ثم قال: «لا يثبت هذا الحديث بهذا الإسناد، والحمل فيه على الخلال(1)؛
فإن كل مَن عداه مِن المذكورين في إسناده ثقة» اهـ(2).
قال سبط ابن العجمي بعد أن نقل معنى كلام الخطيب: «وهذا منه كالتصريح في أنه وضع، والله أعلم»(3).
فقد اتهمه الخطيب بالكذب لتفرده بهذا الحديث المنكر عن أئمة ثقات.
وهذه نماذج لأحاديث أعلَّها الخطيب بكذب بعض رواتها:
- المثال الأول:
روى الخطيب في ترجمة أبي حنيفة من طريق أبي عبد الله محمد بن سعيد البُورَقي المروزي قال: حدثنا سليمان بن جابر بن سليمان بن ياسر بن جابر قال: حدثنا بشر بن يحيى قال: أخبرنا الفضل بن موسى السيناني، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنَّ في أُمَّتي رجلًا اسمُه النُّعمانُ، وكنيتُه أبو حنيفة، هو سِراجُ أُمَّتي، هو سِراجُ أُمَّتي، هو سِراجُ أُمَّتي».
قال الخطيب: «وهو حديث موضوع، تفرد بروايته البُورَقي، وقد شرحنا فيما تقدم أمره وبينَّا حاله»(4).--------------------------------------------
(1) ترجم له الذهبي في «ميزان الاعتدال» (1/ 106)، وقال: «متهم»، ثم ذكر هذا الحديث وكلام الخطيب فيه.
(2) «تاريخ بغداد» (5/ 540).
(3) «الكشف الحثيث» (ص: 47 رقم 48).
(4) «تاريخ بغداد» (15/ 459). ورواه ابن الجوزي في «الموضوعات» (2/ 305 رقم 871) من طريق الخطيب به.
فإن كل مَن عداه مِن المذكورين في إسناده ثقة» اهـ(2).
قال سبط ابن العجمي بعد أن نقل معنى كلام الخطيب: «وهذا منه كالتصريح في أنه وضع، والله أعلم»(3).
فقد اتهمه الخطيب بالكذب لتفرده بهذا الحديث المنكر عن أئمة ثقات.
وهذه نماذج لأحاديث أعلَّها الخطيب بكذب بعض رواتها:
- المثال الأول:
روى الخطيب في ترجمة أبي حنيفة من طريق أبي عبد الله محمد بن سعيد البُورَقي المروزي قال: حدثنا سليمان بن جابر بن سليمان بن ياسر بن جابر قال: حدثنا بشر بن يحيى قال: أخبرنا الفضل بن موسى السيناني، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنَّ في أُمَّتي رجلًا اسمُه النُّعمانُ، وكنيتُه أبو حنيفة، هو سِراجُ أُمَّتي، هو سِراجُ أُمَّتي، هو سِراجُ أُمَّتي».
قال الخطيب: «وهو حديث موضوع، تفرد بروايته البُورَقي، وقد شرحنا فيما تقدم أمره وبينَّا حاله»(4).--------------------------------------------
(1) ترجم له الذهبي في «ميزان الاعتدال» (1/ 106)، وقال: «متهم»، ثم ذكر هذا الحديث وكلام الخطيب فيه.
(2) «تاريخ بغداد» (5/ 540).
(3) «الكشف الحثيث» (ص: 47 رقم 48).
(4) «تاريخ بغداد» (15/ 459). ورواه ابن الجوزي في «الموضوعات» (2/ 305 رقم 871) من طريق الخطيب به.
এরপর তিনি বলেন: "এই সনদ (إسناد) দিয়ে এই হাদিসটি সাব্যস্ত হয় না, আর এর দায়ভার আল-খাল্লাল(১)-এর ওপর বর্তায়; কারণ তার সনদে (إسناد) উল্লিখিত তিনি ছাড়া অন্য সকলেই নির্ভরযোগ্য (ثقة)" সমাপ্ত(২)।
খতিবের বক্তব্যের মর্মার্থ উদ্ধৃত করার পর সিবত ইবনুল আজামি বলেন: "এটি তার পক্ষ থেকে এটি জাল (وضع) হওয়ার ব্যাপারে স্পষ্টোক্তির মতো, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ"(৩)।
খতিব তাকে মিথ্যার (كذب) অভিযোগে অভিযুক্ত করেছেন, কারণ তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) ইমামদের থেকে বর্ণিত এই প্রত্যাখ্যাত (منكر) হাদিস বর্ণনায় একক (تفرد) ছিলেন।
আর এগুলো সেই সব হাদিসের নমুনা যেগুলোকে খতিব তার কিছু বর্ণনাকারীর মিথ্যার (كذب) কারণে ত্রুটিপূর্ণ (أعلَّ) হিসেবে গণ্য করেছেন:
- প্রথম উদাহরণ:
খতিব আবু হানিফার জীবনীতে আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন সাঈদ আল-বুরাকি আল-মারওয়াজির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান বিন জাবির বিন সুলাইমান বিন ইয়াসির বিন জাবির, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর বিন ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: ফাদল বিন মুসা আল-সিনানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে একজন লোক থাকবে যার নাম নুমান এবং উপনাম আবু হানিফা। সে আমার উম্মতের প্রদীপ, সে আমার উম্মতের প্রদীপ, সে আমার উম্মতের প্রদীপ।"
قال الخطيب: «وهو حديث موضوع، تفرد بروايته البُورَقي، وقد شرحنا فيما تقدم أمره وبينَّا حاله»(4)।--------------------------------------------
(১) যাহাবি 'মিজানুল ইতিদাল' (১/ ১০৬) গ্রন্থে তার জীবনী আলোচনা করেছেন এবং বলেছেন: "অভিযুক্ত (متهم)", এরপর তিনি এই হাদিসটি এবং এতে খতিবের মন্তব্য উল্লেখ করেছেন।
(২) 'তারিখে বাগদাদ' (৫/ ৫৪০)।
(৩) 'আল-কাশফুল হাসিছ' (পৃষ্ঠা: ৪৭, নম্বর: ৪৮)।
(৪) 'তারিখে বাগদাদ' (১৫/ ৪৫৯)। ইবনুল জাওযি এটি 'আল-মাওদুআত' (২/ ৩০৫, নম্বর: ৮৭১) গ্রন্থে খতিবের বর্ণিত সেই সূত্রেই বর্ণনা করেছেন।
খতিবের বক্তব্যের মর্মার্থ উদ্ধৃত করার পর সিবত ইবনুল আজামি বলেন: "এটি তার পক্ষ থেকে এটি জাল (وضع) হওয়ার ব্যাপারে স্পষ্টোক্তির মতো, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ"(৩)।
খতিব তাকে মিথ্যার (كذب) অভিযোগে অভিযুক্ত করেছেন, কারণ তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) ইমামদের থেকে বর্ণিত এই প্রত্যাখ্যাত (منكر) হাদিস বর্ণনায় একক (تفرد) ছিলেন।
আর এগুলো সেই সব হাদিসের নমুনা যেগুলোকে খতিব তার কিছু বর্ণনাকারীর মিথ্যার (كذب) কারণে ত্রুটিপূর্ণ (أعلَّ) হিসেবে গণ্য করেছেন:
- প্রথম উদাহরণ:
খতিব আবু হানিফার জীবনীতে আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন সাঈদ আল-বুরাকি আল-মারওয়াজির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান বিন জাবির বিন সুলাইমান বিন ইয়াসির বিন জাবির, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর বিন ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: ফাদল বিন মুসা আল-সিনানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে একজন লোক থাকবে যার নাম নুমান এবং উপনাম আবু হানিফা। সে আমার উম্মতের প্রদীপ, সে আমার উম্মতের প্রদীপ, সে আমার উম্মতের প্রদীপ।"
قال الخطيب: «وهو حديث موضوع، تفرد بروايته البُورَقي، وقد شرحنا فيما تقدم أمره وبينَّا حاله»(4)।--------------------------------------------
(১) যাহাবি 'মিজানুল ইতিদাল' (১/ ১০৬) গ্রন্থে তার জীবনী আলোচনা করেছেন এবং বলেছেন: "অভিযুক্ত (متهم)", এরপর তিনি এই হাদিসটি এবং এতে খতিবের মন্তব্য উল্লেখ করেছেন।
(২) 'তারিখে বাগদাদ' (৫/ ৫৪০)।
(৩) 'আল-কাশফুল হাসিছ' (পৃষ্ঠা: ৪৭, নম্বর: ৪৮)।
(৪) 'তারিখে বাগদাদ' (১৫/ ৪৫৯)। ইবনুল জাওযি এটি 'আল-মাওদুআত' (২/ ৩০৫, নম্বর: ৮৭১) গ্রন্থে খতিবের বর্ণিত সেই সূত্রেই বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 157)