طالوت بن عباد الجحدري قال: حدثنا الربيع بن مسلم القرشي، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحوه.
ثم قال: «وهذا الإسناد صحيح، ورجاله كلهم ثقات، وقد أتى العدوي أمرًا عظيمًا، وارتكب أمرًا قبيحًا، في الجرأة بوضعه أعظم من جرأته في حديث ابن لهيعة»(1).
وإنما كانت جرأته في وضع هذا الحديث أعظم؛ لأنه ركَّب إسنادًا صحيحًا على متن موضوع، فقد يخفى حاله على كثير من الناس، ويغترُّ بظاهر الإسناد ويظن أنه صحيح، أما في حديث ابن لهيعة، فابن لهيعة ضعيف، فقلَّما يخفى ضعفُ حديثه على أحد، والله أعلم.
يقول الذهبي: «وإن سرق فأتى بإسناد ضعيف لمتن لم يثبت سنده، فهو أخف جُرمًا ممن سرق حديثًا لم يصح متنه، وركَّب له إسنادًا صحيحًا، فإن هذا نوع من الوضع والافتراء» اهـ(2).
هذا، وقد روى هذا الحديث الأخير أبو نعيم الأصبهاني في «فضائل الخلفاء الراشدين» عن محمد بن إسحاق الأهوازي قال: حدثنا محمد بن علي الصيرفي(3) قال: حدثنا طالوت بن عباد قال: حدثنا الربيع بن مسلم به(4).--------------------------------------------
(1) «تاريخ بغداد» (8/ 382).
(2) «الموقظة» (ص: 60).
(3) هو محمد بن علي بن الحسن بن القاسم أبي الطيب الصيرفي غلام طالوت، قال الدارقطني: ما علمت إلا خيرًا. «سؤالات حمزة للدارقطني» (ص: 115 رقم 81).
(4) «فضائل الخلفاء الراشدين» (ص: 99 رقم 101).
ثم قال: «وهذا الإسناد صحيح، ورجاله كلهم ثقات، وقد أتى العدوي أمرًا عظيمًا، وارتكب أمرًا قبيحًا، في الجرأة بوضعه أعظم من جرأته في حديث ابن لهيعة»(1).
وإنما كانت جرأته في وضع هذا الحديث أعظم؛ لأنه ركَّب إسنادًا صحيحًا على متن موضوع، فقد يخفى حاله على كثير من الناس، ويغترُّ بظاهر الإسناد ويظن أنه صحيح، أما في حديث ابن لهيعة، فابن لهيعة ضعيف، فقلَّما يخفى ضعفُ حديثه على أحد، والله أعلم.
يقول الذهبي: «وإن سرق فأتى بإسناد ضعيف لمتن لم يثبت سنده، فهو أخف جُرمًا ممن سرق حديثًا لم يصح متنه، وركَّب له إسنادًا صحيحًا، فإن هذا نوع من الوضع والافتراء» اهـ(2).
هذا، وقد روى هذا الحديث الأخير أبو نعيم الأصبهاني في «فضائل الخلفاء الراشدين» عن محمد بن إسحاق الأهوازي قال: حدثنا محمد بن علي الصيرفي(3) قال: حدثنا طالوت بن عباد قال: حدثنا الربيع بن مسلم به(4).--------------------------------------------
(1) «تاريخ بغداد» (8/ 382).
(2) «الموقظة» (ص: 60).
(3) هو محمد بن علي بن الحسن بن القاسم أبي الطيب الصيرفي غلام طالوت، قال الدارقطني: ما علمت إلا خيرًا. «سؤالات حمزة للدارقطني» (ص: 115 رقم 81).
(4) «فضائل الخلفاء الراشدين» (ص: 99 رقم 101).
তালুত ইবনে আব্বাদ আল-জাহদারি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রাবি' ইবনে মুসলিম আল-কুরাশি, তিনি মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
অতঃপর তিনি বলেন: "আর এই সনদ (إسناد) সহিহ (صحيح), এবং এর বর্ণনাকারীদের সবাই নির্ভরযোগ্য (ثقات)। আল-আদাউয়ি একটি গুরুতর কাজ করেছেন এবং একটি জঘন্য কাজ করেছেন; জালিয়াতি (وضع) করার ধৃষ্টতায় তিনি ইবনে লাহিয়ার হাদিসের ক্ষেত্রে দেখানো সাহসের চেয়েও বেশি দুঃসাহস দেখিয়েছেন।"(১)।
এই হাদিসটি জালিয়াতি (وضع) করার ক্ষেত্রে তার ধৃষ্টতা অধিক হওয়ার কারণ হলো; তিনি একটি সহিহ (صحيح) সনদ (إسناد) একটি জাল (موضوع) মতনের (متن) ওপর জুড়ে দিয়েছেন। ফলে অনেক মানুষের কাছে এর প্রকৃত অবস্থা গোপন থেকে যেতে পারে এবং তারা সনদের (إسناد) বাহ্যিক রূপ দেখে প্রতারিত হয়ে মনে করতে পারে যে এটি সহিহ (صحيح)। পক্ষান্তরে ইবনে লাহিয়ার হাদিসের ক্ষেত্রে ব্যাপারটি ভিন্ন, কারণ ইবনে লাহিয়া দুর্বল (ضعيف), তাই তার হাদিসের দুর্বলতা (ضعف) কারো কাছে গোপন থাকা দুষ্কর। আল্লাহই ভালো জানেন।
ইমাম যাহাবি বলেন: "যদি কেউ কোনো হাদিস চুরি (سرقة) করে কোনো মতনের (متن) জন্য একটি দুর্বল (ضعيف) সনদ (إسناد) নিয়ে আসে যার ভিত্তি সাব্যস্ত নয়, তবে তার অপরাধ সেই ব্যক্তির চেয়ে কম যে এমন একটি হাদিস চুরি (سرقة) করেছে যার মতন (متن) সহিহ (صحيح) নয়, অথচ সে এর জন্য একটি সহিহ (صحيহ) সনদ (إسناد) তৈরি করে দিয়েছে। কারণ এটি এক প্রকার জালিয়াতি (الوضع) এবং মিথ্যা আরোপ (الافتراء)।" সমাপ্ত।(২)।
উল্লেখ্য যে, এই শেষোক্ত হাদিসটি আবু নুআইম আল-আসফাহানি 'ফাদায়িলুল খুলাফা আর-রাশিদিন' গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আল-আহওয়াজি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আলী আস-সাইরাফি(৩), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন তালুত ইবনে আব্বাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রাবি' ইবনে মুসলিম, এই সূত্রে(৪)।--------------------------------------------
(১) তারিখ বাগদাদ (৮/ ৩৮২)।
(২) আল-মুওয়াকিজাহ (পৃ: ৬০)।
(৩) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনুল হাসান ইবনুল কাসিম আবু তায়্যিব আস-সাইরাফি, তালুতের গোলাম। দারা কুতনি বলেন: আমি তার সম্পর্কে কল্যাণ ব্যতীত কিছু জানি না। 'সুয়ালাত হামজা লিদ-দারা কুতনি' (পৃ: ১১৫, নং ৮১)।
(৪) ফাদায়িলুল খুলাফা আর-রাশিদিন (পৃ: ৯৯, নং ১০১)।
অতঃপর তিনি বলেন: "আর এই সনদ (إسناد) সহিহ (صحيح), এবং এর বর্ণনাকারীদের সবাই নির্ভরযোগ্য (ثقات)। আল-আদাউয়ি একটি গুরুতর কাজ করেছেন এবং একটি জঘন্য কাজ করেছেন; জালিয়াতি (وضع) করার ধৃষ্টতায় তিনি ইবনে লাহিয়ার হাদিসের ক্ষেত্রে দেখানো সাহসের চেয়েও বেশি দুঃসাহস দেখিয়েছেন।"(১)।
এই হাদিসটি জালিয়াতি (وضع) করার ক্ষেত্রে তার ধৃষ্টতা অধিক হওয়ার কারণ হলো; তিনি একটি সহিহ (صحيح) সনদ (إسناد) একটি জাল (موضوع) মতনের (متن) ওপর জুড়ে দিয়েছেন। ফলে অনেক মানুষের কাছে এর প্রকৃত অবস্থা গোপন থেকে যেতে পারে এবং তারা সনদের (إسناد) বাহ্যিক রূপ দেখে প্রতারিত হয়ে মনে করতে পারে যে এটি সহিহ (صحيح)। পক্ষান্তরে ইবনে লাহিয়ার হাদিসের ক্ষেত্রে ব্যাপারটি ভিন্ন, কারণ ইবনে লাহিয়া দুর্বল (ضعيف), তাই তার হাদিসের দুর্বলতা (ضعف) কারো কাছে গোপন থাকা দুষ্কর। আল্লাহই ভালো জানেন।
ইমাম যাহাবি বলেন: "যদি কেউ কোনো হাদিস চুরি (سرقة) করে কোনো মতনের (متن) জন্য একটি দুর্বল (ضعيف) সনদ (إسناد) নিয়ে আসে যার ভিত্তি সাব্যস্ত নয়, তবে তার অপরাধ সেই ব্যক্তির চেয়ে কম যে এমন একটি হাদিস চুরি (سرقة) করেছে যার মতন (متن) সহিহ (صحيح) নয়, অথচ সে এর জন্য একটি সহিহ (صحيহ) সনদ (إسناد) তৈরি করে দিয়েছে। কারণ এটি এক প্রকার জালিয়াতি (الوضع) এবং মিথ্যা আরোপ (الافتراء)।" সমাপ্ত।(২)।
উল্লেখ্য যে, এই শেষোক্ত হাদিসটি আবু নুআইম আল-আসফাহানি 'ফাদায়িলুল খুলাফা আর-রাশিদিন' গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আল-আহওয়াজি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আলী আস-সাইরাফি(৩), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন তালুত ইবনে আব্বাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রাবি' ইবনে মুসলিম, এই সূত্রে(৪)।--------------------------------------------
(১) তারিখ বাগদাদ (৮/ ৩৮২)।
(২) আল-মুওয়াকিজাহ (পৃ: ৬০)।
(৩) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনুল হাসান ইবনুল কাসিম আবু তায়্যিব আস-সাইরাফি, তালুতের গোলাম। দারা কুতনি বলেন: আমি তার সম্পর্কে কল্যাণ ব্যতীত কিছু জানি না। 'সুয়ালাত হামজা লিদ-দারা কুতনি' (পৃ: ১১৫, নং ৮১)।
(৪) ফাদায়িলুল খুলাফা আর-রাশিদিন (পৃ: ৯৯, নং ১০১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 181)