তিনশত হিজরির পরবর্তী জালকারী (الوضاعين)-দের অন্তর্ভুক্ত»(১), এবং ইবনে হাজার 'লিসানুল মিজান' গ্রন্থে তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। তিনি আবু আহমাদ আল-হাকিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: «তাঁর হাদিস কিছুই নয় (ليس بشيء)»(২)।
খতিব এই হাদিসের ওপর জাল (الوضع) হওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন; কারণ এই বর্ণনাকারী এটি এককভাবে বর্ণনা (تفرد) করেছেন এবং তিনি ন্যায়পরায়ণ (عدل) নন। তিনি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর মিথ্যা আরোপ করতেন, আর এটি হলো সর্ববৃহৎ পাপাচার (فسق) যার কারণে সংবাদ বা বর্ণনা প্রত্যাখ্যাত (ترد) হয়।
- দ্বিতীয় উদাহরণ:
খতিব হুসাইন বিন দাউদ আল-বালখির জীবনীতে তাঁর সূত্রে ফুদাইল বিন ইয়াজ থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: «আল্লাহ দুনিয়ার প্রতি ওহি (প্রত্যাদেশ) করেছেন যে, যে ব্যক্তি আমার সেবা করে তুমি তার সেবা করো, আর যে তোমার সেবা করে তাকে তুমি পরিশ্রান্ত করো»।
অতঃপর তিনি বলেছেন: «ফুদাইল থেকে হুসাইন এটি এককভাবে বর্ণনা (تفرد) করেছেন এবং এটি জাল (موضوع)। হুসাইন বিন দাউদ ব্যতীত এর সকল বর্ণনাকারীই নির্ভরযোগ্য (ثقات)»(৩)।
হাকিম-ও হুসাইন বিন দাউদ এটি এককভাবে বর্ণনা (تفرد) করার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করে বলেছেন: «এটি এমন একটি হাদিস যা--------------------------------------------
(১) মিযানুল ইতিদাল (৩/৫৬৬, নং ৭৬০৬)।
(২) লিসানুল মিজান (৭/১৫৯, নং ৬৮৩৯)।
(৩) তারিখ বাগদাদ (৮/৫৭৬)। ইবনুল জাওজি এটি 'আল-মাউদুআত' (১৬১২) গ্রন্থে খতিবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। কাজি আয়াদ 'আল-গুনিয়া' (পৃ. ১৪২) গ্রন্থে আল-কুদায়ি থেকে 'মুসনাদ আল-শিহাব' (২/৩২৫, নং ১৪৫৩, ১৪৫৪) এবং হাকিম থেকে 'মারিফাত উলুম আল-হাদিস' (পৃ. ১০১) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইবনুল জাওজি 'আল-মাউদুআত' (১৬১১) গ্রন্থেও এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলেই হুসাইন বিন দাউদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।