ألفَ مَلَكٍ يستغفرون اللهَ لمن أحبَّ أبا بكرٍ وعمرَ، وفي السماءِ الثانيةِ ثمانون ألفَ مَلَكٍ يلعنون مَن أبغضَ أبا بكرٍ وعمرَ»(1).
ثم قال: «وهذا الحديث وضعه العدوي على كامل بن طلحة، وإنما يرويه عبد الرزاق بن منصور البندار(2)، عن أبي عبد الله الزاهد السمرقندي، عن ابن لهيعة، وأبو عبد الله الزاهد مجهول، فألزقه العدوي على كامل، وكامل ثقة، والحديث ليس بمحفوظ عن ابن لهيعة»، ثم ساق حديث عبد الرزاق بن منصور بإسناده(3).
والعدوي هذا كذَّاب، يسرق الحديث، وقد نقل الخطيب في ترجمته له عن ابن عدي أنه قال: «أبو سعيد الحسن بن علي العدوي يضع الحديث، ويسرق الحديث ويلزقه على قوم آخرين، ويحدث عن قوم لا يُعرفون، وهو متَّهم فيهم، إن الله لم يخلقهم، وعامة ما حدَّث به إلا القليل موضوعات، وكنا نتَّهمه، بل نتيقَّنه أنه هو الذي وضعها» اهـ(4).--------------------------------------------
(1) «تاريخ بغداد» (8/ 381). ورواه القطيعي في زياداته على «فضائل الصحابة» (1/ 436 رقم 693)، وابن عدي في «الكامل» (3/ 199)، وابن الجوزي في «الموضوعات» (2/ 72 رقم 605)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (30/ 148) من طريق العدوي به، ورواه ابن الجوزي في «الموضوعات» (2/ 73 رقم 605) من طريق الخطيب به.
(2) ترجم له الخطيب في «تاريخ بغداد» (12/ 380)، وقال: «كان ثقة».
(3) رواه ابن الأعرابي في «معجمه» (3/ 976 رقم 2077)، وابن شاهين في «شرح مذاهب أهل السنة» (ص: 238 رقم 154)، وأبو نعيم في «فضائل الخلفاء الراشدين» (ص: 100 رقم 102)، وفي «تاريخ أصبهان» (2/ 101)، وابن الجوزي في «الموضوعات» (2/ 73 رقم 606) من طريق عبد الرزاق بن منصور به.
(4) «تاريخ بغداد» (8/ 379)، وينظر ترجمة العدوي من «الكامل» لابن عدي (3/ 195 رقم 474).
ثم قال: «وهذا الحديث وضعه العدوي على كامل بن طلحة، وإنما يرويه عبد الرزاق بن منصور البندار(2)، عن أبي عبد الله الزاهد السمرقندي، عن ابن لهيعة، وأبو عبد الله الزاهد مجهول، فألزقه العدوي على كامل، وكامل ثقة، والحديث ليس بمحفوظ عن ابن لهيعة»، ثم ساق حديث عبد الرزاق بن منصور بإسناده(3).
والعدوي هذا كذَّاب، يسرق الحديث، وقد نقل الخطيب في ترجمته له عن ابن عدي أنه قال: «أبو سعيد الحسن بن علي العدوي يضع الحديث، ويسرق الحديث ويلزقه على قوم آخرين، ويحدث عن قوم لا يُعرفون، وهو متَّهم فيهم، إن الله لم يخلقهم، وعامة ما حدَّث به إلا القليل موضوعات، وكنا نتَّهمه، بل نتيقَّنه أنه هو الذي وضعها» اهـ(4).--------------------------------------------
(1) «تاريخ بغداد» (8/ 381). ورواه القطيعي في زياداته على «فضائل الصحابة» (1/ 436 رقم 693)، وابن عدي في «الكامل» (3/ 199)، وابن الجوزي في «الموضوعات» (2/ 72 رقم 605)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (30/ 148) من طريق العدوي به، ورواه ابن الجوزي في «الموضوعات» (2/ 73 رقم 605) من طريق الخطيب به.
(2) ترجم له الخطيب في «تاريخ بغداد» (12/ 380)، وقال: «كان ثقة».
(3) رواه ابن الأعرابي في «معجمه» (3/ 976 رقم 2077)، وابن شاهين في «شرح مذاهب أهل السنة» (ص: 238 رقم 154)، وأبو نعيم في «فضائل الخلفاء الراشدين» (ص: 100 رقم 102)، وفي «تاريخ أصبهان» (2/ 101)، وابن الجوزي في «الموضوعات» (2/ 73 رقم 606) من طريق عبد الرزاق بن منصور به.
(4) «تاريخ بغداد» (8/ 379)، وينظر ترجمة العدوي من «الكامل» لابن عدي (3/ 195 رقم 474).
"এক হাজার ফেরেশতা আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করেন তার জন্য যে আবু বকর ও উমরকে ভালোবাসে, আর দ্বিতীয় আসমানে আশি হাজার ফেরেশতা অভিশাপ দেন তাকে যে আবু বকর ও উমরকে ঘৃণা করে।"(১).
অতঃপর তিনি বলেন: "আর এই হাদিসটি আদবি, কামিল বিন তালহার ওপর আরোপ করে জাল করেছেন (وضعه), অথচ এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক বিন মানসুর আল-বিন্দার(২), আবু আব্দুল্লাহ আয-যাহিদ আস-সামারকান্দি থেকে, তিনি ইবনে লাহিয়াহ থেকে; আর আবু আব্দুল্লাহ আয-যাহিদ হলেন অজ্ঞাত (مجهول)। ফলে আদবি এটি কামিলের ওপর চাপিয়ে দিয়েছেন, অথচ কামিল হলেন নির্ভরযোগ্য (ثقة)। আর হাদিসটি ইবনে লাহিয়াহ থেকে সংরক্ষিত নয় (ليس بمحفوظ)।" অতঃপর তিনি আব্দুর রাজ্জাক বিন মানসুরের হাদিসটি তার সনদসহ (إسناده) উল্লেখ করেন(৩).
আর এই আদবি হলো চরম মিথ্যাবাদী (كذاب), সে হাদিস চুরি করত (يسرق الحديث)। আল-খতিব তার জীবনীতে (ترجمة) ইবনে আদি থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু সাঈদ আল-হাসান বিন আলী আল-আদবি হাদিস জাল করত (يضع الحديث) এবং হাদিস চুরি করে (يسرق الحديث) অন্য লোকদের নামে চালিয়ে দিত। সে এমন সব লোকদের পক্ষ থেকে হাদিস বর্ণনা করে যাদের চেনা যায় না এবং সে তাদের ব্যাপারে অভিযুক্ত (متهم); আল্লাহ তাদের সৃষ্টিই করেননি। সামান্য কিছু বাদে তার বর্ণিত অধিকাংশ হাদিসই হলো জাল (موضوعات)। আমরা তাকে অভিযুক্ত (نتهمه) করতাম, বরং আমরা নিশ্চিত ছিলাম যে সে-ই এগুলো জাল করেছে (وضعها)।" সমাপ্ত(৪).--------------------------------------------
(১) তারিখ বাগদাদ (৮/৩৮১)। আল-কাতিয়ী 'ফাদাইলুস সাহাবা'-তে তার অতিরিক্ত বর্ণনায় এটি বর্ণনা করেছেন (১/৪৩৬, নম্বর ৬৯৩), ইবনে আদি 'আল-কামিল'-এ (৩/১৯৯), ইবনে আল-জাওজি 'আল-মাওদুআত'-এ (২/৭২, নম্বর ৬০৫) এবং ইবনে আসাকির 'তারিখ দিমাশক'-এ (৩০/১৪৮) আদবির সূত্র (طريق) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আল-জাওজি এটি 'আল-মাওদুআত'-এ (২/৭৩, নম্বর ৬০৫) আল-খতিবের সূত্র (طريق) থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) আল-খতিব 'তারিখ বাগদাদ'-এ (১২/৩৮০) তার জীবনী (ترجمة) আলোচনা করেছেন এবং বলেছেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) ছিলেন।"
(৩) ইবনে আল-আরাবি তার 'মুজাম'-এ (৩/৯৭৬, নম্বর ২০৭৭), ইবনে শাহিন 'শারহু মাজাহিব আহলুস সুন্নাহ'-তে (পৃ. ২৩৮, নম্বর ১৫৪), আবু নুয়াইম 'ফাদাইলুল খুলাফাউর রাশিদিন'-এ (পৃ. ১০০, নম্বর ১০২), এবং 'তারিখ আসবাহান'-এ (২/১০১) ও ইবনে আল-জাওজি 'আল-মাওদুআত'-এ (২/৭৩, নম্বর ৬০৬) আব্দুর রাজ্জাক বিন মানসুরের সূত্র (طريق) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) তারিখ বাগদাদ (৮/৩৭৯), এবং ইবনে আদির 'আল-কামিল' (৩/১৯৫, নম্বর ৪৭৪) থেকে আদবির জীবনী (ترجمة) দ্রষ্টব্য।
অতঃপর তিনি বলেন: "আর এই হাদিসটি আদবি, কামিল বিন তালহার ওপর আরোপ করে জাল করেছেন (وضعه), অথচ এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক বিন মানসুর আল-বিন্দার(২), আবু আব্দুল্লাহ আয-যাহিদ আস-সামারকান্দি থেকে, তিনি ইবনে লাহিয়াহ থেকে; আর আবু আব্দুল্লাহ আয-যাহিদ হলেন অজ্ঞাত (مجهول)। ফলে আদবি এটি কামিলের ওপর চাপিয়ে দিয়েছেন, অথচ কামিল হলেন নির্ভরযোগ্য (ثقة)। আর হাদিসটি ইবনে লাহিয়াহ থেকে সংরক্ষিত নয় (ليس بمحفوظ)।" অতঃপর তিনি আব্দুর রাজ্জাক বিন মানসুরের হাদিসটি তার সনদসহ (إسناده) উল্লেখ করেন(৩).
আর এই আদবি হলো চরম মিথ্যাবাদী (كذاب), সে হাদিস চুরি করত (يسرق الحديث)। আল-খতিব তার জীবনীতে (ترجمة) ইবনে আদি থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু সাঈদ আল-হাসান বিন আলী আল-আদবি হাদিস জাল করত (يضع الحديث) এবং হাদিস চুরি করে (يسرق الحديث) অন্য লোকদের নামে চালিয়ে দিত। সে এমন সব লোকদের পক্ষ থেকে হাদিস বর্ণনা করে যাদের চেনা যায় না এবং সে তাদের ব্যাপারে অভিযুক্ত (متهم); আল্লাহ তাদের সৃষ্টিই করেননি। সামান্য কিছু বাদে তার বর্ণিত অধিকাংশ হাদিসই হলো জাল (موضوعات)। আমরা তাকে অভিযুক্ত (نتهمه) করতাম, বরং আমরা নিশ্চিত ছিলাম যে সে-ই এগুলো জাল করেছে (وضعها)।" সমাপ্ত(৪).--------------------------------------------
(১) তারিখ বাগদাদ (৮/৩৮১)। আল-কাতিয়ী 'ফাদাইলুস সাহাবা'-তে তার অতিরিক্ত বর্ণনায় এটি বর্ণনা করেছেন (১/৪৩৬, নম্বর ৬৯৩), ইবনে আদি 'আল-কামিল'-এ (৩/১৯৯), ইবনে আল-জাওজি 'আল-মাওদুআত'-এ (২/৭২, নম্বর ৬০৫) এবং ইবনে আসাকির 'তারিখ দিমাশক'-এ (৩০/১৪৮) আদবির সূত্র (طريق) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আল-জাওজি এটি 'আল-মাওদুআত'-এ (২/৭৩, নম্বর ৬০৫) আল-খতিবের সূত্র (طريق) থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) আল-খতিব 'তারিখ বাগদাদ'-এ (১২/৩৮০) তার জীবনী (ترجمة) আলোচনা করেছেন এবং বলেছেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) ছিলেন।"
(৩) ইবনে আল-আরাবি তার 'মুজাম'-এ (৩/৯৭৬, নম্বর ২০৭৭), ইবনে শাহিন 'শারহু মাজাহিব আহলুস সুন্নাহ'-তে (পৃ. ২৩৮, নম্বর ১৫৪), আবু নুয়াইম 'ফাদাইলুল খুলাফাউর রাশিদিন'-এ (পৃ. ১০০, নম্বর ১০২), এবং 'তারিখ আসবাহান'-এ (২/১০১) ও ইবনে আল-জাওজি 'আল-মাওদুআত'-এ (২/৭৩, নম্বর ৬০৬) আব্দুর রাজ্জাক বিন মানসুরের সূত্র (طريق) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) তারিখ বাগদাদ (৮/৩৭৯), এবং ইবনে আদির 'আল-কামিল' (৩/১৯৫, নম্বর ৪৭৪) থেকে আদবির জীবনী (ترجمة) দ্রষ্টব্য।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 179)