المسعودي، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما تقدم أو نحوه.
ثم قال: «ومن ههنا أخذه ابن الخفاف، لزقه على الصائغ الذي ذَكر أنه حدَّثه به عن بشر بن موسى عن المقرئ، والله اعلم»(1).
فبيَّن الخطيبُ أن ابن الخفَّاف سرقه من عزَّاز، فرواه عن عبد الله بن محمد بن الصائغ عن بشر بن موسى عن المقرئ به، والصائغ لا وجود له، اختلق الخفافُ اسمَه(2).
إلا أنَّ الذهبي ترجم في «ميزان الاعتدال» لعبد الله بن محمد الصائغ، وقال: «أحد الكذَّابين، مذكور في تاريخ الخطيب»، وساق له هذا الحديث ثم قال: «موضوع المتن والإسناد»(3).
والصائغ لا ناقة له ولا جمل في هذا الحديث، بل هو اسم لا وجود له، كما قرر الخطيب، والله أعلم.
- المثال الخامس:
روى الخطيب في ترجمة أبي سعيد الحسن بن علي بن زكريا العدوي ومن طريقه، عن كامل بن طلحة قال: حدثنا ابن لهيعة قال: حدثنا سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنَّ في السماءِ الدُّنيا
ثمانين--------------------------------------------
(1) «تاريخ بغداد» (3/ 46).
(2) ينظر: ترجمة عزاز من «لسان الميزان» (5/ 431 رقم 5199).
(3) «ميزان الاعتدال» (2/ 497 رقم 4573).
ثم قال: «ومن ههنا أخذه ابن الخفاف، لزقه على الصائغ الذي ذَكر أنه حدَّثه به عن بشر بن موسى عن المقرئ، والله اعلم»(1).
فبيَّن الخطيبُ أن ابن الخفَّاف سرقه من عزَّاز، فرواه عن عبد الله بن محمد بن الصائغ عن بشر بن موسى عن المقرئ به، والصائغ لا وجود له، اختلق الخفافُ اسمَه(2).
إلا أنَّ الذهبي ترجم في «ميزان الاعتدال» لعبد الله بن محمد الصائغ، وقال: «أحد الكذَّابين، مذكور في تاريخ الخطيب»، وساق له هذا الحديث ثم قال: «موضوع المتن والإسناد»(3).
والصائغ لا ناقة له ولا جمل في هذا الحديث، بل هو اسم لا وجود له، كما قرر الخطيب، والله أعلم.
- المثال الخامس:
روى الخطيب في ترجمة أبي سعيد الحسن بن علي بن زكريا العدوي ومن طريقه، عن كامل بن طلحة قال: حدثنا ابن لهيعة قال: حدثنا سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنَّ في السماءِ الدُّنيا
ثمانين--------------------------------------------
(1) «تاريخ بغداد» (3/ 46).
(2) ينظر: ترجمة عزاز من «لسان الميزان» (5/ 431 رقم 5199).
(3) «ميزان الاعتدال» (2/ 497 رقم 4573).
আল-মাসউদি, আসিম থেকে, তিনি যির থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে পূর্ববর্ণিত বা এর সমজাতীয় হাদিস বর্ণনা করেছেন।
অতঃপর তিনি বলেন: «আর এখান থেকেই ইবনুল খাফফাফ এটি গ্রহণ করেছেন এবং একে আস-সাইয়েগ-এর সাথে জুড়ে দিয়েছেন, যার সম্পর্কে তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তার নিকট বিশর ইবনে মুসা থেকে, তিনি আল-মুফরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন»(1)।
আল-খতিব স্পষ্ট করেছেন যে, ইবনুল খাফফাফ এটি আজ্জাজ থেকে চুরি করেছেন; অতঃপর তিনি তা আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আস-সাইয়েগ থেকে, তিনি বিশর ইবনে মুসা থেকে, তিনি আল-মুফরি থেকে বর্ণনা করেছেন। প্রকৃতপক্ষে আস-সাইয়েগ-এর কোনো অস্তিত্ব নেই; আল-খাফফাফ এই নামটি উদ্ভাবন করেছেন(2)।
তবে আজ-জাহাবি ‘মিজানুল ইতিদাল’-এ আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আস-সাইয়েগ-এর জীবনী আলোচনা করেছেন এবং বলেছেন: «তিনি অন্যতম একজন চরম মিথ্যাবাদী (كذاب), তারিখ আল-খতিব-এ তার উল্লেখ রয়েছে», এবং তিনি তার সূত্রে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং অতঃপর বলেছেন: «এটি মতন (المتن) ও সনদের (الإسناد) দিক থেকে জাল (موضوع)»(3)।
আর এই হাদিসের সাথে আস-সাইয়েগ-এর কোনো সম্পর্কই নেই, বরং এটি এমন একটি নাম যার কোনো অস্তিত্ব নেই, যেমনটি আল-খতিব সিদ্ধান্ত দিয়েছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
- পঞ্চম উদাহরণ:
আল-খতিব আবু সাঈদ আল-হাসান ইবনে আলী ইবনে জাকারিয়া আল-আদাওয়ি-র জীবনীতে তার সূত্রে কামিল ইবনে তালহা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে লাহিআ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই দুনিয়ার আকাশে
আশিজন--------------------------------------------
(1) «তারিখ বাগদাদ» (৩/ ৪৬)।
(2) দেখুন: ‘লিসানুল মিজান’-এ আজ্জাজ-এর জীবনী (৫/ ৪৩১ নং ৫১৯৯)।
(3) «মিজানুল ইতিদাল» (২/ ৪৯৭ নং ৪৫৭৩)।
অতঃপর তিনি বলেন: «আর এখান থেকেই ইবনুল খাফফাফ এটি গ্রহণ করেছেন এবং একে আস-সাইয়েগ-এর সাথে জুড়ে দিয়েছেন, যার সম্পর্কে তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তার নিকট বিশর ইবনে মুসা থেকে, তিনি আল-মুফরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন»(1)।
আল-খতিব স্পষ্ট করেছেন যে, ইবনুল খাফফাফ এটি আজ্জাজ থেকে চুরি করেছেন; অতঃপর তিনি তা আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আস-সাইয়েগ থেকে, তিনি বিশর ইবনে মুসা থেকে, তিনি আল-মুফরি থেকে বর্ণনা করেছেন। প্রকৃতপক্ষে আস-সাইয়েগ-এর কোনো অস্তিত্ব নেই; আল-খাফফাফ এই নামটি উদ্ভাবন করেছেন(2)।
তবে আজ-জাহাবি ‘মিজানুল ইতিদাল’-এ আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আস-সাইয়েগ-এর জীবনী আলোচনা করেছেন এবং বলেছেন: «তিনি অন্যতম একজন চরম মিথ্যাবাদী (كذاب), তারিখ আল-খতিব-এ তার উল্লেখ রয়েছে», এবং তিনি তার সূত্রে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং অতঃপর বলেছেন: «এটি মতন (المتن) ও সনদের (الإسناد) দিক থেকে জাল (موضوع)»(3)।
আর এই হাদিসের সাথে আস-সাইয়েগ-এর কোনো সম্পর্কই নেই, বরং এটি এমন একটি নাম যার কোনো অস্তিত্ব নেই, যেমনটি আল-খতিব সিদ্ধান্ত দিয়েছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
- পঞ্চম উদাহরণ:
আল-খতিব আবু সাঈদ আল-হাসান ইবনে আলী ইবনে জাকারিয়া আল-আদাওয়ি-র জীবনীতে তার সূত্রে কামিল ইবনে তালহা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে লাহিআ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই দুনিয়ার আকাশে
আশিজন--------------------------------------------
(1) «তারিখ বাগদাদ» (৩/ ৪৬)।
(2) দেখুন: ‘লিসানুল মিজান’-এ আজ্জাজ-এর জীবনী (৫/ ৪৩১ নং ৫১৯৯)।
(3) «মিজানুল ইতিদাল» (২/ ৪৯৭ নং ৪৫৭৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 178)