أقول: وعبد الجبار السمسار لم يذكر الخطيب في ترجمته له جرحًا ولا تعديلًا، ولم يورد له إلا هذا الحديث الموضوع، وكذلك فعل الذهبي في «الميزان»، وابن حجر في «اللسان».
ووجه اعتراض الذهبي وابن حجر على إعلاله بابن لهيعة، أن ابن لهيعة مع ضعفه وتخليطه لا يحتمل أن يروي مثل هذا الخبر الركيك البيِّن الوضع، ويظهر من كلام ابن حجر أنه فهم أن الخطيب يتهم ابن لهيعة بالوضع.
إلا أن إعلال الخطيب به له وجه صحيح، وهو أن ابن لهيعة ليس بوضَّاع ولا كذَّاب، ولكن بعض الكذَّابين قد أدخله عليه، أو لقَّنه إياه، فظن أنه من حديثه فحدَّث به.
يدل على ذلك ما ذكره ابن حجر نفسُه في ترجمة ابن لهيعة من «تهذيب التهذيب» عن يحيى بن حسان أنه قال: «رأيتُ مع قوم جزءًا سمعوه من ابن لهيعة، فنظرتُ فإذا ليس هو من حديثه، فجئتُ إليه، فقال: ما أصنع يجيئوني بكتاب فيقولون: هذا من حديثك. فأُحدِّثهم».
ونقل عن ابن قتيبة أنه قال: «كان يُقرأ عليه ما ليس من حديثه».
وحكى عن أحمد بن صالح أنه قال: «كان ابن لهيعة من الثقات، إلا أنه إذا لُقِّن شيئًا حدَّث به».
وعن ابن خِراش قال: «كان يَكتب حديثه، فأُحرقت كتبه، فكان مَن جاء بشيء قرأه عليه، حتى لو وضع أحدٌ حديثًا وجاء به إليه قرأه عليه»(1).
وقال ابن حبان في ترجمة ابن لهيعة من «المجروحين»: «قد سبرتُ أخبار ابن لهيعة من رواية المتقدِّمين والمتأخِّرين عنه، فرأيتُ التخليط في رواية--------------------------------------------
(1) «تهذيب التهذيب» (5/ 378).
ووجه اعتراض الذهبي وابن حجر على إعلاله بابن لهيعة، أن ابن لهيعة مع ضعفه وتخليطه لا يحتمل أن يروي مثل هذا الخبر الركيك البيِّن الوضع، ويظهر من كلام ابن حجر أنه فهم أن الخطيب يتهم ابن لهيعة بالوضع.
إلا أن إعلال الخطيب به له وجه صحيح، وهو أن ابن لهيعة ليس بوضَّاع ولا كذَّاب، ولكن بعض الكذَّابين قد أدخله عليه، أو لقَّنه إياه، فظن أنه من حديثه فحدَّث به.
يدل على ذلك ما ذكره ابن حجر نفسُه في ترجمة ابن لهيعة من «تهذيب التهذيب» عن يحيى بن حسان أنه قال: «رأيتُ مع قوم جزءًا سمعوه من ابن لهيعة، فنظرتُ فإذا ليس هو من حديثه، فجئتُ إليه، فقال: ما أصنع يجيئوني بكتاب فيقولون: هذا من حديثك. فأُحدِّثهم».
ونقل عن ابن قتيبة أنه قال: «كان يُقرأ عليه ما ليس من حديثه».
وحكى عن أحمد بن صالح أنه قال: «كان ابن لهيعة من الثقات، إلا أنه إذا لُقِّن شيئًا حدَّث به».
وعن ابن خِراش قال: «كان يَكتب حديثه، فأُحرقت كتبه، فكان مَن جاء بشيء قرأه عليه، حتى لو وضع أحدٌ حديثًا وجاء به إليه قرأه عليه»(1).
وقال ابن حبان في ترجمة ابن لهيعة من «المجروحين»: «قد سبرتُ أخبار ابن لهيعة من رواية المتقدِّمين والمتأخِّرين عنه، فرأيتُ التخليط في رواية--------------------------------------------
(1) «تهذيب التهذيب» (5/ 378).
আমি বলছি: আবদুল জাব্বার আল-সিমসার সম্পর্কে আল-খাতিব তার জীবনীতে কোনো সমালোচনা (جرح) কিংবা প্রশংসা (تعديل) উল্লেখ করেননি, এবং এই জাল (موضوع) হাদিসটি ব্যতীত তার অন্য কোনো বর্ণনাও তিনি আনেননি। অনুরূপ করেছেন ইমাম যাহাবি 'আল-মিজান'-এ এবং ইবনে হাজার 'আল-লিসান'-এ।
যাহাবি ও ইবনে হাজারের পক্ষ থেকে ইবনে লাহিয়াহর কারণে এটিকে ত্রুটিযুক্ত (إعلال) সাব্যস্ত করার ওপর আপত্তির কারণ হলো—ইবনে লাহিয়াহ তার দুর্বলতা (ضعف) ও তালগোল পাকানো (تخليط) সত্ত্বেও এমন কুরুচিপূর্ণ এবং স্পষ্ট জাল (وضع) সংবাদ বর্ণনা করবেন তা অসম্ভব। ইবনে হাজারের কথা থেকে প্রতীয়মান হয় যে, তিনি বুঝেছেন আল-খাতিব ইবনে লাহিয়াহকে জাল করার (الوضع) অভিযোগে অভিযুক্ত করছেন।
তবে আল-খাতিব কর্তৃক তাকে কারণ হিসেবে দেখিয়ে ত্রুটিযুক্ত (إعلال) সাব্যস্ত করার একটি সঠিক দিক রয়েছে; তা হলো ইবনে লাহিয়াহ জালকারী (وضاع) বা চরম মিথ্যাবাদী (كذاب) নন, বরং কোনো কোনো মিথ্যাবাদী তার বর্ণনার মধ্যে এটি ঢুকিয়ে দিয়েছিল অথবা তাকে এটি শিখিয়ে (لقن) দিয়েছিল, ফলে তিনি মনে করেছিলেন এটি তার হাদিস এবং তিনি তা বর্ণনা করেছিলেন।
এর প্রমাণ হলো যা স্বয়ং ইবনে হাজার 'তাহযিবুত তাহযিব'-এ ইবনে লাহিয়াহর জীবনীতে ইয়াহইয়া ইবনে হাসসান থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি এক দলের কাছে একটি অংশ (جزء) দেখলাম যা তারা ইবনে লাহিয়াহর থেকে শুনেছে। আমি সেটি দেখে বুঝতে পারলাম যে এটি তার হাদিস নয়। আমি তার নিকট আসলাম, তখন তিনি বললেন: 'আমি কী করব? তারা আমার কাছে কিতাব নিয়ে আসে এবং বলে: এটি আপনার হাদিস। ফলে আমি তাদের কাছে তা বর্ণনা করি'।"
এবং ইবনে কুতাইবা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "তার সামনে এমন বিষয় পড়া হতো যা তার হাদিস নয়।"
আহমাদ ইবনে সালিহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "ইবনে লাহিয়াহ নির্ভরযোগ্য (ثقة) ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তবে তাকে কিছু শিখিয়ে (لقن) দেওয়া হলে তিনি তা বর্ণনা করে দিতেন।"
এবং ইবনে খিরাশ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তিনি তার হাদিস লিখে রাখতেন, এরপর তার কিতাবসমূহ পুড়ে যায়। তখন যে কেউ কোনো কিছু নিয়ে আসত তিনি তার সামনে তা পাঠ করতেন; এমনকি কেউ যদি কোনো হাদিস জাল (وضع) করে তার কাছে নিয়ে আসত, তিনি সেটিও তার সামনে পাঠ করতেন"(১)।
ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহিন'-এ ইবনে লাহিয়াহর জীবনীতে বলেছেন: "আমি ইবনে লাহিয়াহর নিকট থেকে পূর্ববর্তী ও পরবর্তী বর্ণনাকারীদের বর্ণিত সংবাদসমূহ যাচাই-বাছাই (سبر) করেছি এবং আমি তার বর্ণনায় তালগোল পাকানো (التخليط) দেখতে পেয়েছি...--------------------------------------------
(১) 'তাহযিবুত তাহযিব' (৫/ ৩৭৮)।
যাহাবি ও ইবনে হাজারের পক্ষ থেকে ইবনে লাহিয়াহর কারণে এটিকে ত্রুটিযুক্ত (إعلال) সাব্যস্ত করার ওপর আপত্তির কারণ হলো—ইবনে লাহিয়াহ তার দুর্বলতা (ضعف) ও তালগোল পাকানো (تخليط) সত্ত্বেও এমন কুরুচিপূর্ণ এবং স্পষ্ট জাল (وضع) সংবাদ বর্ণনা করবেন তা অসম্ভব। ইবনে হাজারের কথা থেকে প্রতীয়মান হয় যে, তিনি বুঝেছেন আল-খাতিব ইবনে লাহিয়াহকে জাল করার (الوضع) অভিযোগে অভিযুক্ত করছেন।
তবে আল-খাতিব কর্তৃক তাকে কারণ হিসেবে দেখিয়ে ত্রুটিযুক্ত (إعلال) সাব্যস্ত করার একটি সঠিক দিক রয়েছে; তা হলো ইবনে লাহিয়াহ জালকারী (وضاع) বা চরম মিথ্যাবাদী (كذاب) নন, বরং কোনো কোনো মিথ্যাবাদী তার বর্ণনার মধ্যে এটি ঢুকিয়ে দিয়েছিল অথবা তাকে এটি শিখিয়ে (لقن) দিয়েছিল, ফলে তিনি মনে করেছিলেন এটি তার হাদিস এবং তিনি তা বর্ণনা করেছিলেন।
এর প্রমাণ হলো যা স্বয়ং ইবনে হাজার 'তাহযিবুত তাহযিব'-এ ইবনে লাহিয়াহর জীবনীতে ইয়াহইয়া ইবনে হাসসান থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি এক দলের কাছে একটি অংশ (جزء) দেখলাম যা তারা ইবনে লাহিয়াহর থেকে শুনেছে। আমি সেটি দেখে বুঝতে পারলাম যে এটি তার হাদিস নয়। আমি তার নিকট আসলাম, তখন তিনি বললেন: 'আমি কী করব? তারা আমার কাছে কিতাব নিয়ে আসে এবং বলে: এটি আপনার হাদিস। ফলে আমি তাদের কাছে তা বর্ণনা করি'।"
এবং ইবনে কুতাইবা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "তার সামনে এমন বিষয় পড়া হতো যা তার হাদিস নয়।"
আহমাদ ইবনে সালিহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "ইবনে লাহিয়াহ নির্ভরযোগ্য (ثقة) ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তবে তাকে কিছু শিখিয়ে (لقن) দেওয়া হলে তিনি তা বর্ণনা করে দিতেন।"
এবং ইবনে খিরাশ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তিনি তার হাদিস লিখে রাখতেন, এরপর তার কিতাবসমূহ পুড়ে যায়। তখন যে কেউ কোনো কিছু নিয়ে আসত তিনি তার সামনে তা পাঠ করতেন; এমনকি কেউ যদি কোনো হাদিস জাল (وضع) করে তার কাছে নিয়ে আসত, তিনি সেটিও তার সামনে পাঠ করতেন"(১)।
ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহিন'-এ ইবনে লাহিয়াহর জীবনীতে বলেছেন: "আমি ইবনে লাহিয়াহর নিকট থেকে পূর্ববর্তী ও পরবর্তী বর্ণনাকারীদের বর্ণিত সংবাদসমূহ যাচাই-বাছাই (سبر) করেছি এবং আমি তার বর্ণনায় তালগোল পাকানো (التخليط) দেখতে পেয়েছি...--------------------------------------------
(১) 'তাহযিবুত তাহযিব' (৫/ ৩৭৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 198)