিজরি সনে সমরকন্দে তাঁর স্মৃতি থেকে আমাকে শ্রুতিলিখনের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ ইবনে আলী ইবনুল আলা আল-জুজজানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবুল আশআস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে যায়িদ থেকে, তিনি সাবেত থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «কোনো সংবাদ চাক্ষুষ দেখার মতো নয়»(৩).
অতঃপর তিনি বলেন: «আনাস থেকে সাবেতের হাদিস হিসেবে এবং সাবেত থেকে হাম্মাদ ইবনে যায়িদের হাদিস হিসেবে এটি অদ্ভুত বা গরিব (غريب)। আমার জানা মতে মুহাম্মদ ইবনে হারুন ব্যতিত আর কেউ এই সনদসহ (إسناده) এটি বর্ণনা করেননি। আমার মনে হয় তিনি এতে ভুল (غلط) করেছেন এবং আমি আশা করি তিনি এটি ইচ্ছাকৃতভাবে করেননি»(৪).--------------------------------------------
(১) «আল-জামি লি আখলাকির রাওয়ি» (২/ ১৬০)।
(২) «আল-কিফায়া» (পৃ. ১৪২)।
(৩) আমি অন্য কোনো উৎসে এই সূত্রে হাদিসটি খুঁজে পাইনি।
(৪) «তারিখে বাগদাদ» (৪/ ৫৭১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 253)