قول النيسابوري، ولذلك قال الذهبي في ترجمة الرقي من «ميزان الاعتدال»:
«وضع على الطبراني حديثًا باطلًا في حشر العلماء بالمحابر»(1).
- المثال الخامس:
روى الخطيب في ترجمة محمد بن معاذ بن عيسى الهروي من طريق أحمد بن عبد الله الهروي الجُوباري قال: حدثنا وكيع، عن شعبة، عن بَهْز بن حَكيم، عن أبيه، عن جده قال: أتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقلتُ: يا رسولَ الله مَن أَبَرُّ؟ قال: «أُمَّك». قال: قلتُ: ثم مَن؟ قال: «ثم أُمَّك» ثلاث مرات. ثم قال في الرابعة: «ثم أباك».
ثم قال: «غريب من حديث شعبة، عن بَهْز بن حَكيم، لا أعلم رواه إلا أحمد بن عبد الله الهَرَوي المعروف بالجُوباري عن وكيع، وكان الجُوباري يضع الحديث» اهـ(2).
والجُوباري كذَّاب مشهور، ممن يُضرب المثل بكذبه(3).
وقد قال فيه النسائي: «كذاب»(4).
وقال الخَليلي: «كذَّاب، يروي عن الأئمة أحاديث موضوعة»(5).
وقول الخطيب: «غريب من حديث شعبة»؛ لأنه لا يُعرف لشعبة رواية عن--------------------------------------------
(1) «ميزان الاعتدال» (4/ 73 رقم 8345).
(2) «تاريخ بغداد» (4/ 474).
(3) ينظر: «ميزان الاعتدال» (1/ 107 رقم 421).
(4) «الضعفاء والمتروكون» (ص: 21 رقم 67).
(5) «الإرشاد في معرفة علماء الحديث» (3/ 875).
«وضع على الطبراني حديثًا باطلًا في حشر العلماء بالمحابر»(1).
- المثال الخامس:
روى الخطيب في ترجمة محمد بن معاذ بن عيسى الهروي من طريق أحمد بن عبد الله الهروي الجُوباري قال: حدثنا وكيع، عن شعبة، عن بَهْز بن حَكيم، عن أبيه، عن جده قال: أتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقلتُ: يا رسولَ الله مَن أَبَرُّ؟ قال: «أُمَّك». قال: قلتُ: ثم مَن؟ قال: «ثم أُمَّك» ثلاث مرات. ثم قال في الرابعة: «ثم أباك».
ثم قال: «غريب من حديث شعبة، عن بَهْز بن حَكيم، لا أعلم رواه إلا أحمد بن عبد الله الهَرَوي المعروف بالجُوباري عن وكيع، وكان الجُوباري يضع الحديث» اهـ(2).
والجُوباري كذَّاب مشهور، ممن يُضرب المثل بكذبه(3).
وقد قال فيه النسائي: «كذاب»(4).
وقال الخَليلي: «كذَّاب، يروي عن الأئمة أحاديث موضوعة»(5).
وقول الخطيب: «غريب من حديث شعبة»؛ لأنه لا يُعرف لشعبة رواية عن--------------------------------------------
(1) «ميزان الاعتدال» (4/ 73 رقم 8345).
(2) «تاريخ بغداد» (4/ 474).
(3) ينظر: «ميزان الاعتدال» (1/ 107 رقم 421).
(4) «الضعفاء والمتروكون» (ص: 21 رقم 67).
(5) «الإرشاد في معرفة علماء الحديث» (3/ 875).
নাইসাপুরীর বক্তব্য, আর এ কারণেই আয-যাহাবি ‘মীজানুল ইতিদাল’ গ্রন্থে আর-রিক্কির জীবনীতে বলেছেন:
«তিনি আত-তাবারানির নামে আলেমদের কালির দোয়াতসহ হাশর হওয়া সম্পর্কে একটি বাতিল (باطل) হাদিস জাল (وضع) করেছেন»(1)।
- পঞ্চম উদাহরণ:
আল-খাতিব মুহাম্মাদ ইবনে মুআয ইবনে ঈসা আল-হারাউয়ির জীবনীতে আহমাদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-হারাউয়ি আল-জুব্বারি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শুবা থেকে, তিনি বাহয ইবনে হাকিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কার সাথে সবচেয়ে বেশি সদাচরণ করব? তিনি বললেন: «তোমার মায়ের সাথে»। তিনি বললেন: আমি বললাম: তারপর কার সাথে? তিনি বললেন: «তারপর তোমার মায়ের সাথে»—তিনবার। অতঃপর চতুর্থবারে বললেন: «তারপর তোমার পিতার সাথে»।
অতঃপর তিনি (আল-খাতিব) বলেন: «বাহয ইবনে হাকিম থেকে শুবার হাদিস হিসেবে এটি অনন্য (غريب); আমি জানি না যে এটি আল-জুব্বারি নামে পরিচিত আহমাদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-হারাউয়ি ব্যতীত ওয়াকির সূত্রে আর কেউ বর্ণনা করেছেন। আর জুব্বারি হাদিস জাল (يضع) করতেন» সমাপ্ত—(2)।
আর জুব্বারি একজন প্রসিদ্ধ চরম মিথ্যাবাদী (كذاب), যার মিথ্যাবাদিতা প্রবাদতুল্য(3)।
ইমাম আন-নাসায়ি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: «চরম মিথ্যাবাদী (كذاب)»(4)।
আল-খলিলি বলেছেন: «চরম মিথ্যাবাদী (كذاب), তিনি ইমামদের সূত্রে জাল (موضوعة) হাদিস বর্ণনা করেন»(5)।
আর আল-খাতিবের উক্তি: «শুবার হাদিস হিসেবে অনন্য (غريب)»; কারণ শুবার পক্ষ থেকে কোনো বর্ণনা জানা নেই...--------------------------------------------
(1) «মীজানুল ইতিদাল» (4/ 73, নং 8345)।
(2) «তারিখ বাগদাদ» (4/ 474)।
(3) দেখুন: «মীজানুল ইতিদাল» (1/ 107, নং 421)।
(4) «আদ-দুয়াফা ওয়াল মাতরুকুন» (পৃ. 21, নং 67)।
(5) «আল-ইরশাদ ফি মা'রিফাতি উলামাইল হাদিস» (3/ 875)।
«তিনি আত-তাবারানির নামে আলেমদের কালির দোয়াতসহ হাশর হওয়া সম্পর্কে একটি বাতিল (باطل) হাদিস জাল (وضع) করেছেন»(1)।
- পঞ্চম উদাহরণ:
আল-খাতিব মুহাম্মাদ ইবনে মুআয ইবনে ঈসা আল-হারাউয়ির জীবনীতে আহমাদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-হারাউয়ি আল-জুব্বারি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শুবা থেকে, তিনি বাহয ইবনে হাকিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কার সাথে সবচেয়ে বেশি সদাচরণ করব? তিনি বললেন: «তোমার মায়ের সাথে»। তিনি বললেন: আমি বললাম: তারপর কার সাথে? তিনি বললেন: «তারপর তোমার মায়ের সাথে»—তিনবার। অতঃপর চতুর্থবারে বললেন: «তারপর তোমার পিতার সাথে»।
অতঃপর তিনি (আল-খাতিব) বলেন: «বাহয ইবনে হাকিম থেকে শুবার হাদিস হিসেবে এটি অনন্য (غريب); আমি জানি না যে এটি আল-জুব্বারি নামে পরিচিত আহমাদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-হারাউয়ি ব্যতীত ওয়াকির সূত্রে আর কেউ বর্ণনা করেছেন। আর জুব্বারি হাদিস জাল (يضع) করতেন» সমাপ্ত—(2)।
আর জুব্বারি একজন প্রসিদ্ধ চরম মিথ্যাবাদী (كذاب), যার মিথ্যাবাদিতা প্রবাদতুল্য(3)।
ইমাম আন-নাসায়ি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: «চরম মিথ্যাবাদী (كذاب)»(4)।
আল-খলিলি বলেছেন: «চরম মিথ্যাবাদী (كذاب), তিনি ইমামদের সূত্রে জাল (موضوعة) হাদিস বর্ণনা করেন»(5)।
আর আল-খাতিবের উক্তি: «শুবার হাদিস হিসেবে অনন্য (غريب)»; কারণ শুবার পক্ষ থেকে কোনো বর্ণনা জানা নেই...--------------------------------------------
(1) «মীজানুল ইতিদাল» (4/ 73, নং 8345)।
(2) «তারিখ বাগদাদ» (4/ 474)।
(3) দেখুন: «মীজানুল ইতিদাল» (1/ 107, নং 421)।
(4) «আদ-দুয়াফা ওয়াল মাতরুকুন» (পৃ. 21, নং 67)।
(5) «আল-ইরশাদ ফি মা'রিফাতি উলামাইল হাদিস» (3/ 875)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 164)